2015年6月19日,到濟(jì)源公務(wù)事畢,邀嵩縣清乾隆年間賢令康基淵七世孫、博愛縣康為軍先生晤面,并承蒙指引方向,前往康基淵的窀穸之地——濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)板石村任家窯拜謁。
天近正午,日色曚昽,迤邐而至村落間。車于村中甬路旁停下后,為軍先生在前帶路,走到村旁土嶺上,鉆過一片雜灌木叢,走下田埂,就看見一大塊碩大的麥田。麥子剛剛收割完畢,麥茬還亮著茬口,在有些發(fā)昏的日光下,竟有些刺眼。為軍先生說道,到了,就是這個(gè)地方。
此地即為新雨山。乾隆四十三年三月至四十四年五月,康基淵二哥康基田任懷慶府知府,即今沁陽,轄下有濟(jì)源縣,當(dāng)時(shí),康基田在濟(jì)源興修水利,遍訪名山勝水,覓得王屋山麓軹城鎮(zhèn)任家窯東側(cè)南嶺新雨山北坡有一吉閣,三面環(huán)山,濟(jì)水交流,是塊藏龍臥虎的風(fēng)水寶地,就極為留心。乾隆四十六年,康基淵在江西廣信府去世后,夫人及子輩扶柩北上。四十七年七月,康基田把弟基淵靈柩厝置在博愛縣,把弟媳及侄輩安置在這里,親為購田建房,并延師教授侄輩。乾隆五十年二月,康基田延請風(fēng)水師熊某擇穴地于新雨山上,把康基淵安葬于此。后來,康基田又于新雨山旁馬嶺擇選一域,約千畝大小,遍植松柏,擬筑生壙,卜為百年歸葬之地。嘉慶十九年四月,康基田安葬于新阡。嘉慶二十四年春,康基淵子康紹鏞、康基田子康亮鈞等堂兄弟,擴(kuò)建康基田墳塋,并在墳北數(shù)里許,擇一形勝之地,建有望墳樓,樓高三層,為后人祭祀歇息及雇人看墳居住之所。
新雨山說是山,其實(shí)就是一座大嶺,土色發(fā)白,即為我們這兒說的“白土”,嶺勢漫亙,坡度不大,田塍長直,氣勢遼闊。但見左側(cè)為村落,右側(cè)為田地,北望濟(jì)源城,影影綽綽,南望坡項(xiàng),緩緩漸高。康基淵的埋葬地已失其所在了,只在田埂下,看見四、五塊斷碑。近前細(xì)觀,依稀能看見字跡,碑頭有二龍戲珠及祥云圖案,碑文為滿、漢文字,應(yīng)當(dāng)是嘉慶皇帝賜的《康紹鏞父母恩爵碑》。為軍先生為我提供了他抄錄的碑文文字,因是斷碑,好些文字不全,且漫漶難識。我歸來后,參照清代皇帝賜大臣父母的詔書誥命,整理如下,可能還有錯(cuò)訛和遺漏——
“奉天承運(yùn),皇帝制曰:國爵優(yōu)崇,樹鷹揚(yáng)之偉烈;家聲光大,表燕翼之良模。特布新綸,用彰舊德。爾康基淵,安徽巡撫兼提督銜、今調(diào)任廣東巡撫康紹鏞之父,清門代啟,素履恭修。教子義方,早授豹韜之略;傳家忠孝,果符雀印之祥。莊典式逢,崇階宜陟。茲以覃恩,贈(zèng)爾為振威將軍、安徽巡撫兼提督銜,錫之誥命。于戲!顯揚(yáng)可遂,休茲天寶徽章;作述交輝,展也人倫盛事。令名無忝,世則長垂。
制曰:國家無疆之慶,恩廣追崇;人子罔極之恩,情邀善□,令儀夙著,□命均纜。爾孫氏、王氏,安徽巡撫兼提督銜、今調(diào)任廣東巡撫康紹鏞之前母,婦功嫻習(xí),母道賢明,□□指多,猶見杯盂之澤;承家有子,克成樽俎之勛。特憤寵章,用宣懿門。茲以覃恩,贈(zèng)爾為一品夫人。于戲!□華□□之實(shí)揚(yáng),名表巾裙之遺范,式承隆渥,允播芳蕤。
