朝歌，是中華民族重要的姓氏起源地，其在中華民族姓氏文化中，占據(jù)著不可替代的重要位置，本文就此簡(jiǎn)述如下。

200多個(gè)姓氏源于朝歌

  姓氏是中華民族一個(gè)重要的文化傳承符號(hào)，是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的粘合劑，世界上沒有任何一個(gè)國(guó)家的姓氏文化像中國(guó)這樣傳承完整且富有內(nèi)涵。

朝歌文化研究專家王革勛考證，有66個(gè)姓氏或源于殷商都城朝歌，或同殷都朝歌有著深厚的文化歷史淵源。這66個(gè)姓氏是：孫、林、殷、康、牛、施、元、梅、戴、裘、常、齊、商、晁、駱、寧、石、凌、祿、王、衛(wèi)、開、抗、鹿、比、承、冷、弘、牧、乜、荊、赫、繁、禮、彌、儀、陰、汲、鮮、箕、武、陶、邽、樊、饑、锜、鑨、鄧、權(quán)、樂、終、葵、郝、通、棗、析、徵、寇、熊率、史葉、羊角、仲叔、鐘葵、王子、長(zhǎng)孫、司寇。

河南省社會(huì)科學(xué)院研究員張新斌考證，源于衛(wèi)國(guó)國(guó)都朝歌的姓氏達(dá)160多個(gè)。 

　　源于衛(wèi)國(guó)諸侯公族的族姓有：璧、凡閭、眷、禮、勉、鋮、渠、頑、憲、縣、槭、成公、公孟、公南、公叔、會(huì)房、蒯、南、卷子、大叔、析、輒、子南、子文、公孫、國(guó)、子疆、子季、子郢、公文、公析、孤、假、角、貓、黔、羌師、羌憲、石伯、史龜、史桑、史朝、庶、析龜、興、右子、祝固、康、凌、常、衛(wèi)等；

　　源于衛(wèi)國(guó)大夫的族姓有：仲叔、庚公、夏丁、縣潘、邑裘、尹公、石、石冶、石駘、彪長(zhǎng)、黽、晁、承、大臨、臨、革、彌、彌牟、齊、求、棘、兼、賈、孫、開、元、留、公荊、弘、子伯、子行、子高、子玉、鄄等；

　　源于衛(wèi)國(guó)名人的族姓有：衍、梁馀、于弓、子齊、子叔、子之、夏戊、胥彌、鄢、懿、弋、由章、貢海、惠叔、世、世叔、邃、哀殆、賜、端、蹀、趙陽、鮚、專、琴、南公、元垣、中叔、祝圉、姻等； 

　　源于衛(wèi)國(guó)職官的族姓有：辟、監(jiān)、將軍、寇、司寇、司、司徒、右、右宰、石公、箴、左公等；  

　　源于衛(wèi)國(guó)方位的族姓有：北宮、辟閶等； 

源于衛(wèi)國(guó)城邑的族姓有：須、漕、雖、戲陽、降、牽、羨、羊角、庸、汲、匡、淇、寧、戚、共、楚、鐵、商、商丘、史葉、浚、懸、裘、拳、卷、籍、聶等。 

在云南昆明世博園有一面花崗巖砌就的尋根墻，上刻由馬世之、許順湛?jī)晌焕蠈＜铱甲C的156個(gè)常見姓氏中，其中明確起源于朝歌的有18個(gè)：王、孫、林、石、康、殷、衛(wèi)、牛、寧、寇、常、戴、樊、武、鄧、駱、商、陰等。

韓國(guó)有許多姓氏也是起源于河南朝歌，這些姓氏的傳人自稱是“古商國(guó)帝王后孫”，韓國(guó)一些氏族《家譜》的始祖畫像，有的是商紂王，有的是箕子。這些姓氏大致有：殷、林、孔、奇、徐、韓等等。

66個(gè)姓氏的始祖

上述專家對(duì)起源朝歌的姓氏的考證，是不完全的，因?yàn)樵诤迫鐭熀５闹腥A姓氏中，把每個(gè)姓氏的來龍去脈全都考證的明明白白幾乎是不可能的。如果從嚴(yán)格意義上的朝歌姓氏來說，即從姓氏起源的空間上嚴(yán)格限于朝歌，從時(shí)間上限于公元前商都時(shí)期的11世紀(jì)到公元前660年衛(wèi)國(guó)國(guó)都從朝歌遷出，不計(jì)算冷僻少見的姓氏，不計(jì)算微子封到宋國(guó)后而形成的姓氏，不計(jì)算衛(wèi)國(guó)后期產(chǎn)生的姓氏，常用于現(xiàn)代而起源于朝歌的姓氏有66個(gè)，其中復(fù)姓8個(gè)，具體情況如下。

