去年四月，中華康氏文化研究會年度工作會議在南召舉行，總會就《大統(tǒng)宗譜》的編寫問題，曾向各位宗親征求過意見和建議。又過了一年的時間，在研究會各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，在全國康氏宗親的鼎力支持下，《大統(tǒng)宗譜》編纂工作取得了不小的進展。為了讓各位宗親對宗譜編纂進展情況有透徹了解，我們特作以下說明。同時，也把在編寫過程中產(chǎn)生的一些想法和遇到的實際困難原原本本地告訴各位宗親，一是期望取得共識，二是希望得到各位宗親的幫助，聚全族之力，把這件大事做好。

一、加深了對編纂《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的重要性、必要性的認(rèn)識

    自康叔受封康城、開國命氏，至今已有三千余年，且衛(wèi)國最后一位國君君角失國時，并沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭和殺戮，家族得以幸運地保存下來，為后代的繁衍生息奠定了良好的基礎(chǔ)，因此后代子孫人口繁盛，支裔特別多，分布的范圍也特別廣。但從目前掌握的材料看，除少數(shù)支系有較完備的譜牒外，大多數(shù)支系或譜牒失傳、損毀，或原本就沒有族譜，祖何名，居何里，徙何處，己由何來，皆懵然不知。甚者同族之人相對，不知用何稱謂，更有視作路人者，大失尊祖、敬宗、敦親、睦族之意。同時，因為研究會直接聯(lián)系到的宗支還不是很多，也就無法得到這些宗支的宗譜。也有些宗支，自己有家譜，但出于某種顧慮或未知的原因，不愿意拿出來。由于以上原因，截止到2013年3月，中華康氏文化研究會收集到的宗譜，僅126家，312卷。這312卷家譜，和遍布海內(nèi)的康氏支派相比，數(shù)量是很少的，所占比例是很低的。而中華康氏文化研究會成立之宗旨即是“尋根問祖，宗親聯(lián)誼。”《大統(tǒng)宗譜》的編纂，正是達(dá)此目的重要途徑之一，也是研究會期望取得的成果之一。啟動《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的編纂，更是海內(nèi)外康氏宗親所期望的。只有通過大量地收集康氏各宗支的宗譜，然后對收集到的宗譜進行分析、整理、比較、歸納、系聯(lián)，才能搞清天下康氏的人脈分布、各支系之間的聯(lián)系，編纂出一部內(nèi)容豐富、資料翔實的《大統(tǒng)宗譜》。而《大統(tǒng)宗譜》的編纂成功，反過來也能為各地宗親尋根探源、聯(lián)族續(xù)譜提供依據(jù)，提供支持。收集到的族譜越多，聯(lián)系到的支系越多，獲得的信息越多，對各位宗親尋根問祖的幫助就越大。研究會工作人員正是在對收集到的宗譜研究、分析、對比、歸納、系聯(lián)中，才逐漸理清了天下康氏的幾大支系分布情況，如以東平為郡望，繁衍于山東臨沂、汶上、平邑、費縣、郯城、泰安、日照、章丘、東平等縣市以及河北、河南、甘肅、陜西部分縣市的康氏族人，這支康氏中，康叔四十八孫康炳、四十九代孫康說、五十代孫康凱三代仕于南梁，且康凱因功拜本郡太守，子孫也累世簪纓，從而形成了在康氏家族史上有巨大影響的東平支系；以京兆為郡望，左派國輔公、右派國弼公同在泰和開基，子嗣遍布江西、四川、云南、貴州、福建、臺灣、湖南、廣東、廣西、重慶等省市的泰和左輔右弼支系；發(fā)源于河南固始，后代遍布河南、河北、山西、陜西、福建、廣東等省和港澳臺地區(qū)的康政支系；后代廣泛流布湖南、湖北、四川、廣西、江西、重慶、貴州、云南、陜西等省的南八公支系；后代廣泛流布于湖北、安徽、湖南、河南、陜西、河北等省的蘄春康茂才支系；唐代康氏還有兩個重要的宗支遷閩，一是開元進士、宗正卿、右丞相康子元。二是肇跡于河南固始，唐代隨王潮、王審知入閩的康氏，他們也以京兆為郡望，子孫遍及八閩大地，甚或多有徙居臺灣和海外者?？凳线€有一些大的宗支，不可一一概述。另有一些宗支，只能靠族中長者記憶，追溯家族若干代的情況，但將這些情況記述下來，一樣是寶貴的資料。假若沒有族中賢達(dá)積極提供族譜，提供材料，就很難把這些支系串聯(lián)起來，尋根探源也就無從談起，《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的撰寫也就成了無源之水。現(xiàn)在總會每收到一部家譜，都是海內(nèi)外康氏宗親尋根問祖的重要依據(jù)和參照物。我們還需要下更大的功夫去收集族譜。只要有足夠的材料作支撐，我們有信心把《中華康氏大統(tǒng)宗譜》寫成天下康氏的一部信史，為天下康氏宗親的尋根問祖、聯(lián)譜續(xù)譜提供更多的幫助。因此，中華康氏文化研究會的每一位工作人員，對收集到的每一部宗譜，都無比珍視。平時在和各地宗親的交往中，對每位宗親寄來的文章，發(fā)來的郵件，只要是涉及尋根的，或是涉及宗族字派或遷徙地的，即使是一鱗半爪，我們也視若拱璧，把它收集起來。

