數(shù)百年來，河北行唐康氏家族興旺，支派眾多，人丁繁盛，全縣聞名。

現(xiàn)有的史料顯示，行唐康氏已傳至25代，總?cè)丝谶_到8800余人。其中，祖居地北橋村（原名北曲河村）有3300人，播遷到本縣8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、18個村莊的康氏族人有3200余人，遷居到山西省繁峙縣和本省靈壽、曲陽縣等地的族人約有2300人。 行唐康氏不僅人口眾多，而且英才輩出。明、清時期“四舉人”（ 康廣、康徐行、康秉誠、康秉莊）和“雙貢士”（康且樂、康用行）就載入縣志，聞名全縣；戰(zhàn)爭年代，揚名晉察冀邊區(qū)的戰(zhàn)斗英雄、游擊隊長康福山，建國后光榮出席全國戰(zhàn)斗英雄大會，受到毛澤東等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。同時期還有被譽為子弟兵母親的康老恩兒媳王青彥，被授予全國擁軍模范稱號，參加國慶觀禮；70年代，解放軍戰(zhàn)士康白筐救火犧牲，被國防部追記一等功臣，批準(zhǔn)為革命烈士，受到國家的褒獎和人們的贊譽。社會主義建設(shè)時期，康氏家族中為國家做出貢獻的族人，更是舉不勝舉。 然而，這樣一支遠(yuǎn)近聞名的康氏族群，他們的始遷祖名字及遷出地點、時間存在一些爭議。尤其，新發(fā)現(xiàn)靈壽《康氏家傳》記載的始遷祖從靈壽縣忽凍村遷來一說，一些人議論紛紛，更有一些人持懷疑態(tài)度?，F(xiàn)就以上問題，結(jié)合靈壽縣康氏家族原始資料，對行唐康氏幾個歷史問題進行考證。 一、 始遷祖的名字 行唐縣清光緒31年（1905）的一修《康氏宗譜》（以下稱宗譜）及1966年9月毀損的墓碑（墓碑于明朝后期立）記載：始遷祖是“康成”。2011年5月19日行唐縣康氏分會的康朝輝與族人康寅未、康笑叢和阜平縣分會的康喜科赴山西省繁峙縣砂河鎮(zhèn)尋訪到失散360多年的第八世祖康明月的后代，查到清乾隆57年（1792）從行唐縣抄書的《康氏世譜》（以下稱世譜），是迄今發(fā)現(xiàn)的行唐康氏最早的家譜，距今已有220年。世譜記載始遷祖是“康誠”。本月27日行唐、靈壽和阜平縣分會組織尋訪活動，在靈壽縣城西關(guān)村查到明朝天啟元年（1621）的《康氏家傳》（以下稱家傳）記載：行唐康氏始遷祖名字叫“康友誠”，與靈壽縣西關(guān)康氏的始遷祖康友涼是親兄弟，距今有391年。 那么，行唐始遷祖的名字究竟是“成”還是“誠”？根據(jù)以上資料分析：世譜記載的康誠，距今有220年，宗譜記載的康成，距今僅有107年，前者記載時間比后者早113年。所以，世譜記載的康誠應(yīng)是可信的。再結(jié)合行唐宗譜分析：從1世1人，2世三人均是單字看，可見行唐康氏始祖單字是無疑問的。至于“成”與“誠”字不同，這應(yīng)是讀音不準(zhǔn)造成的誤寫。另外，靈壽家傳記載的康友誠，也是有道理的，這是由于靈壽家傳字輩清楚，至今按字排輩，傳至25代。一般認(rèn)為一個家族的采字，大多由家族中有威望且文化素質(zhì)較高的人擔(dān)當(dāng)，不排除后人在名字中加上字輩中的字可能，也不排除小名叫康友誠，長大后叫康誠的可能。 因此，筆者認(rèn)為：行唐始遷祖康誠，又名康友誠，應(yīng)是符合客觀事實的，宗譜記載的康成的“成”字應(yīng)為讀音不準(zhǔn)導(dǎo)致的誤傳。 