寧波康氏族譜研讀（二）            

                                                   ——寧波康氏源來及分支派情況        1、 現(xiàn)家譜中載入的序共有十四篇，其中清乾隆三十一年有三篇序文，分別出于不同人的筆下，這些序從古至今分別是：宋慶元二年十一月原序，宋嘉泰三年九月原序，明建文四年春原序，嘉靖源流記，康熙四十二年仲冬原序，乾隆三十一年仲秋原序，乾隆丙戌仲冬原序，乾隆丙戌菊月原序，嘉慶七年大呂月原序，咸豐壬子月原序，光緒丁亥原序，民國二年十月原序，民國二十八年原序，二OO四年十月重修序。需要解釋的是菊月指農(nóng)歷九月，大呂月舊歷中指十二月，夷則舊歷指的是七月。所有序文中性嘉靖《源流記》最為詳細，它將康氏來由及來明州定居的前因后果作了詳盡的闡述，并將圖示中的代代相傳的主要人員作了羅列，民國時可能是因為政治環(huán)境的關系，序文極其簡單，未涉及宗族中的具體內(nèi)容，只載入了續(xù)譜之事。除二OO四年重修譜序外，其余序文都是文言文，讀研起來非常吃力，再者由于北宋至今有的地名變化很多，本人又缺少對宋、清、民國等朝代社會文化節(jié)背景的研究，有的理解上或會有偏差也屬難免。但無論如何，現(xiàn)今寧波康氏族譜歷經(jīng)千載，辛免于戰(zhàn)亂、洪災、火險、文化革命等天災人禍，延續(xù)至今極不容易，從序文和譜中的圖示來看沒有很大的差錯，可靠性極強。 2、 寧波康氏源來及分支情況。 （1）      康氏源來。宋時譜有述，康氏出自姬姓，以謚號為姓氏。姬氏歷十五世后而出文王，其第九子康叔，即為武王的最小弟弟，因伐紂平殷之后建周朝，把原來商都周圍地區(qū)和殷民余族分封給康叔為衛(wèi)國，并改封康叔為衛(wèi)國侯，康叔把衛(wèi)國治理得很好，到周成王親政時權高位重，死后謚號“康”，其后便以謚號為姓氏。后因列國紛爭，支孫君角被秦國所并，，直到漢，伯瓚公拜為上都慰授大中大夫封紀善侯，襲銀青光祿大夫，晚年謝疾養(yǎng)志，樂閑擇居于扶溝（現(xiàn)河南扶溝縣），其妻靳氏封貞德夫人，繁衍后代即為我寧波康氏的始祖。 （2）      寧波康氏源來及分支。寧波古稱為明州。寧波康氏系紀善侯伯瓚公二十一世孫，單名叫經(jīng)，字孝基，于北宋真宗登進士為太常博士奉訓大夫，祥符二年（公元1009年）明州不寧，真宗皇帝詔經(jīng)公鎮(zhèn)亂，因經(jīng)公文武全才克平賊亂后任明州節(jié)度使（圣旨里為憲臺，據(jù)鄞縣通志考證為節(jié)度使），便定居于明州，死于任上，壽年九十，后其子裕和祿移居鄞縣茅山，奉其父親即經(jīng)公孝基為明州始祖。二子祿也居茅山，為明州茅山派之祖。長子裕又育三個兒子，分別是維翰、益中、伯可，維翰是奉化溪口、萬竹，湖州，余姚，上虞（譜上有載地名待考：車崎堰，荘家畈，據(jù)說是現(xiàn)余姚和上虞的交界處）等派的祖先。維翰又育三子，長子佾育子名細田為湖州、余姚、上虞的祖先；次子啓即為我們奉化連山派（萬竹萬二和社家畈等地）的祖先；三子敬即為溪口（茂林）片康氏的祖先。 （3）      奉化康氏居住地變遷情況。現(xiàn)在居于奉化的康氏主要是奉化溪口和萬竹萬二和社家畈等地。奉化溪口以康嶺村為主，宋朝時便遷居于溪口，那時人口極少，沒有一點兒交通條件，譜中有序記因戰(zhàn)亂等原因散居于蹕駐、桕坑、東岙、六詔及附近的余姚新昌嵊縣等地均屬溪口康嶺一派康氏。現(xiàn)居于萬竹萬二和社家畈兩村康氏是約在300年前有第十七世清道公時有現(xiàn)奉化城郊三溪村遷入上社家畈，其二子國烈公（為第十八世）遷到萬竹居住，公又育四個兒子，其長子遷移到羊岙崗，所以現(xiàn)羊岙崗康氏應與萬竹康氏為同房，上社家畈康氏國烈公二子殿英（十九世）為十七世清道公長子國助公之后，而羊岙崗和萬竹的這二子國烈公之后。清道公原住于現(xiàn)奉化城郊三溪村，他實育有三子，小兒子名小金生，過繼給堂兄弟，后從其母（清道公之妻）姓鄔，至此，現(xiàn)今三溪已無康氏血脈。隨著社會發(fā)展，連山派康氏也有部分遷移至里橫山、樓巖等地居住，居于奉化城區(qū)北街村的康氏，到底是來于三溪，還是溪口尚未考定。   讀譜后認為，古人之遷居，莫非出于三種原因。一是因政治動蕩，按中國封建社會時法令涉大案要株連九族，在朝中為官者的宗族，一有風吹草動便會主動躲禍到深山冷岙中居住太有可能了，家譜中有載幾位康氏祖先有一官半職，知南宋時的康伯可（康與之）與秦檜一案有牽連，雖沒記有詳細處理結果，這可能造成長期的影響。但大凡官宦后代讀書為官者不會少，政治斗爭極為劇烈的年代總多是非，為官者風險之大可想而知。二是戰(zhàn)亂所致。由宋到元明清民國，九百年間戰(zhàn)亂連連，為避戰(zhàn)而保存家園和血脈而遷居到偏僻者也有可能。三是隨祖墳遷徙而居。墓葬之地講究風水是中國之傳統(tǒng)，古時人口稀少，猜測墓地與居地一般較遠，對德高望重的祖上，下代有守墓的職責。茅山康氏或因康經(jīng)公之墓而居；譜中詳記康經(jīng)公之孫維翰（迪功郎---是大都護從九品武官）墓葬于溪口（茂林）康嶺村，始有溪口康氏一族；連山派康氏最早是第四世墓葬于奉化三溪，后第十四世墓葬于方橋，十五世就又有把墓做于奉化三溪，十六世就住于三溪了，后又再遷入連山。萬竹移居到羊岙崗的是第二十世啟隆公墓葬于羊岙崗后，逐漸生衍繁茂，人丁興旺。 3、 輩份排行情況。    2004年重修連山派家譜時，執(zhí)事者曾與鄞縣茅山和溪口康嶺康氏聯(lián)絡，鄞縣茅山的族譜已丟，但據(jù)有文化的人實證，輩份排行只字未改仍舊能一一對應，族譜中有載，嘉慶七年時與溪口康嶺村同修譜后，康嶺人自續(xù)，與連山派于咸豐壬子年間各自正式分派，輩份排行略有改變，但也能一一呼應。在新修譜中有附。  2004年重修連山派自第十四世起輩份排行是：永仕朝廷國 新開科第名 修身本齊家 治世先正心 立功傳道義 鴻謨佑啟成 茂嗣良挺秀 理學振儒聲。