我們在編纂《大統(tǒng)宗譜》的過程中遇到的最大困難，恰恰就是材料的缺乏。如中國經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的浙、蘇、滬地區(qū)，康氏人口眾多的甘肅，我們都沒有得到當(dāng)?shù)乜凳系淖谧V。況且，這樣的例子還不僅僅是以上提到的幾個省市。因此，我們吁請有更多的宗親把家譜提供給總會，將掌握的信息通報總會，總會將建家譜館，這樣，收到的宗譜就有了更可靠的保存之處，宗親們提供的信息也會得到及時的記載。隨著宗譜系聯(lián)范圍的擴大，家族的歷史會才會越來越清晰，尋根聯(lián)誼的效果才會變得越來越明顯，《大統(tǒng)宗譜》面世的時間才會越來越近。而《大統(tǒng)宗譜》的面世，不但會為各位宗親尋根問祖提供方便，也會為天下每一位康氏宗親帶來榮耀。

二、一年來圍繞《大統(tǒng)宗譜》編纂所做的工作

在天下千家百姓中，康氏是一個尊貴的家族。表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，它源自王家，得姓祖是大周文王的嫡子，因此，每一位康姓人頭上都頂住一份家族的榮耀。其次，康氏得姓祖康叔創(chuàng)建的衛(wèi)國，是歷史上立國時間最長的諸侯，傳44君歷834年，國祚之長，是任何一個諸侯國都無法比擬的。另外，要研究康氏的家族史，必須研究西周、東周歷史和衛(wèi)國史，康氏是伴隨西周的崛起而崛起的，是伴隨衛(wèi)國的發(fā)展而蕃衍播遷的，家族史和國史密不可分?？敌占易迨返难芯?，與一般家族史的研究不盡相同，僅從遺存史料之豐富來看，我們要基本吃透它，就不是下一般的功夫可以做到的，但這種功夫又是非下不可的。近年來，我們一直在古代史書中辛勤追尋與康氏家族相關(guān)的內(nèi)容，獲得了很多資料，取得了不少的成果。如康氏是以謚為氏還是以封國為氏，中華康氏圖騰的確切涵義，衛(wèi)國44位國君的代數(shù)等問題都最終得以厘清。我們對原有的研究成果進行了補充和糾正，推出了《康氏得姓前列祖列宗世系圖》及《康氏得姓前列祖列宗世系圖說明》、《衛(wèi)世家譜系圖》及《衛(wèi)世家譜系圖說明》?！犊凳系眯涨傲凶媪凶谑老祱D說明》回答了前人對《史記·周本紀(jì)》代數(shù)有誤的質(zhì)疑?！缎l(wèi)世家譜系圖說明》說明了以往代數(shù)不明的四位國君祖孫父子傳承關(guān)系，用確鑿的事實證明了我們推出的《衛(wèi)世家譜系圖》的可靠性。這些成果對康氏族人正確認(rèn)識康氏姓源都有一定意義。

康姓是一個有著輝煌家族史的姓氏，展示這些榮耀，有助于增強族人的自豪感和凝聚力。族人對家族光輝的歷史，有的了解得多，有的了解得少，但無論了解多少，從來就沒有人從理性的高度進行過系統(tǒng)的總結(jié)，例如，古代有哪些與康姓有直接關(guān)系的典籍，康姓人留下了那些藝文著述，康姓究竟有多少古代名人，等等，都需要我們一一回答。而要把相關(guān)的資料從古代典籍中梳理出來，耗費的功夫不是以時日計算的。以《左傳》為例，它是一部編年體的史書，按年月記載諸侯國發(fā)生的大事，記事起于魯隱公元年（前722年），時衛(wèi)桓公在位；迄魯哀公二十七年（前468年），時衛(wèi)悼公在位，起迄共250余年。我們通讀《左傳》經(jīng)文和古代注疏，把其中與衛(wèi)國有關(guān)的部分勾稽出來并加以述評，做成了文檔，它就相當(dāng)于這250年間衛(wèi)國的一部簡明的編年史，可以從這些史料中觀察到康氏家族這一階段的發(fā)展過程。