制曰:元戎受任,既協(xié)吉于師貞;閫范貽芳,更推原夫母德??斯鈨?nèi)則,載錫殊恩,爾顧氏,安徽巡撫兼提督銜、今調(diào)任廣東巡撫康紹鏞之母,早習(xí)規(guī)型,夙嫻圖史。令儀不忒,表懿范于閨門;慈教有成,標(biāo)鴻勛于幕府。式頒慶典,用闡徽音。茲以覃恩,封爾為一品太夫人。于戲!錫茂獎(jiǎng)于蘭陔,芳蕤益播;披蕙風(fēng)于蔥佩,聲澤彌新。祗服誥詞,益標(biāo)芳軌。”
聽為軍先生說,村里人還能記得解放前新雨山康家墳的氣派,柏樹森森,墓冢高大,石碑林立,墓前兩側(cè)是三米高的石雕,由南至北相對而立,通道兩側(cè)有很多石像,第一對石羊,第二對石馬,第三對石虎,第四對武將,第五對文官。整個(gè)墓地南高北低,上下落差十余米,非常壯觀。解放后,墳前土地分給群眾,難以合抱的柏樹全部被伐,之后康家墳石像、石雕全部被毀,壘堰砌堤,久而久之,夷為平地,只有恩爵碑太過高大,被人用炸藥炸斷,堆在田埂下面。
我和為軍先生只能拂拭殘碑,辨認(rèn)圖案和文字,在一方時(shí)空里,默默想象當(dāng)年的景像。無論如何,康基淵是看不到這些繁華和破落了。當(dāng)年他去世時(shí),不知身葬何處,不知子嗣出息如何,葬榮無補(bǔ)于生前,余哀無知于身后,真成了大解脫、大自在。王屋山麓,黃河之陽,新雨山上,真正知曉他生前事跡的人已經(jīng)不多了,即使嵩縣的人,兩百年來對他的治績緬懷不絕,也恐怕極少有人前來過此地。
在新雨山看過康令墳地之后,我和為軍先生又到望墳樓觀瞻。望墳樓位于新雨山西北五里許西留養(yǎng)村內(nèi),據(jù)傳康家在建祖塋時(shí),請風(fēng)水師點(diǎn)卜,西留養(yǎng)村為風(fēng)水寶地,故建望墳樓,名為看守墓地,實(shí)則一以旺族,二以顯示尊貴。我們在此細(xì)看,只見望墳樓坐北朝南,共三間房屋,一明兩暗,為磚石無梁殿建筑,原為三層,二、三層亭臺式木構(gòu)結(jié)構(gòu),已于日寇侵華時(shí)焚毀,一層窯頂尚存有若干石柱礎(chǔ)。尚余一層建筑為窯式構(gòu)造,內(nèi)開三孔,帶前廊,磚石規(guī)整,可想見制作的精細(xì)。臺階、山墻內(nèi)長著草木,雖架子仍在,已是破舊不堪了。
前年,抽空整理縣志,看到康基淵編纂的《嵩縣志》,開始對康令逐漸了解,通過上網(wǎng)絡(luò)、查資料,寫過一篇《上善若水康基淵》,從此留心關(guān)于康令的有關(guān)史料,并電話中認(rèn)識了康為軍先生。今日有幸與為軍先生見面,并實(shí)地查看了康令終歸之所和望墳樓,也算一了夙愿。約為軍先生異日嵩縣一游,但是嵩縣剩有康令遺跡的地方也幾乎沒有了,老縣城已面目全非,水渠、社學(xué)、書院、百合園已蕩然無存,世事如局,使人悵惘。惟有伊水常流,青山不老,民聲仍在,精神未磨。
歸來時(shí),蒙為軍先生贈(zèng)書數(shù)冊,一冊為山西興縣檔案館退休干部牛寨中及其子牛苑編寫的《禹后治水又一人:康基田》,其中還有不少康基淵的資料,深以為幸。沒想到,遠(yuǎn)在千里之外的康令老家興縣,也有癡似我者。為軍先生說,牛寨中先生專程到博愛找到他,并前往新雨山、馬嶺、望墳樓等處查看,尋訪故實(shí),終成大作。又為斯文不沒、斯道不滅而感到慶幸。
