地處冀東南、魯西北、豫東北的清河和周邊地區(qū)為了緬懷先人，不忘先人，更好地祭祀先人，家家戶戶都有自己的“主子”。各姓氏都有自己“族譜”，各支系都有自己的“家譜”。無(wú)論是“主子”還是“家譜”或是“族譜”，用現(xiàn)在比較規(guī)范的說(shuō)法通稱(chēng)為“世系圖”。每逢春節(jié)，將標(biāo)有列祖列宗靈排位的“世系圖”懸掛在堂房的正面墻壁上，在靠下方貼好“碼子”，又名“神符”。把祭祀供品擺放在前面的方桌上，磕頭敬香燒紙放鞭炮，春節(jié)過(guò)年的一切活動(dòng)便圍繞著祭祀“世系圖”和“神符”活動(dòng)展開(kāi)。

清河各姓氏家族的“世系圖”是用來(lái)填寫(xiě)列祖列宗生卒，是各族系持續(xù)發(fā)展的傳承文化。但是也有家中只要添了男丁，按父在上子在下的順序名記錄在“世系圖”上。這樣一來(lái)對(duì)選擇和制作“世系圖”的材質(zhì)也就有了講究，無(wú)論采用什么材料都必須是耐保管、易書(shū)寫(xiě)的厚紙材質(zhì)或絹布材質(zhì)。其大小應(yīng)用又有不同：①有供家內(nèi)用的2—3平方米大的類(lèi)似一軸中堂畫(huà)，這種家內(nèi)用的稱(chēng)之為“主子”。主要記載自家三代宗親以上的直系列祖列宗。②有供支系用的6—9平方米大，中型的稱(chēng)之為“家譜”，主要記載著本支院八輩以上的列祖列宗。③還有供族會(huì)用的十幾平方米，大型的稱(chēng)之為“族譜”。主要記載著本始遷祖以下整個(gè)列祖列宗繁衍生息的實(shí)況，像一幅壁畫(huà)，通常有族會(huì)供享用。

世系圖無(wú)論大、小、中型，用布料或用紙張繪制的畫(huà)面，雖然大同小異，但都非常精美，畫(huà)面的上層都繪有樓閣殿堂，左右繪有廂房，其周?chē)h(huán)繞著蒼松翠柏。畫(huà)面最底層繪有非常氣派的門(mén)樓墻垣，獸獅鶴鹿分列兩旁，松柏、奇花異草掩映其間，其畫(huà)面顔色以黑色為主，捎以白、紅、棕為輔。大門(mén)與大殿之間繪有甬道相連，甬道中間繪有供桌，上設(shè)香燭供品，樓閣和兩邊廂房空間及其他空地部分均設(shè)列祖列宗層次分明、輩分銜接的靈牌位。整幅布局設(shè)計(jì)合理，記載方便。圖案吉祥威嚴(yán)、莊重肅穆，足以顯示繼承和發(fā)展忠厚傳家、榮華富貴、流芳萬(wàn)世的文化底蘊(yùn)。

清河吾康氏族人有幸保存有150年前即標(biāo)有清朝咸豐元年二分支祖?zhèn)鞯?ldquo;世系圖”一軸，和唯一保存祖上傳下來(lái)的明末清初“世系圖”一軸，其他較有年份的分支和各家傳承的“世系圖”在文革時(shí)期流失了?，F(xiàn)在每個(gè)分支和家、院都制辦了新的“世系圖”。從我們祖上傳下來(lái)的“世系圖”來(lái)看，雖然沒(méi)有留下先人顯著的生平事跡和遷移情況及更多的信息，但大部分清楚地記載著先人世系傳承、支脈分流、承上啟下、分支有序、繁衍生息的實(shí)況和供后人祭祀敬仰的文化遺產(chǎn)流傳至今。

下面簡(jiǎn)要敘述一下我們這里春節(jié)過(guò)大年，圍繞“世系圖”又有怎樣的祭祀習(xí)俗呢。

當(dāng)日子進(jìn)入到臘月以后，家家戶戶開(kāi)始準(zhǔn)備年貨，過(guò)了臘月二十就開(kāi)始置辦年貨，二十三過(guò)小年送迎“一家之主”灶王爺，到了臘月二十九把庭院屋舍都打掃干凈，將“世系圖”懸掛在堂屋正面的墻壁上，靠下面貼好“碼子”（神符），再將外門(mén)兩邊貼好春聯(lián)，將過(guò)年祭祀用的物品準(zhǔn)備就緒。到了晚上臨睡覺(jué)之前把專(zhuān)門(mén)預(yù)備好的雞魚(yú)肉和干鮮水果等供品按神三（三個(gè)盤(pán)）鬼四（四個(gè)盤(pán)）的布局?jǐn)[放在供桌上，待第二天也就是臘月三十黎明前后，家中男人們有的父子二代2—3人，有的祖錄三代3—5人，一塊去自家的墓地（或墓地的方向）磕頭、焚香、燒紙、放鞭炮，口中還念叨著“請(qǐng)列祖列宗爺爺奶奶回家過(guò)年”。按祖上傳來(lái)的規(guī)矩，回家的路上要不間斷的念叨著“爺爺奶奶回家過(guò)年了”，不準(zhǔn)回頭看，否則先人們就不會(huì)跟著回家過(guò)年。進(jìn)入自家大門(mén)以后，將已準(zhǔn)備好的攔門(mén)棍橫放在大門(mén)檻以里，意思是害怕請(qǐng)來(lái)的先人發(fā)現(xiàn)不喜歡的事再回去。整個(gè)過(guò)大年的氣氛都要和諧快樂(lè)平安。進(jìn)了正堂屋以后在供桌前磕頭、焚香、燒紙，口中念叨著“列祖列宗爺爺奶奶到家了，過(guò)年啦！”。然后在院里散放上一些芝麻桿，意思是防止兇神野鬼下凡搗亂，落地有聲。

