一、什么是郡望

    所謂郡望，顧名思義，就是一郡之望族的意思。因此，郡望是顯姓世族的標(biāo)志，它將同一姓氏中的豪門與寒門、世族與庶族區(qū)分開來。     先秦時代，姓、氏二者有明確的區(qū)別，姓用以標(biāo)血緣，而氏則用以辨貴賤，貴有氏而賤無氏。但隨著秦始皇一統(tǒng)天下，變封建制為郡縣制，原來的世襲貴族煙銷云散，氏也就不再是貴族的標(biāo)志了，而與姓一樣成了單純的家族血緣標(biāo)志。     秦始皇變封建為郡縣，雖摧毀了傳統(tǒng)的封建等級制，但這并不意味著在秦代以后就不再存在等級制度了，而只是意味著舊的等級制度被新的等級制度所代替。于是，新的表示社會等級的符號手段也就應(yīng)運(yùn)而生，"郡望"就是在新的歷史條件下產(chǎn)生的標(biāo)志社會地位以區(qū)分貴賤的手段。     秦漢之后，雖然已無如先秦時代那樣的世襲貴族，但在漫長的歷史發(fā)展過程中，有些家族由于世代居住某地，人才輩出，或由于戰(zhàn)功，而被加官封爵，蔭及后世，從而積累了巨大的經(jīng)濟(jì)財富和文化威望，遂成為一地的豪門大族，這種家族由于在當(dāng)?shù)貫槿怂瞿讲毻?，故稱為"郡望"。如南北朝時代至隋唐時代，范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏，就是當(dāng)時北方的四大望族。在姓氏面前標(biāo)以家族居住地，亦即郡名，以表示其為此地的望族，"郡望"因此就成了區(qū)別貴賤的手段。     二、什么是康氏四大郡望 華山郡：——時間是蕭梁時期。治所在今湖北省宜城縣。西魏置華州，轄境歷代屢有變遷，治所在今華縣（曾名華山、鄭縣）。清不轄縣。民國為華縣。崇華山郡望者，來自康絢一支，后人依然在今湖北襄陽。     會稽郡：——時間是中唐時期。秦始皇時置郡，治所在吳縣（今江蘇省蘇州市），包有江南、浙江大部及皖南一部。漢順帝時移治山陰（今浙省江紹興）。西漢更包有浙、閩全部。東漢永建四年（129年）分吳、會稽為二郡，會稽移治山陰（今紹興），有浙閩之地（今杭嘉湖均屬吳郡）。三國吳分設(shè)臨海（臺州）等郡后，轄境縮小。隋為越州。又隋分山陰縣置會稽縣。民國合二縣為紹興縣。來自康日知派支和康希銑派支。     東平郡：——時間是金元時期。漢時改大河郡為東平國，治所在無鹽（今山東省東平東）。南朝宋時改為郡，治無鹽（今山東平東）。隋唐曾以鄆州為東平郡，治須昌，在今東平西北。宋宣和時以鄆州為東平府，治須城，即今東平。明清為州。民國改縣。來自康曄、康恭支派，后人依然在今山東汶上、河北雞澤、甘肅隴西武山甘谷一帶。     京兆郡：——時間是北宋時期。三國魏時置郡名。漢武帝時改右內(nèi)史以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)置京兆尹，為“三輔”之首。治所在長安（今陜西省西安市北）。“尹”為太守。唐以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區(qū)。金元在陜西置京兆府（路），此“京兆”與建都之地?zé)o關(guān)。民國改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金以前“京兆”之意。國民黨政府成立時廢。來自康國輔一支，后人依然在江西泰和、四川等地。 　　三、什么是堂號     簡單地說，堂號就是祠堂的名稱、稱號。祠堂又稱為家廟，是中國人供奉祖先神位、祭祀祖先神靈、舉辦宗族事務(wù)的公共場所。中國人是世界上最有祖先崇拜傳統(tǒng)的一個民族。在每個家族中，往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，舊時的每個家族都會有本家族的祠堂，并給它取一個名號，目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。     會稽堂：唐朝時有康志睦，身材魁梧，善于騎馬射箭，官大將軍。后來討平張韶，升平盧節(jié)度使，又平了李同捷的叛亂，加檢校尚書右仆射，封為會稽郡公。康姓因以“會稽”為其堂號。 　  京兆堂：與京兆郡內(nèi)容大致相似。     華山堂；與華山郡內(nèi)容大致相似。     衡山堂：北宋匡改康一支。