為補(bǔ)前憾,今就牛寨中先生之書、康為軍先生之言,粗摭數(shù)節(jié)梗概,再為我邑賢令康基淵增添史料,以俟有心者過目。謹(jǐn)敘如下。
一、家世淵源??凳媳疚髦芑首搴笠幔拘占?。周武王滅商后,把同母幼弟姬叔封在康,即今河南東部、山東西部、河北西部一帶,封姬叔為衛(wèi)君,建立衛(wèi)國,故又稱衛(wèi)康叔??凳逅篮笾u號為“康”,其后人以康為姓??凳戏毖苤燎卮?,始向東、西遷徙,在山東、陜西及河南形成早期的三個(gè)康姓大族。陜西清澗縣康姓為康基淵之先人,乃由河南遷移而至。此一支著名的人物有明狀元康海,任翰林院修撰,是著名文學(xué)家??祷鶞Y先祖康簫九曾受教于堂祖父康海??岛嵕排c父康思銘于明朝年間遷居山西清源縣,至此耕讀傳家,至清初,已傳十二世??祷鶞Y從祖父康忱高中進(jìn)士,曾任湖廣黃州知府,著手修譜??祷鶞Y父親名康還齊,幼開敏,好學(xué)不倦,十七歲補(bǔ)博士弟子員。對子孫期于高遠(yuǎn),一生不以治產(chǎn)理家為要,雖“貧無石儲”,卻喜購經(jīng)史子集,藏書漸成規(guī)模,并親自課子讀書??颠€齊曾說:“吾不能治生產(chǎn)、田產(chǎn)留子孫,然生產(chǎn)有時(shí)而盡。吾以墳籍(書籍)遺于子孫,其為田宅也多矣。”康還齊還熱心公益,且性情剛烈,尚節(jié)重義。城關(guān)貧民張成向人借銀一千兩,無力償還,數(shù)次被對方差辱而抑郁成疾。康還齊憐之,以好言相慰曰:“勿憂,吾當(dāng)代償耳。”事實(shí)上,他并沒有力量代償。不久,張成病死,還齊嘆曰:“吾前雖出一時(shí)慰藉詞,然生前許之,而死背之,非丈夫也。”于是,將張成的借契變?yōu)榧浩酰瑤啄旰?,才陸續(xù)償還。當(dāng)?shù)鼐用瘢瑢λv義氣、守信譽(yù)的行為,廣為傳誦。
二、苦難磨礪。乾隆四年二月初四,康還齊猝病而亡,享年五十二歲。是時(shí),大哥基命二十歲出頭,二哥基田十二歲,基淵只有十歲,家中僅存老屋五間,粗糧十四石,舉家陷入困境。母親王氏見三子失學(xué),長此下去必致荒廢,便振作起來,挑起生活重?fù)?dān),“三年不出中庭,作苦以育諸孤,夜篝燈課讀”。乾隆五年秋,長兄基命鄉(xiāng)試入舉,候選按察使照磨,但他見“弟基田、基淵性聰明,輒書過目不忘,立意玉成之”,便放棄入仕,每日外出傭工,供養(yǎng)兩個(gè)弟弟延師讀課。不久娶妻延氏,延氏甚為賢淑。每餐都是她掌勺舀飯,先奉婆母及兩個(gè)弟弟,所剩無幾,聊以充饑。一次吃黃米撈飯,飯熟后延氏外出,基田、基淵等不及嫂回來,便執(zhí)勺往盆內(nèi)鏟米,感到盆內(nèi)有硬物,用力鏟起,發(fā)現(xiàn)盆底扣一空碗,就是為了讓撈飯高高堆起,讓兩弟看見飯多,盡可放開肚皮吃?;?、基淵見狀,當(dāng)即感動(dòng)流淚,從此越發(fā)敬重嫂子。