孫 衛(wèi)武公有一個(gè)兒子名叫惠孫，惠孫的孫子名乙，字武仲，把祖父惠孫的字作為姓氏，姓孫。因此武仲又稱孫仲，他的后代就以孫為姓。

林 比干被紂王挖心，他的夫人媯氏逃到朝歌西長(zhǎng)林一帶的仙人梯，生下一個(gè)兒子。取名林堅(jiān)，林姓由他最早發(fā)源，后人尊他為受姓始祖，稱比干為太始祖。林堅(jiān)的子孫后來形成了著名的西河郡、濟(jì)南堂、下邳、晉安林氏、九牧林等郡望，還有問禮、九龍、忠孝等堂號(hào)，成為林姓最大派系。

殷 武王伐紂后，商王室后裔以故國(guó)名為氏稱為殷。

康 衛(wèi)國(guó)開國(guó)君主康叔后裔，以祖上謚號(hào)為氏，史稱康姓正宗。
  牛 殷微子被封于宋，離開朝歌時(shí)，日當(dāng)正午，其子孫即以“午”字出頭“牛”字為姓。

  施 出自“子姓”，為“殷民七族”之一。據(jù)《左傳》所載，周初，武王之弟康叔受封為衛(wèi)侯，分到了“殷民七族”；陶氏，施氏，繁氏，樊氏等。施氏為制做旗幟的工匠。

  元 出自殷商元銑之后，元銑是商朝大臣，曾極力反對(duì)帝乙把帝位傳給紂王。

梅   殷商時(shí)期，梅伯被商紂王處死，其后世子孫姓梅。    

戴 武王滅商后，有不少殷遺族以國(guó)為氏稱殷氏，其后有的改為姓戴。

裘 衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫被封于裘邑，時(shí)人稱其為裘侯。其后世子孫以裘為姓。

常 衛(wèi)康叔的一個(gè)兒子被封到常邑，他的后裔有的以邑為氏姓常。    

齊 春秋時(shí)衛(wèi)大夫齊子，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓的一個(gè)分支。

  商 商朝的王孫貴族以國(guó)名為姓氏，稱為商氏。商被周所滅后，商姓從貴族之姓轉(zhuǎn)為庶姓。

晁 衛(wèi)國(guó)有大夫史晁，他的子孫后代以晁作為他們的姓氏。

駱 出自嬴姓，商紂王大臣惡來革之玄孫名大駱，子孫以名為氏姓駱。

寧 衛(wèi)公子姬季亹分封于寧邑，后來他的子孫后代以邑為姓氏。

石 衛(wèi)國(guó)大臣石碏之后，春秋時(shí)康叔的6世孫衛(wèi)靖伯有個(gè)孫子叫公孫碏，字石，又稱石碏，是衛(wèi)國(guó)的賢臣，大義滅親就源于他的故事。石碏的孫子駘仲，以祖父的字命氏，稱石氏。史稱石姓正宗。 

凌 衛(wèi)康叔有個(gè)兒子在周朝做官，官職為凌人，是一個(gè)負(fù)責(zé)保存貯藏冰塊的官職，他的后人就以他的官職作為姓氏，于是產(chǎn)生了凌氏，凌氏的后人尊康叔為凌姓的始祖。