前面已提到康氏家族的特殊性，確實，康氏家族與一般家族有很多不同的地方，既然這些特殊性是實際存在的，那么在書寫家族史的時候，它就必須被反映出來，否則寫出的家族史就不是康氏家族史了。例如與姓氏有關(guān)的青銅器，我們初涉康氏家族史研究這一領(lǐng)域時，并不知道有那么多與康氏家族有極重要關(guān)系的青銅器。后來，康侯簋及其銘文的發(fā)現(xiàn)，引起了我們極大的重視。隨著研究的深入，我們從現(xiàn)存的各種資料上發(fā)現(xiàn)了數(shù)十件帶有銘文的銅器，上面的銘文清晰地記載了康氏受封、得姓、康叔徙衛(wèi)、康伯為殷八師統(tǒng)帥、康伯率殷八師征東夷等重要的歷史事實。由于青銅器上的文字是無法篡改的，因此它的可靠性超越用其他任何材質(zhì)保存下來的史料。這些史料，也引起了獻堂會長的高度重視。今年，他到臺灣參加族人舉辦的活動，特意到臺北故宮尋找這方面的材料，發(fā)現(xiàn)《故宮西周金文錄》、《赫赫西周》等書籍上有與康氏家族相關(guān)的銅器和銅器銘文圖片，雖然一本書價值數(shù)千元，他也毫不猶豫地收入囊中?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)完成了《西周金文中與康姓有關(guān)的記載》一文的初稿，共4萬多字，收錄了幾十件銅器的圖片、銘文，對這些銅器于康氏家族價值一一做了概括介紹，并對銘文進行了隸定（用現(xiàn)代漢字表述）、簡要釋讀。

我們編譜者的理念是：寫出一部有康氏家族自身特點的足以讓康姓人自豪的《大統(tǒng)宗譜》。

三、《中華康氏大統(tǒng)宗譜》編纂主旨的進一步明確和內(nèi)容構(gòu)想的進一步清晰

編纂《中華康氏大統(tǒng)宗譜》是為了完成一部天下康氏家族三千年發(fā)展的家族史，增強族人的自豪感和凝聚力，為譜系中斷的各個宗支聯(lián)譜續(xù)譜提供切實的幫助，促進宗族團結(jié)和興盛，為我們的國家和民族作出更大的貢獻。我們在經(jīng)過兩年多的編纂實踐后，感到工作的側(cè)重點一步步清晰起來，也就是在編寫過程中要突出四個重點方面：詳述姓氏淵源，強調(diào)家族傳統(tǒng)，顯示家族榮耀，理清家族人脈。

從整體結(jié)構(gòu)上看，《大統(tǒng)宗譜》應(yīng)由康氏姓源和康氏族系兩大部分構(gòu)成，姓源一卷，族系若干卷。姓源卷即《中華康氏大統(tǒng)宗譜·姓源》，族系卷即《中華康氏大統(tǒng)宗譜·族系》。姓源卷的編纂，以“追本溯源，理清脈絡(luò)”為基本思路，各位宗親拿到的文件《中華康氏大統(tǒng)宗譜編纂進展情況說明》有姓源卷的詳細(xì)目錄，是我們要討論的內(nèi)容。其中，《康姓源流》、康氏圖騰、《中華康氏圖騰解讀》說明康姓起源，《列祖列宗像贊》、《家規(guī)家訓(xùn)》、《風(fēng)俗禮儀》、《節(jié)烈孝義》、《中華康氏之歌》強調(diào)家族傳統(tǒng)，《與康姓有關(guān)的上古典籍》、《藝文著述》、《康姓歷代名人》、名人題字等顯示家族榮耀，《郡望和堂號》、《祠堂》、《墳塋和碑銘》、《蕃衍與播遷》說明家族人脈。但這只是大致區(qū)分，實際上各部分又是密不可分的。