親友憐憫母子,有人上門,勸王氏讓基田棄學(xué)經(jīng)商,基田一聽,當(dāng)即號啕不止,違命不從。王氏見狀曰:“汝志果堅(jiān),吾何憂力卻其?”??祷飶拇艘姘l(fā)勤學(xué),乾隆七年秋,同鄉(xiāng)孫嘉滏返里省親,看到康基田送來的文章,大加贊賞。乾隆八年,康基田入縣學(xué)之后至十一年四月,被選拔到晉陽書院讀書。基田入省院讀書后,看到基淵在籍獨(dú)居,無師失學(xué),便將基淵攜至?xí)x陽書院共讀。家貧無力,親友分別幫忙助學(xué)。兄弟二人在書院,每晨煮小米粥一甌,稍冷凝結(jié),用筷子劃為兩塊,分作早晚餐。寒夜,兄弟共臥一駱駝毛衾中,因?yàn)檎?,彼此轉(zhuǎn)側(cè)則不能蔽體,故前、后半夜分別起讀,以資休息??祷鶞Y就是在這樣困苦的條件下,于乾隆十七年秋考中進(jìn)士。
三、兄弟情深??祷?、康基淵到晉陽書院讀書后,兄長康基命也跟著到太原,他住在書院附近,白天給倆兄弟做飯,晚上給商鋪當(dāng)保安,為兩個(gè)兄弟籌措學(xué)費(fèi)。兄弟倆看到哥哥日夜操勞,身體一天不如一天,就暗暗幫哥哥做一些事,很快就被哥哥發(fā)現(xiàn)了,對他們嚴(yán)加訓(xùn)斥,并流著淚勸說道:“讀書不可以一日廢止。象你們這樣不求上進(jìn),什么時(shí)候才能學(xué)成啊。”從此后,兄弟倆讀書更加專心,不敢稍有懈怠。鄉(xiāng)親們稱基命為“賢父兄”,一時(shí)傳為美談。
康基淵中進(jìn)士后,二哥康基田又經(jīng)過了兩次科考,于乾隆二十二年以三甲第十九名中進(jìn)士,次年六月補(bǔ)為江蘇新陽縣知縣?;镫m考中進(jìn)士晚,但做官早。基淵直到乾隆二十八年冬才銓選嵩縣知縣??祷镒鲋h后,便把母親王氏、大哥基命、弟弟基淵接到縣衙共住,兄弟友于,和睦相處??祷鶞Y任嵩縣知縣后,即到二哥處把母親、大哥接到嵩縣同住??的竿醴蛉烁窃卺钥h百合亭內(nèi)教四方婦女植蠶紡織,頗有賢名。母親有病,康基田請假后于乾隆三十二年正月,趕到嵩縣侍奉。當(dāng)年三月七日戌時(shí),王夫人病逝,年七十七歲,嵩民于百合園中致祭。九月,康氏兄弟扶母柩還故里。于乾隆三十四年二月二日將母親安葬于山西興縣大瑩梁先塋之次,與康父合塋。康基田、康基淵于乾隆三十二年九月至三十五年初在家守制。乾隆四十四年冬,康基淵自甘肅赴任廣信府,取道開封,至舟中與正在黃河水務(wù)上公干、任知府的二哥基田見面,相聚數(shù)旬,甚為歡洽。乾隆四十六年七月,震驚全國的甘肅監(jiān)糧案發(fā),康基淵因任肅州知州受株連,得旨意回甘肅受審后,突發(fā)腦溢血暴卒于江西省鉛山縣信江舟中。次年眷屬自江西扶柩起程返開封,基田憂無家可歸,建房于博愛縣司中道村,安置弟妻及諸侄,延師黃定文,令諸侄讀書。乾隆五十年,康基田請人卜地,安葬基淵于濟(jì)源新雨山上。并悉心指教侄子,使其全部成才。
康基淵長子康儀鈞,乾隆三十三年戊子舉人,官至內(nèi)閣中書。次子康綸鈞,乾隆五十二年丁未進(jìn)士,曾任吏部郎中、鴻臚寺少卿、通正使司參議、翰林院編修、陜甘學(xué)政。三子康文鐸,嘉慶五年(公元1800年)庚申舉人。四子康紹鏞,嘉慶四年(公元1799年)己未進(jìn)士,歷官兵部主事、鴻臚寺少卿、通政司參議、大理寺少卿、安徽巡撫、廣東巡撫、廣西巡撫、光祿寺卿。五子康維錦,嘉慶十五年(公元1810年)庚午舉人,署信陽州場大使。有清一代,全國“五子登科”者僅23戶,康基淵家即為其中一戶,康基淵五子成就都在康基田兒子之上,康基田無私造就之功,浸透了兄弟間的手足親情。