祿 殷辛王子武庚，字祿父，后人改姓祿。

王 比干后人有的改姓王氏，春秋戰(zhàn)國(guó)間的王詡(鬼谷子)，曾隱居于淇縣云夢(mèng)山。

衛(wèi) 衛(wèi)康叔后人以國(guó)為姓。

開 衛(wèi)國(guó)有衛(wèi)公子開方，追隨齊桓公多年，史稱衛(wèi)開方，其后

有支庶子以開為姓。   

抗 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫三伉的后人，以伉、抗為氏。

鹿 衛(wèi)康叔后裔，以封邑名稱為氏。

比 出自商紂王之叔父比干。

承 起源于周時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫成叔承之后。

冷 衛(wèi)康叔的后代有被封于冷水的，后人以封地為姓氏，稱為冷氏。

弘 衛(wèi)懿公的心腹大將弘演的后世子孫，以其名字中的“弘”字為姓。

牧 衛(wèi)君康叔曾被封于牧（朝歌南部），他的一些子孫后代以牧為姓。

乜 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫食采于乜城，以地名為姓。

  荊 出自慶姓，有改姓荊者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)義士荊軻即出生于朝歌。

赫 源于子姓，出自商朝末年王公貴族囚禁之地，屬于以封邑名稱為氏。

繁 源自殷商七族之一有繁氏，其后人以繁為氏。周公姬旦平定武庚叛亂后，把殷原來統(tǒng)治的地區(qū)分封給康叔，仍然以殷的舊都朝歌為都城，監(jiān)管殷的遺民，同時(shí)把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、邽氏、樊氏、饑氏、鐘葵氏賜封給他，建立衛(wèi)國(guó)。  

禮 衛(wèi)大夫禮孔、禮孔之后以禮為姓。

彌 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)公孫彌牟后代子孫以祖名彌字為姓。

儀 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)有大夫受封于儀邑,稱為大夫儀,其后代有的以儀為姓。

陰 三監(jiān)之一管叔鮮的后代以陰為姓。

汲 衛(wèi)宣公,太子居于汲(今河南省衛(wèi)輝市),稱太子汲,其后代支庶子孫遂姓汲氏。

鮮 西周初,殷紂王的叔父箕子受封于鮮,其后人以鮮為氏。

寇 衛(wèi)康叔曾為周司寇,其支孫以官為姓。

箕 箕子之后。

武 武丁之后。

陶 源自殷商七族之一,以技藝為氏。

邽 殷商七族之一,以技藝為姓。

樊 殷商七族之一,以技藝為姓,扎籬笆的工匠。

饑 殷商七族之一,以技藝為姓。

錡 殷商七族之一,以技藝為姓,銼工。

鑨 殷商七族之一,以技藝為姓。

鄧 武丁封叔為鄧侯,其子孫以鄧為氏。

權(quán) 武丁裔孫封于權(quán),其子孫以封地為氏。

樂 衛(wèi)戴公生樂父衎,其子孫稱樂氏。

終 以職業(yè)為氏的。從事的職業(yè)就是制作利器椎。周武王伐紂,將殷遺氏七族分給了衛(wèi)國(guó),終葵氏是這七族中之一。后來,復(fù)姓終葵逐漸形成了終、葵兩姓。

葵 以職業(yè)為氏的。從事的職業(yè)就是制作利器椎。周武王伐紂,將殷遺氏七族分給了衛(wèi)國(guó),終葵氏是這七族中之一，后來，復(fù)姓終葵逐漸形成了終、葵兩姓。

郝 商朝末期,郝骨氏的裔孫期,被商帝乙封在太原郝鄉(xiāng)。于是期的后代就以封地名為氏,就是郝氏。

通 春秋衛(wèi)國(guó)大夫,受封于通地,后世子孫姓通。

棗 衛(wèi)大夫棘子,其子孫將棘改棗姓。

析 衛(wèi)國(guó)有公子叫黑背,字析,其子孫姓析。

徵 商紂王時(shí)有大夫臣叫理徵,其子孫后世姓徵。

鐘葵 復(fù)姓,殷商七族之一,以技藝為姓,錐工。

王子 復(fù)姓,“子姓朝歌王氏”的后裔,商末紂王之王叔比干的后代。

熊率 復(fù)姓,衛(wèi)大夫熊率且比,子孫姓熊率。

史葉 復(fù)姓,衛(wèi)頃之子,公子史,封于葉,后世全稱姓史葉。

羊角 復(fù)姓,衛(wèi)大夫受封于羊角,子孫姓羊角。

仲叔 復(fù)姓,衛(wèi)大夫仲叔于奚,后世姓仲叔或姓中。

長(zhǎng)孫 衛(wèi)武公有子名姬惠孫,姬惠孫的孫子姬乙,字武仲，他以其祖父的字為氏,稱謂孫乙、孫武仲。由于姬乙在衛(wèi)國(guó)首稱孫氏,因此又稱大孫、孟孫、伯孫、長(zhǎng)孫,其后裔子孫中亦有姓大孫、孟孫、伯孫、長(zhǎng)孫者。

司寇 衛(wèi)康叔曾作周司寇,支孫以官為姓。

為何這么多姓氏起源朝歌

朝歌為什么源出這么多姓氏，在中華民族姓氏文化中占據(jù)這么重要的位置呢？

中華民族的姓氏，大多從殷商晚期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成、定型、普及，朝歌恰恰在這個(gè)時(shí)期地位顯赫。