族系卷記錄海內(nèi)外康氏各支系的繁衍、發(fā)展、播遷、人脈分布等方面的情況。采用地域與大的宗支相結(jié)合的編纂方法。地域上以省（含自治區(qū)、直轄市）為模塊，以縣（含縣級市）為基本構(gòu)成單元。順序上按?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）簡稱的筆畫順序排列，縣域內(nèi)不同宗支仿此。對已經(jīng)基本探明的大的支系，在編纂時要先寫出綜述。所屬分支有完整族譜的，收錄時除了糾正訛誤外，盡量保持其原貌。對沒有族譜的宗支，也要與當(dāng)?shù)刈迦私Y(jié)合，通過深入調(diào)查，多方采集資料，然后對該宗支作詳細(xì)介紹?？傊?，對天下康氏所有支系，無論大小，要做到見一個收一個，把《中華康氏大統(tǒng)宗譜》編寫成海內(nèi)外康氏的一部全史。一個大的宗支往往涉及數(shù)省，收錄時將該宗支放在始遷祖所在省份內(nèi)，遷徙到異地的分支，一一附在后面，并作詳細(xì)介紹。這些分支的材料，在族系卷內(nèi)，不能重出，只在該宗支所屬省份列入目錄，注明支系。遷徙到海外的，有明確大宗的，歸入大宗之下；無明確大宗的，歸入始遷祖遷出?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）所在卷目之中。

四、選擇主支系

在去年四月的南召會議上，就已經(jīng)針對選擇主支系的問題，提交大會討論，但這個問題至今仍無結(jié)論。這是一個各地宗親在尋根聯(lián)誼時無法回避的問題。有了主支系，可以使《大統(tǒng)宗譜》線索更明確，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，也可以使各地宗親尋根聯(lián)誼時有更明確的指向性，更容易找到自己的祖根，增強宗族的凝聚力。但這又是一個不易操作，更需要謹(jǐn)慎操作的問題。首先我們都明白，在康氏大家庭中，不存在什么大宗小宗，正統(tǒng)非正統(tǒng)的問題。所有成員一脈相承，血脈相連。再者，主支系的選擇，必須有能得到大家公認(rèn)的先決條件。第一，主支系是歷史形成的，不是憑空產(chǎn)生的；第二，任何一個主支系，必須有完整保存下來的從上古到現(xiàn)當(dāng)代不斷代的譜系材料；第三，能夠得到一定史料的證明；第四，還要強調(diào)一點，它必須得到絕大多數(shù)族人的認(rèn)同。第五，它可以在一定范圍上做聯(lián)譜用，但相互之間必須有可靠的文獻記載或先祖口耳相傳的資料來證明。

從我們現(xiàn)在掌握的材料看，宗譜記載從上古到當(dāng)代不斷代的，一個是以康叔第十代孫武公仲子翿公為發(fā)祥祖、以東平為郡望（一說是以京兆為郡望），主要發(fā)展繁衍于北方的支系，他們的宗譜主要保存在山東臨沂、費縣、汶上、平邑等地宗親手中。這一支系的后嗣遍布山東、河北、河南、山西、甘肅、江蘇等省；另一個宗譜記載從上古到現(xiàn)當(dāng)代不斷代的，是由漢武帝時承休侯康嘉一脈下傳、以京兆為郡望的支系，他們的宗譜主要保留在江西奉新、泰和、金灘、遂川等地和四川、云南、貴州部分縣市宗親手中。這一支系于隋代南遷后，一直在南方繁衍生息，后嗣遍布江西、四川、重慶、云南、貴州、廣東等省市，亦有移居港臺及海外者。由于總會收到的宗譜數(shù)量有限，國內(nèi)可能還有記載完整的不斷代的宗譜沒有被發(fā)現(xiàn)，需要我們繼續(xù)挖掘。

前面我們談到選擇主支系的問題時，就已經(jīng)強調(diào)了康氏宗親對主支系的認(rèn)同問題。沒有宗親的廣泛認(rèn)同和支持，這個問題是無法確定的。這個問題，需要交給大家評判。還有一點需要說明，如果沒有確切的相關(guān)聯(lián)的記載，我們不主張隨便聯(lián)譜。因為任何一個宗支，它都是源遠(yuǎn)流長的，只不過由于多種原因造成記載中斷罷了。況且，宋代的譜學(xué)大家在聯(lián)譜續(xù)譜上都主張客觀求實，不虛求，不妄攀，因為這樣做才是不混淆血統(tǒng)、不辱沒祖宗的態(tài)度?？傊?，我們期望與會的各位宗親，充分發(fā)表自己的意見，提出自己的建議，使選擇主支系的問題得到圓滿的答案。

討論：

1、《中華康氏大統(tǒng)宗譜》編纂指導(dǎo)思想定位是否準(zhǔn)確？

2、《中華康氏大統(tǒng)宗譜》目錄構(gòu)成是否合理？你認(rèn)為有什么不合理的地方？有什么遺漏、需要補充的地方？有哪些方面需要進一步完善？

3、你對《中華康氏大統(tǒng)宗譜》的編纂還有哪些建議？