四、重視教育??凳霞易逵兄己玫募医虃鹘y(tǒng)。各支系都尊師重教,注重家族子弟道德學(xué)問的養(yǎng)成。康氏在子弟培養(yǎng)中第一個(gè)獨(dú)特的地方,就是苦心孤詣地為家中子弟編寫一部童蒙教育的自用教材,事在家族由陜遷晉后的第十三代康基淵。
母喪守制期間,康基淵為了家族子弟更好地應(yīng)對科舉考試,耗費(fèi)極大的精力,編纂了家塾教材《家塾蒙求》。《家塾蒙求》共五卷,分天、地、人、物四部分,每條詞語能給出義界的都給出義界,不能給出義界的也要采用其他方法解釋清楚。在解釋時(shí)采用了多種訓(xùn)詁方法。引證時(shí)多用古籍中的原句,行文嚴(yán)謹(jǐn)而又精粹?!都役用汕蟆泛芟褚徊績?nèi)容豐富的小型百科全書。從編纂指導(dǎo)思想上看,除宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,注重受教子弟的道德養(yǎng)成外,還志在博物,使受教子弟眼界寬大,以便更好地應(yīng)對將來的科舉考試?!都役用汕蟆泛芏嗟胤轿淖稚?yuàn)W,非一般蒙童可以理解,也可以證明作者是注目于長遠(yuǎn)而非眼前的。
其次,家中除購買各種書籍外,還自己刊刻了大量書籍,藏書豐富,使子弟能博覽群書,開闊視野。還有最重要的一方面,康家為使子孫學(xué)有所成,注重延攬名師。除族中賢達(dá)親自教授外,在家族生存條件有相當(dāng)改進(jìn)后,還不惜重金,遍求名師。家族中一些飽學(xué)之士,也肯屈身家教,傾心投入對子弟的教育。如基田七歲入家塾,十一歲時(shí),由他的從伯父康忱親自教授。一位做過知州的進(jìn)士,肯俯下身子教授一個(gè)十一歲的蒙童,不能不說是這個(gè)蒙童的幸運(yùn),也顯示出族人長遠(yuǎn)的眼光?;锸臍q時(shí)補(bǔ)博士弟子員,始通經(jīng)義。十五歲,與弟基淵受業(yè)于孫嘉淦。這樣一位名聲功業(yè)顯赫的三朝元老,竟然肯親自為兄弟二人授業(yè),并多方褒揚(yáng)獎(jiǎng)掖,真是興縣康家的幸事。后康基田、康基淵能考中進(jìn)士,并在仕途上飛黃騰達(dá),在文化建設(shè)上多所建樹,與他們青少年時(shí)迭遇名師有很大關(guān)系??祷矧v達(dá)后,對子侄的教育更加重視。康家三兄弟中,老大康基命、老三康基淵皆先于基田而逝,基田將嫂夫人延氏迎進(jìn)衙署奉養(yǎng),康基淵的遺孀及兒女亦由基田公照料。
康基田長期將家塾設(shè)在衙署之內(nèi),督勵(lì)子孫讀書上進(jìn)。除康基淵五子成材外,大哥基命次孫康濘也于嘉慶十年高中進(jìn)士??祷镌诮逃珠L基命、弟弟基淵兒孫科舉求仕上所耗費(fèi)的巨大心血,真可謂無愧于天地間矣。嘉慶十八年,皇帝在恩準(zhǔn)康基田致仕就養(yǎng)的詔書中稱其為“儒林人瑞”,可看成是對他一生讀書向?qū)W的精神總結(jié)。
這種讀書重教傳統(tǒng),完全被子孫后代所繼承。其中最有成就的當(dāng)屬康紹鏞??到B鏞的學(xué)問,除康基田、康基淵親授外,他還受學(xué)于清代古文家泰斗、桐城派領(lǐng)袖姚鼐。姚鼐何以樂于做康紹鏞的業(yè)師?康紹鏞何以能在姚鼐門下受業(yè)?應(yīng)該說憑的完全是康家和姚鼐的私誼。姚鼐是康紹鏞父康基淵的同年,又是其伯父康基田的摯友,若有所請托,當(dāng)?shù)迷手Z。再者,得青年才俊出己門下,也是古代很多做學(xué)問的人的愿望??到B鏞能在姚鼐門下受業(yè),對增進(jìn)學(xué)問和見識,當(dāng)然有極大的益處,這也是他后來為康氏家塾尋找塾師時(shí)要尋找大名士的根本原因。