二、始遷祖的遷出地 行唐宗譜記載，始遷祖從山西省洪洞縣遷出，具體時間沒有記載。 靈壽家傳記載，“元末遭紅巾軍之亂，有一祖母罔知姓氏，攜五子入白云洞避難，賊用火熏之，祖母以苧絲衣掩五子口鼻俱得生活。長名友才、次名友能、三名友臣、四名友誠、五名友諒，其友才、友能、友臣三人世居忽凍。今忽凍三支之子孫俱在，友誠徙居行唐縣曲河村，其子孫眾多，今亦稱巨族矣。” 由此可以看出，兩縣康氏始遷祖的發(fā)源地均是靈壽縣忽凍村（現(xiàn)牛城鄉(xiāng)忽凍村），一、二、三子住忽凍村，現(xiàn)已絕戶。四子康友誠遷居北曲河村（現(xiàn)北橋村），五子康友涼遷居靈壽西關(guān)村是無可爭辯的事實。這樣，就推翻了宗譜記載的始遷祖從山西洪洞縣遷出的結(jié)論，也充分說明，行唐康氏山西遷來說是不準(zhǔn)確的。這是因為，靈壽的家傳比行唐的宗譜記載早284年，可信度之高，是理所當(dāng)然的。有人可能要問，為什么兩地相距60多里地記載卻不一樣呢？不外乎由于戰(zhàn)亂、饑荒等因素，致使兩地長期失去聯(lián)系有關(guān)。因為家傳有行唐康氏子孫眾多，亦稱巨族的記載。這說明靈壽縣西關(guān)康氏第一次編家譜（1621年）時，即400年前，兩縣族人是有聯(lián)系的，不然，這些情況就寫不進序言。只是近400年來，族人失去聯(lián)系，信息中斷，才出現(xiàn)宗譜記載的從山西遷來盛行的隨大流說法。那么，家傳記載的祖母是從哪里遷來的？也說莫知其詳，這個問題是兩地族人今后進一步研究的重要課題。 因此，筆者認(rèn)為：行唐康氏應(yīng)確認(rèn)從靈壽忽凍村遷出的事實，在族人中宣傳這一新觀點，放棄從山西遷來的隨大流說法。這是我們研究、傳承康氏文化的重要義務(wù)，也是對祖宗的敬畏和對子孫的負(fù)責(zé)。 三、始遷祖的遷移時間 長期以來，困擾行唐康氏另一問題是始遷祖從何時遷到北橋村的，宗譜和世譜都沒有回答這個問題。這次，靈壽康氏家傳給我們提供了重要線索，是行唐康氏研究史上的又一重要發(fā)現(xiàn)。 家傳記載靈壽始遷祖友涼于大明初年（1368建立明朝）遷居西關(guān)。據(jù)此分析，其兄友誠應(yīng)早于其弟遷居靈壽西關(guān)的時間。經(jīng)查史料:紅巾軍起義是發(fā)生在元朝末年（1351～1366）的農(nóng)民戰(zhàn)爭。元至正17年（1357）9月紅巾軍攻入河北以后，在當(dāng)?shù)責(zé)龤?，祖母保護了五個兒子的性命。這說明行唐康氏始遷祖康誠（友誠）的遷居時間應(yīng)在元朝末年。據(jù)此推算，始遷祖遷居北橋村的時間應(yīng)在1367年的元朝末年是比較客觀的。因為，此時始遷祖已長大成人，外遷也是比較符合事實的。如這一觀點成立，始遷祖遷出的時間距今應(yīng)有640年左右。 筆者還認(rèn)為：發(fā)生在我國的明初大移民時間為洪武九年（1373）至永樂十五年（1417）的44年間。實際上，始遷祖是在早于大移民開始時間的18年（1357）已在靈壽忽凍村居住，這也充分說明始遷祖不是從山西大移民時遷出的有力證據(jù)。 總之，此次發(fā)現(xiàn)的靈壽《康氏家傳》，回答了行唐康氏文化研究急需解決的重大問題，尤其行唐康氏始遷祖遷居地的發(fā)現(xiàn)，改寫了400年來盛行的山西遷來說的歷史，是教育后代，傳承康氏文化的好教材，也是行唐康氏研究史上的重要成果，更是值得全體行唐康氏族人牢記的大事。（康笑叢 康朝輝）