我們現(xiàn)存的家譜，系清乾隆五十一年丙午科第二十一名舉人士吉祖人撰寫的《康氏族譜》，屬貴州威寧、云南昭通、魯?shù)?、巧家康益俸（一鳳）支系的族譜。該譜序文文字艱澀，且有敘述過略不便確認(rèn)或翻印脫落之處，后人讀之不能理解，故有族人建議將序文翻譯成白話文，以便理解和考證。現(xiàn)將譯文及對(duì)序文的幾個(gè)疑難之處的考據(jù)意見略述于后，這個(gè)工作也算是對(duì)中華康氏文化的一個(gè)探究，僅供參考。

    現(xiàn)將《康氏譜族集略序》原文附錄于此，以便與譯文對(duì)照考證。

    一、康氏族譜集略序：

吉生三年先祖負(fù)吉就館授書十六年為府學(xué)諸生先祖召吉前而告之曰爾今者身列庠序矣亦知吾家世所由來(lái)乎吾家山東濟(jì)南人氏也始祖公諱舉明隆慶中為貴洲烏撒衛(wèi)指揮創(chuàng)業(yè)于城南康家海卒于官誥授懷遠(yuǎn)將軍既學(xué)山以下凡數(shù)世始及承宗承宗生有成有成為本洲團(tuán)練把總有成生先伯父一（益）麟一鳴及先考一鳳先考讀書家貧不能卒業(yè)雍正八年滇中烏蒙夷叛既平置昭通府乾隆二年自威遷魯諸兄相繼來(lái)始迎先考先妣櫬合葬于此嗚呼吾家自入黔以來(lái)世鮮達(dá)人也兼族譜放失宗支莫辨先人有知能勿愴然隱恨哉其詳吾不知也吾祖告爾者吾所受于前人之大略也爾謹(jǐn)志之越三年辛卯先祖墓在威吉六年丙午舉于鄉(xiāng)因至威祭掃祖墓始得從眾諸父老后指識(shí)一一捐資下邱陵一一瞻拜焉吉每念先祖之言悲痛流涕不早為書而藏之后之人雖欲聞吾先祖如是云云亦無(wú)從也吉用是兢兢戒謹(jǐn)恐懼失墜掃室焚香昭告吾祖吾宗之靈實(shí)式憑之凡吉所為謹(jǐn)繼吾先祖之遺意而存其序也其大略云爾非敢即以為族譜也后有更別者從而光大之是所厚望之也者夫

    時(shí)

    乾隆五十三年歲次戊申孟秋月中浣昭通府學(xué)廩生中式云南丙午科第二十一名舉人

    云孫士吉謹(jǐn)撰

    二、《康氏族譜集略序》譯文

    我（士吉）出生三歲，先祖背著我到學(xué)館讀書。我長(zhǎng)到十六歲，成為府學(xué)的一名學(xué)生。先祖召喚我上前就告訴我說：“你現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校了，也知道我們家世的來(lái)歷嗎？我們家是山東濟(jì)南人氏。始祖公名諱康舉，明代隆慶年間擔(dān)任貴州烏撒衛(wèi)（今威寧）指揮使。在城南康家海子創(chuàng)下基業(yè)，在官署任職期間逝世，朝廷授予懷遠(yuǎn)將軍的謚號(hào)。懷遠(yuǎn)將軍到學(xué)山以后，學(xué)山以下總共幾代才到承宗這一代。承宗生有成，有成曾擔(dān)任本州（烏撒衛(wèi)）團(tuán)練把總。有成生先伯父一（益）麟、一鳴和先父一鳳。先父讀書因家貧不能完成學(xué)業(yè)。雍正八年滇中烏蒙（今云南昭通）一帶發(fā)生夷民叛亂，平息以后，設(shè)置昭通府。乾隆二年（1737），我們家從威寧遷移到云南魯?shù)?，其他兄弟也相繼而來(lái)。后來(lái)才把先父先母（一鳳祖及夫人趙氏）的棺木及碑石從威寧搬運(yùn)來(lái)合葬在這里。唉！我們家自從進(jìn)入貴州以來(lái)，世代很少有顯達(dá)的人啊，再加上族譜流失，宗室支系不能分辨清楚，倘若先逝祖人知道這種情形，能不悲傷地在心里留下遺憾嗎？這宗室支系的詳情我也不知道呀，我們祖先想告訴你們的，也就是我在祖先面前所了解的大致粗略的情況。你要慎重地記住并記載下來(lái)。”過了三年，這年辛卯月，先祖陵墓仍在威寧。我在六年后丙午科（乾隆五十一年，公元1786年）鄉(xiāng)試中舉。于是，就到威寧祭掃祖墓，才得以找到許多親堂父輩老人，以后給我指認(rèn)（祖墓），并一一捐錢，到祖先陵墓前一一瞻仰祭拜。我每當(dāng)想起先祖的話，悲痛得流下了眼淚。若不盡早寫出譜書并保存下來(lái)，后代的人即使想知道我先祖象這樣對(duì)我說的，也無(wú)從考據(jù)了。因此我小心謹(jǐn)慎地告誡自己，并擔(dān)心害怕記述失誤或有遺漏，于是打掃室內(nèi)焚香禱告我祖先宗親的魂靈，實(shí)在是有本來(lái)情形作為憑據(jù)的。這些就是我所考察記述下來(lái)的，恭敬地繼承我先祖的遺志，并保存下來(lái)，這序僅是大致情況，不敢就把它當(dāng)作族譜，倘若后世有更改另自作譜的人，就在此基礎(chǔ)上光大它吧，這也是我寄予的殷勤厚摯的希望??！

