2010年元宵節(jié)前夕，晉陜大地寒意漸漸退去。

康氏文化研究會會長康獻堂、副會長康作法、康新學(xué)、康旭和和康麗等一行七人，在獻堂會長帶領(lǐng)下，到山西省長子縣南蘇村調(diào)查采訪康氏情況，一方面是增進族人相互了解，將來設(shè)立分會組織；另一方面是調(diào)查南陽瓦店范崗支系和長子縣南蘇村支系后代康氏的族源族居情況。

一路上一行人，懷著尋根的熱情，不顧車馬勞頓追趕路程。2月25日早上8：20我們從陜西韓城出發(fā)經(jīng)山西候馬、翼城、陽城、晉城、長治到達(dá)長子縣，下午3；30到南陳鄉(xiāng)南蘇村。

長子縣位于山西省東南部。是中國最古老的縣之一。相傳其縣名緣于帝堯長子丹朱曾封于長子，明代弘治八年《長子縣志》就存此說。長子也是北方地區(qū)神農(nóng)文化傳播的中心地區(qū)，流傳著大量反映上古先民活動的民間神話故事，著名的精衛(wèi)填海神活就與長子縣發(fā)鳩山聯(lián)系在一起；位于高平與長子之間的羊頭山傳說為神農(nóng)得嘉谷之處；長子鄰縣屯留的三嵕山為傳說中帝堯時能射日的后羿棲居之所。因此，歷史上的長子城鄉(xiāng)村鎮(zhèn)建設(shè)了大量祭祀這些神活中的神靈的祠廟建筑，圍繞著這些祠廟展開的祭祀會賽活動成為地方社會文化發(fā)展的重要組成部分，深刻地影響著地方社會與國家正統(tǒng)管制的互動關(guān)系。

長子縣南陳鄉(xiāng)大概15000多人，南蘇村是一個康姓聚居地，全村有2000多人，其中80％為康姓，從他們的衣著及住宅條件來看，他們的生活條件應(yīng)和當(dāng)?shù)仄骄较喈?dāng)，多數(shù)家庭住的是樓房；看到我們的到來，附近的宗親馬上圍攏過來，相互交談，急切了解彼此的族源族居情況，據(jù)蘇村族人講，他們和高平市寺莊鎮(zhèn)斤曲村的康姓為同一支系，是從山西省洪桐縣遷移過來的，現(xiàn)在還互相聯(lián)系。

長子祠廟建筑不僅數(shù)量多，而且歷史悠久，長期的、連續(xù)性的祭祀活動頻繁。據(jù)新編《長子縣志》記載，“長子歷代建造的寺、廟、觀、祠、樓、壇計有百余座。居僻壤山莊無力建廟者，也要搭席設(shè)祭。各寺廟每于祭期，香客紛至，商販云集，俗稱‘廟會’。”在南蘇村見到一破廟石碑上記錄當(dāng)時建廟捐資情況：

“大清國山西省潞安府長子縣義豐○團城都南蘇村里本存

重修佛殿金粧圣像繪書滿堂

重修牛王殿神像滿堂碑記

…康九如施銀一兩五錢…康時米施銀一兩五錢……

順治拾柒年肆月拾玖日立記。”

因時間太久碑上文字有一部分辨認(rèn)不清，能夠看到“時”字輩的有七人，范崗康姓始祖康琳父親康時顯或祖父康茹新在碑上未能找到待進一步調(diào)查。

另據(jù)長子縣志記載：“康九如廩生（明清兩代稱由公家給以膳食的生員。又稱廩膳生。明初生員有定額，皆食廩），宏章祖。幼而克孝，長而好義。友人高自立死，貧不能葬，九如為之殯。嘗拾遺金，后知為故人花必發(fā)之物，還之。平順人有逋賦者，將鬻其女，九如代輸之。”可見長子縣康氏先祖，與鄉(xiāng)鄰友善之心。我們一行來訪者，感同身受，對碑文中九如先祖更有一分莫名的敬重，也對南蘇村康氏族人淳樸民風(fēng)有了更深的印象。

經(jīng)過近三個小時的交流和溝通，大家都表示今后要增進了解，多多聯(lián)系，特別是都有一顆尊祖敬宗、重視族誼的心愿，使我們心中十分欣慰。愿意盡自己一份力量把長子縣南蘇村支系后代和南陽瓦店范崗支系康氏的族源族居情況搞清楚。

                                                      作者   康大寧