從公元前1201年到公元前1046年，朝歌城斷斷續(xù)續(xù)作了武丁、武乙、帝乙、帝辛（殷紂王）四代君王的都城，其中帝乙在位26年，殷紂王在位52年（有學(xué)者認(rèn)為是30年）。中華民族的歷史正是從這個(gè)時(shí)代起特別顯得絢麗生動(dòng)。

特別是殷紂王時(shí)期，朝歌成為當(dāng)時(shí)全世界最大的城市，是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心。八方諸侯紛紛來朝，著名的周文王姬昌當(dāng)初也僅僅是經(jīng)常來朝歌朝貢的西伯侯。殷紂王又常常四處征伐兼并，人流物流的開放程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它地區(qū)。

武王伐紂大兵壓境時(shí)，紂王在主要兵力遠(yuǎn)在東夷的情況下，倉(cāng)促調(diào)集兵馬迎戰(zhàn)，一天時(shí)間就拉出軍隊(duì)17萬人（又一說70萬人），可見當(dāng)時(shí)朝歌人口之眾。

從商都朝歌到衛(wèi)都朝歌之間，還有一段“三叔監(jiān)殷”的歷史。周武王攻下商都朝歌后，京畿之地殷商遺民的管理讓周武王大傷腦筋，為了安撫當(dāng)?shù)孛癖?，武王?/span>殷紂王的兒子武庚祿父在朝歌管理殷朝遺民。周武王當(dāng)時(shí)對(duì)武庚祿父并不放心，于是又將朝歌的北、東、西面設(shè)立邶、衛(wèi)、鄘三個(gè)方國(guó)，分別由周武王的三個(gè)弟弟霍叔、管叔、蔡叔去統(tǒng)治，目的是為了監(jiān)視武庚，這就是歷史上著名的“三監(jiān)”。果然，不出三年，武庚祿父借周武王病死、周公旦攝政之機(jī)，串通管、蔡、霍三人，聯(lián)絡(luò)原來殷朝的封地東夷、淮夷、徐、奄、蒲姑、熊等十七個(gè)方國(guó)，起兵叛周，迫使周公再次東征。

從西周初到春秋中葉，朝歌做衛(wèi)國(guó)國(guó)都383年。當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)，是西周初年康叔的封國(guó)。在各個(gè)受封的諸侯國(guó)中，衛(wèi)國(guó)有受封時(shí)間早，受封疆域大的特點(diǎn)。整個(gè)西周時(shí)期，衛(wèi)國(guó)都是相當(dāng)強(qiáng)盛的，衛(wèi)為‘諸侯之長(zhǎng)’，保持了長(zhǎng)時(shí)間的方伯地位，顯赫一時(shí)（見郭霞《淺析春秋衛(wèi)國(guó)衰弱的原因》）。

周武王有很多兄弟，然而這個(gè)康叔和武王是同一個(gè)母親所生，關(guān)系是不一般的。因而把他封到衛(wèi)國(guó)，管理朝歌從商朝遺留下來的所謂殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏；周公給康叔很大權(quán)利，使其成為東部方國(guó)的諸侯之長(zhǎng)。周公還專門為康叔舉行了隆重的授土授民儀式，并且作《康誥》、《酒誥》、《梓材》等文告，作為康叔治國(guó)用以效法的準(zhǔn)則，使衛(wèi)國(guó)很快成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、疆土遼闊的西周時(shí)期的中原諸侯國(guó)之長(zhǎng)。

朝歌作為衛(wèi)國(guó)國(guó)都時(shí)出現(xiàn)很多中國(guó)歷史上的著名人物，比如治國(guó)有方的衛(wèi)康叔，高風(fēng)亮節(jié)的衛(wèi)武公，大義滅親的衛(wèi)大夫石碏，玩物喪志的衛(wèi)懿公，我國(guó)第一位愛國(guó)女詩(shī)人許穆夫人等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)都東遷后，朝歌作為舊都又出現(xiàn)了義士荊軻、縱橫家鼻祖鬼谷子、大音樂家王豹等等彪炳史冊(cè)的人物。