    作序時(shí)間，乾隆五十三年歲在戊申孟秋月中旬，昭通府學(xué)廩生中試云南丙午科第二十一名舉人，第七代孫康士吉謹(jǐn)撰。

    三、對(duì)序文中幾處疑難問題的探源考據(jù)意見

    1、據(jù)序文中載：“先祖召吉前而告之曰”句考證，“先祖”者，當(dāng)是作序者士吉的祖輩，即人字輩（莊、寅、英、元、俊）其中一人或幾人。 “先”，古漢語(yǔ)中對(duì)已故逝者的慣稱，為敬辭。如“先祖”，即為已故逝的祖父；“先考先妣”，為已故逝的父親和母親，序中的“先伯父”亦指已故逝的伯父（即指一麟，一鳴）。

    2、序中從“爾今者身列庠序矣”一句以下至“爾謹(jǐn)志之”，當(dāng)是人字輩的先祖對(duì)士吉祖人告囑的話，亦是要告誡其孫士吉要記住祖籍始由并修族譜。由是可知，序中所說“有成生先伯父一麟一鳴及先考一鳳”，這里稱“先伯父”和“先考”的人，是以兒輩的身份來(lái)說的，可考證是人字輩（莊、寅、英、元、?。┢渲械囊蝗嘶驇兹?，即是告誡士吉祖人的那個(gè)或幾個(gè)先祖。

    3、據(jù)上兩點(diǎn)可推知，“自威遷魯”者，“諸兄相繼而來(lái)”者，“始迎先考先妣櫬合葬于此”者，均指人字輩之莊、寅、英、元、俊五弟兄，因他們是益鳳先祖之子。

    4、據(jù)序文中“既學(xué)山以下凡數(shù)世始及承宗”之說考證，其意為“以后到了學(xué)山以下總共有幾代才到承宗這一輩”，可推知“學(xué)”字輩與“承”字輩之間斷了數(shù)代，“學(xué)”“承”之間并非上下輩沿襲的關(guān)系，而譜書上所列宗派為“學(xué)承有益人文”，把“學(xué)”“承”連接成上下輩，就是從懷遠(yuǎn)將軍到學(xué)山中間也是歷經(jīng)了數(shù)代，族譜所載的康岳、康庠等，究竟是懷遠(yuǎn)將軍之下屬于哪一輩，譜書上也沒有記載，不知何由我族譜的宗派從“學(xué)字”輩（學(xué)山）排起，而把懷遠(yuǎn)將軍等先祖排斥在宗派字輩之外，這些士吉祖人并未詳稽坐實(shí)。而現(xiàn)在族內(nèi)有人也認(rèn)為承宗乃是學(xué)山所生，這更是不明察序文就訛傳之謬。據(jù)我們到威寧考察現(xiàn)存墓碑文字，威寧有“起、國(guó)、必、仕、學(xué)、朝、金”等字輩，但無(wú)確鑿證據(jù)可列入“學(xué)”“承”之間，雖有“學(xué)”、“仕”、“金”字，但從我支系的譜書上看也排列不符而篡代，故也不能臆斷其列。

    5、序文中“吾家山東濟(jì)南人氏也。始祖公諱舉，明隆慶中為貴州烏撒衛(wèi)指揮。創(chuàng)業(yè)于城南康家海，卒于官，誥授懷遠(yuǎn)將軍。”據(jù)這一說，我祖籍山東濟(jì)南，譜書序文前也有“祖籍山東濟(jì)南府歷城縣小地名白馬廟柳樹巷刁家井，后遷貴州威寧縣康家海”的記載，這一點(diǎn)應(yīng)深信無(wú)疑。但這里敘述得過粗略，這里僅交代了始由，至于支系狀況和遷徙情況卻沒有記述，這就有一系列的問題值得思考與考證。①懷遠(yuǎn)將軍來(lái)到貴州威寧任指揮使，是攜帶親支家族來(lái)，或是也有旁系？懷遠(yuǎn)將軍的父輩名諱是什么？也隨遷居威沒有？②懷遠(yuǎn)將軍以上的祖輩遷徙情況如何？③懷遠(yuǎn)將軍來(lái)到威寧之前，是從朝廷外調(diào)，還是從其他地方來(lái)，或是從山東來(lái)，或是南京（應(yīng)天府）來(lái)？這些疑問僅依賴序文記載，是無(wú)從可考的，待考查可靠資料予以佐實(shí)。

    6、士吉祖人所撰宗派四十八字，系我支系族人后裔之沿襲，其他支系族譜有許多字也相同，如“學(xué)、金、如、德、遠(yuǎn)、紹”等字，貴州支系也有。宗派字輩僅說明各支系的沿襲淵源，不能因字輩不合或排列有異就誤及親疏。我贊同直系與旁系之分，擯棄親疏與厚薄之說。凡我康姓族人天下一家，同屬康叔之源，同根同脈。由于遷徙地及發(fā)展歷史不同，各支系都產(chǎn)生了不同的族譜宗派，記載著各自不同的衍源發(fā)展歷史，這是很正常的，它絲毫抹煞不了我康氏族人同是一家的親情。恰好說明了我康氏族人源流之長(zhǎng)，分布之廣，支系之多，彰顯著康氏家族根深葉茂、繁衍強(qiáng)盛，興旺發(fā)達(dá)，宗室永昌。

    以上諸條意見系個(gè)人考察之說，僅為一家之言，若有族人能找到可信而翔實(shí)的資料稽考坐實(shí)，實(shí)為萬(wàn)幸，宜當(dāng)致謝！

    (作者單位：云南省魯?shù)榭h第一中學(xué)  此文作2011年11月9日)