傳說(shuō)主要就是防止姜太公的老婆，因?yàn)樗掀艙p人利已，不辦好事后被封為“掃帚星”。“掃帚星”是沒(méi)有人喜歡地，也沒(méi)有人供享，所以一到年下她就要下凡偷吃人間供品，無(wú)論傳說(shuō)還是現(xiàn)實(shí)“掃帚星”就是一個(gè)挨罵精，是一個(gè)喪門(mén)星，是一個(gè)不受歡迎的角色。然后放鞭炮，三十這一天三餐都是循環(huán)禮拜并念叨著列祖列宗爺爺奶奶“到家了，過(guò)年啦”，當(dāng)吃過(guò)早飯，本族的男人們領(lǐng)著自己的晚輩串門(mén)互動(dòng)磕頭祭祀，中午家家戶戶都享受著各種各樣的傳統(tǒng)的豐富的美味佳肴。到了晚上即除夕夜，還有熬卅十和守歲的習(xí)俗。當(dāng)子時(shí)一到，新年鐘聲響起的時(shí)候，新的一天新的一年開(kāi)始，大家都放鞭炮慶賀，然后把頭天夜里包好的餃子煮好，首先放在供桌上供享，然后焚香燒紙，全家人都面向“世系圖”和神符磕頭，念叨著“列祖列宗爺爺奶奶們吃餃子過(guò)大年啦”之后一家人再吃，吃完之后，子孫們給父母親拜年磕頭，晚輩們給長(zhǎng)輩拜年磕頭，必須的。一家數(shù)代拜完年以后，除老人和幼兒之外，一家人共同去本姓氏支院族系中串門(mén)互動(dòng)拜年磕頭，并送去新年的問(wèn)候。當(dāng)本支院系互動(dòng)拜完年之后，男人們要去（我們叫老會(huì)里）供享列祖列宗“世系圖”的地方以團(tuán)拜的方式磕頭拜祖。之后在場(chǎng)的本姓族人互相拜年，共同祝福。待族里系外拜完年之后，將魚(yú)肉貢品折回，其他干鮮果品可延放幾日。

請(qǐng)始遷祖和列祖列宗爺爺奶奶回家過(guò)年的祭祀環(huán)節(jié)和各家各戶請(qǐng)爺爺奶奶回家過(guò)年基本上是一樣的。按祖上傳下來(lái)的規(guī)矩送爺爺奶奶上墳時(shí)間不一樣，上老祖墳是初一上午，上分支祖墳是在初二早晨。

正月初一吃過(guò)餃子（清河俗語(yǔ)：初一吃完餃子不拜年—裝混蛋）。凡在家的男性族人都集中到老會(huì)里（供享世系圖的地方）有會(huì)首指揮著攔門(mén)棍拿去，也就是準(zhǔn)備將請(qǐng)來(lái)過(guò)年的列祖列宗爺爺奶奶送走的時(shí)候，也是族人們進(jìn)入上老墳祭祖的程序，凡在場(chǎng)的族人們?nèi)汗蛳驑?biāo)有列祖列宗的“世系圖”拜年磕頭，并有專(zhuān)人焚香燒紙，待族人祭拜之后，然后再去老祖墳祭祖，一路鞭炮齊鳴。到了祖墳?zāi)沟鼐聪?，燒紙，并將在老?huì)里供享的“碼子”“神符”同時(shí)焚燒，放鞭炮。族人們都逐墳磕頭祭拜祖先。每年都是如此.(祭祖費(fèi)用大約在千元以下)。如遇到五年一中祭或十年一大祭費(fèi)用可超出千元，在趕上大中祭的年份，為了有利于祭祖活動(dòng)，上老墳時(shí)間可安排在正月初二或初三進(jìn)行。上完老墳之后就意味著春節(jié)過(guò)大年主題祭祖活動(dòng)的結(jié)束。會(huì)首（當(dāng)年執(zhí)行官）安排專(zhuān)人將世系圖妥善保管。

正月初二早晨一般六點(diǎn)左右，各分支院的族人以支院為群體的集合，分別上分支院的祖墳即送爺爺奶奶，和上始祖老墳祭祖的形式差不多。不同的是由于各自分流群體小了一點(diǎn)，上墳祭祖回家之后，將各自供享的“主子”，支院供享的“家譜”摘收保存。有的族人因種種原因還延掛到正月十五，還有的還延掛到正月二十五。之后，無(wú)論支系還是族系，整個(gè)春節(jié)過(guò)大年的祭祀活動(dòng)便落下帷幕。