我們知道，姓氏的來源，有以貴族的“氏”為姓，有以國(guó)名為姓，有以居住地為姓，有以有名望的先人的字或名為姓氏，有以官職為姓，有以技藝為姓，等等。在晚商至春秋上半葉這段姓氏形成的關(guān)鍵歷史時(shí)期，朝歌一直處于政治斗爭(zhēng)的漩渦，軍事斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的前沿，產(chǎn)生的姓氏就特別多，因此，朝歌成為中華民族姓氏重要的起源地就是必然的了，其在中華民族姓氏文化中占據(jù)有重要地位

朝歌姓氏的輻射和繁衍

朝歌在中華民族姓氏文化中的重要作用還不僅僅在于它起源了多少姓氏，還在于朝歌起源的姓氏具有特別強(qiáng)的輻射、“繁殖”能力。 

中華姓氏形成時(shí)期，朝歌人曾有六次大規(guī)模的向外遷徙活動(dòng)。

一是武王伐紂，商朝滅亡，大批的前朝貴族和民眾被流放、被遣散或逃亡或避亂遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；二是武王封箕子到朝鮮，帶去5000個(gè)殷民；

三是武庚祿父聯(lián)絡(luò)三叔叛亂被鎮(zhèn)壓后，武庚、祿父、管叔被殺，流放了蔡叔、霍叔等一大批所謂罪臣；四是為了徹底撲滅朝歌民眾復(fù)辟殷商的夢(mèng)想，有組織地強(qiáng)迫所謂的“殷頑民”大批地遷往“成周”（洛陽）；五是微子被封往宋（今商丘），又帶去大批的臣民；六是公元前660年，衛(wèi)懿公玩物喪志，養(yǎng)鶴誤國(guó)，衛(wèi)國(guó)被北狄打敗，國(guó)都從朝歌遷出，輾轉(zhuǎn)楚丘等地，后定都帝丘（濮陽），大批的衛(wèi)國(guó)貴族及文武百官隨之遷徙。

在當(dāng)時(shí)中華姓氏正處于萌芽、產(chǎn)生、普及，但尚未定型的大背景下，朝歌人的每一次大規(guī)模遷徙，都在新居住地播撒下姓氏的種子；帶到新居住地的每一個(gè)姓氏，都會(huì)繁衍出許多新的姓氏。比如宋、孔等大姓都是微子到宋國(guó)（商丘）后產(chǎn)生的姓氏。

河南是中華民族姓氏的重要發(fā)源地。據(jù)《中華姓氏大辭典》所列，全國(guó)共有11969個(gè)姓氏。臺(tái)灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會(huì)編著的《中華道統(tǒng)，血脈延年》收列姓氏近2萬個(gè)。中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物研究所袁義達(dá)研究員主持的一項(xiàng)調(diào)研，收集的姓氏達(dá)23000多個(gè)。這些姓氏，去掉少數(shù)民族姓氏，去掉來源不明的，下余的漢族姓氏有4820個(gè)，其中起源于河南的姓氏1834個(gè)，占38%。

但是，現(xiàn)代常用的姓氏并不是太多。按人數(shù)排列，前120個(gè)大姓就涵蓋了11.7億人。而排列前120位的姓氏源于河南的就有97個(gè)，占81%；其中全源于河南的姓氏52個(gè)，部分源頭在河南的有45個(gè)。

除了朝歌，河南省的洛陽、商丘、濮陽、開封也都是著名的重要的姓氏起源地。而上述幾次大遷徙，對(duì)商丘、洛陽、濮陽的姓氏形成和普及，無疑起到了推波助瀾的作用。朝歌在中華民族姓氏文化中的作用和地位，由此顯而易見。

姓氏尋根的熱土

到朝歌來尋找姓氏之根，反倒是從國(guó)外最先興起的。改革開放之初，1984年5月2日，日本東京國(guó)學(xué)院、日本現(xiàn)代書道研究所組團(tuán)來朝歌訪問，提出姓氏尋根在朝歌的命題。其團(tuán)長(zhǎng)中島司有先生興奮地振臂高呼，當(dāng)場(chǎng)提筆書寫“淇民朝歌開國(guó)慶”幾個(gè)大字。

上世紀(jì)九十年代，朝歌附近的衛(wèi)輝市連續(xù)在比干廟成功舉辦世界林氏大型掃祭活動(dòng)，吸引了全國(guó)各地和二十多個(gè)國(guó)家的林姓代表參加。世界林氏代表拜過比干墓，自然要到比干生活和活動(dòng)的朝歌、比干殉難的摘心臺(tái)來尋根謁祖。