在康氏家塾中擔(dān)任塾師的還有清代大名士李兆洛。李兆洛(1769—1841年),字申耆,晚號養(yǎng)一老人,陽湖(今江蘇武進(jìn))人,嘉慶十年(公元1805年)乙丑科進(jìn)士,選翰林院庶吉士,充武英殿協(xié)修,出任安徽鳳臺縣令。七年后,因雜款虧空罷官。此后,主講江陰暨陽書院達(dá)二十年。李兆洛精地輿、考據(jù)、訓(xùn)詁之學(xué),為文主張兼駢、散之長,一生著述豐富,是“陽湖派”的代表作家。李兆洛有豐富的培養(yǎng)生徒的經(jīng)驗(yàn),康紹鏞對其極為推崇。當(dāng)時(shí),康紹鏞長子兆奎正準(zhǔn)備踏上科舉求仕之途,也需要一個(gè)“文利小試”的老師作指導(dǎo),因此康紹鏞“固邀入省垣”,李兆洛終允其請。
李兆洛入康紹鏞衙署,除課讀外,或許有康紹鏞權(quán)勢財(cái)力,完成自己刊刻書籍意愿的考慮??到B鏞權(quán)高位重,慷慨好施,有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,同時(shí)也是一位好書之人,二人各以其長結(jié)合在一起,李兆洛課讀之余,全力投入校讎刊刻書籍之中,取得了令世人矚目的成績。康氏家塾刊刻的第一部大書是姚鼐的《古文辭類纂》?!豆盼霓o類纂》成書于乾隆四十四年,選文以唐宋八大家作品為主,自先秦屈宋至清代方苞、劉大櫆,64位作家,700余篇作品,分74卷。書成后,一直以稿本的形式在朋友間傳抄。道光元年,經(jīng)李兆洛精心校訂后,終于在康氏家塾刻出。康紹鏞親自為此書作序。李兆洛在康氏家塾刻成的第二部書是《駢體文鈔》。道光元年,李兆洛還受紹鏞之托,校定了張惠言選編的《七十家賦鈔》及張惠言的五部易學(xué)專著。張惠言是清代“常州詞派”的代表作家,亦是“陽湖派”的重要作家,又以擅辭賦名世。其賦及賦選反映了乾嘉時(shí)期崇尚漢學(xué)的復(fù)古傾向。此鈔凡六卷,是一部戰(zhàn)國至南北朝時(shí)期賦的選集,共收屈、宋至江總、庾信等70名辭賦家作品206篇。康紹鏞亦親自為這部書作序。以上三部大書,皆名家所編、名家所校、名家所序,名家所刊,又都是初刻,問世后產(chǎn)生了重大影響??凳霞役铀讨畷骶碇蠖加?ldquo;合河康氏刻梓家塾”的亞形牌記。
康氏家族中,康基田、康基淵、康紹鏞一生皆著述豐富,他們的很多著作,家塾皆曾刊刻,加上不斷刊刻各種名著,我們就可以想象到康家藏書之富。這些高質(zhì)量的藏書,對開闊康氏子弟的眼界,增進(jìn)康氏子弟的學(xué)問,培養(yǎng)他們惜書愛書的傳統(tǒng),皆大有裨益。
康氏家族還十分注重子弟道德養(yǎng)成,子弟為改變自己的命運(yùn),都能在艱難竭蹶的環(huán)境中勤奮學(xué)習(xí),從不言苦,形成了康家一心向?qū)W、世代傳承的良好家風(fēng)。對此,今人亦當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)。