改革開放以來，許多著名的林姓人士如林英海、林炎志、林斤瀾等都曾專程來朝歌祭祖。著名文藝?yán)碚摷?、原文化部副部長(zhǎng)林默涵為三仁祠題寫匾額。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心主任林毅夫，在赴美國(guó)任世界銀行高級(jí)副行長(zhǎng)、世行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家前夕，也不忘來朝歌探訪一下自己的祖根。

隨著尋根活動(dòng)的興起，全國(guó)的殷姓、石姓、康姓、孫姓等經(jīng)常來朝歌進(jìn)行尋根問祖。比如臺(tái)灣、廣西、南京、洛陽、林州、湯陰、浚縣、濮陽等地的石姓宗親都來淇縣尋根問祖，籌備在朝歌修建石碏祠，以示紀(jì)念。

1999年春，韓國(guó)氏族總聯(lián)合會(huì)代表團(tuán)一行30余人，在總裁白鎮(zhèn)禹老先生帶領(lǐng)下，專程來朝歌訪問，團(tuán)員多數(shù)屬商紂王、箕子的后裔，其中有韓國(guó)殷氏大宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)殷熙權(quán)，有韓國(guó)林氏大宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)林道文等殷、林、奇、徐、孔等氏族代表。韓國(guó)宗親參觀了摘心臺(tái)，在三仁祠祭拜了箕子、比干、微子，然后馬上到紂王墓。在高大的由著名歷史學(xué)家周谷城題寫的“紂王之墓”石碑前，韓國(guó)宗親們十分虔誠(chéng)地脫掉鞋子，恭恭敬敬地三叩六拜。當(dāng)時(shí)紂王墓還沒有整修，墓前的細(xì)土有兩三寸厚，韓國(guó)宗親脫掉鞋子趴在細(xì)面似的黃土地上叩拜，感動(dòng)了在場(chǎng)所有人。

提起商紂王，殷熙權(quán)先生認(rèn)為不能一味地貶低他，商紂王對(duì)歷史發(fā)展有功，他身上很多壞的東西都是后人強(qiáng)加的，應(yīng)該還歷史本來面貌。他自豪地說他們是商紂王的后代，是古商國(guó)帝王后孫。他拿出他們保存的厚厚的印制精美的家譜，上面從箕子、紂王一直到他這一代，家譜上列得清清楚楚。

紂王墓所在的河口村，是朝歌地區(qū)殷姓居住比較集中的村子，這里的殷氏自稱世世代代是紂王的守墓人。經(jīng)過交流，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，河口的殷氏與韓國(guó)的殷氏，盡管幾千年來沒有過來往，竟然字派相同，都是以“金木水火土”為偏旁的字輪流作為取名字的字派！這個(gè)發(fā)現(xiàn)，一下子拉近了兩國(guó)殷氏宗親的距離，朝歌殷氏與韓國(guó)殷氏在翻譯的幫助下，認(rèn)親排輩，立馬相互以叔伯侄孫相呼。

此后，朝歌與韓國(guó)氏族聯(lián)合會(huì)的交流越來越密切。2000年9月，應(yīng)韓方邀請(qǐng)，河南淇縣派陳傳光、燕昭安等四人赴韓國(guó)訪問，在漢城（今首爾）參加國(guó)際姓氏研討會(huì)，在會(huì)上較詳細(xì)地介紹了朝歌姓氏研究方面的情況。韓國(guó)氏族聯(lián)合會(huì)又分別于2000年、2002年、2006年組團(tuán)來朝歌考察交流。

2009年3月8日至12日，在朝歌紂王墓舉行了隆重的“帝辛殉難3055周年拜祖大典”，來自全國(guó)十個(gè)省市的中國(guó)殷氏文化學(xué)會(huì)代表和朝歌殷氏宗親會(huì)、當(dāng)?shù)孛癖妳⒓恿嘶顒?dòng)。拜祖期間召開了多次座談會(huì)，經(jīng)協(xié)商確定：一、將帶有貶義的紂王改稱為“帝辛”；二、在紂王墓前立“大商帝辛之陵”石碑；三、每年農(nóng)歷二月初五帝辛忌日舉行祭祖活動(dòng)，每年一小祭，五年一大祭。全國(guó)各地宗親對(duì)朝歌視如故土，對(duì)朝歌的建設(shè)、發(fā)展等等各個(gè)方面提出了許多建議和意見，感情真摯殷切。

(作者：燕昭安)