近年來，筆者在對海內康氏的研究中，發(fā)現了一些古代西域康氏特別是康居國康氏根在中原的資料，同時還發(fā)現了康居國中其他姓氏根在中原的資料。雖然筆者的視野還很有限，涉獵的文獻范圍還不寬廣，因此根據這些材料還不能夠輕易下什么結論，但筆者感到這些材料比較重要，它提醒我們有必要重視這方面的研究。下面我把這些材料縷述出來，供各位宗親和有志于研究的同道參考。這些材料和與之相關的一些史料，散見于周紹良編著、上海古籍出版社1992年出版的《唐代墓志匯編》和三秦出版社1998年出版的《全唐文補遺》及《史記》、《漢書》、《晉書》、《周書》、《新唐書》、《通典》、《唐律疏議》等史籍。       先看康居國康氏中一些名人根在中原的記載： 《唐代墓志匯編·康智墓志》：“本黃帝之苗裔，后有康叔，即其先也。自后枝葉分散，以字因生，厥有斯宗，即公之謂也。”此君攜家?guī)Э谌腴L安后，居住在康居國人聚居的思順里。這是一條明言自己為康叔后代的信息。這一條信息也見于《全唐文補遺》第431頁。 《唐代墓志匯編·康續(xù)墓志》：“河南人也。昔西周君祚，康王承累圣之基；東晉失圖，康國跨全涼之地?？叵绎w鏑，屯萬騎于金城；月滿塵驚，辟千營于沙塞。舉蔥巖而入款，寵駕侯王；受茅土而開封，葉傳支胤。”這段墓志中，首先說明康續(xù)是西周文王的后代,康叔封的嫡傳子孫；接下來用“金城”、“蔥巖”這些有鮮明標志性的詞語，說明康續(xù)是康居國人；最后四句說明康續(xù)在歸附中原王朝后受到的超常待遇和帶給子孫后代的福蔭。 《唐代墓志匯編·康暉墓志》：“其先潁川人也。昔成王封康叔于衛(wèi)，其后支派因為氏焉。故前燕有歸義侯康遷，從此因官卜居，今為長安人也。”這條信息也見于《全唐文補遺》第五輯408頁?？凳宓姆獾乜党蔷驮跐}川（今河南禹州），這一家族中的康遷在前燕時（五胡十六國時）因做官從西部東遷，最后落籍長安。 《唐代墓志匯編·康坎墓志》：“河南鞏縣人也。原夫吹律命氏，肇跡東周；因土分支，建旟西魏。”“吹律命氏”的典故，于古代典籍中常見，如《呂氏春秋·古樂篇》、《白虎通·姓名》、《潛夫論·志氏姓》等。《潛夫論·志氏姓曰》：“吹律定姓，肇自軒轅。胙土命氏，傳之唐世，由來尚矣。”“吹律命氏”源于軒轅黃帝在位時，是中原華夏地區(qū)才有的習俗，可以說是由來已久。產生于東周時代的康姓，應是康叔封的后代。這說明康坎家族亦不是土著的康居人。 《康淑卿妻傅氏墓志》：“公諱淑卿，其先衛(wèi)人也。”康淑卿祖先是衛(wèi)國的，當然應該是康叔封的后代。 在康居國諸姓之中，不單有康姓人物自述祖宗來自中原地區(qū)，其他姓氏也有相同的記載。 唐·張說《安忠敬碑》：“軒轅帝孫，降居弱水。安息王子，以國為姓。”安忠敬是“昭武九姓”中的人，從這段碑文中可以看出，安忠敬是安息王子的后代，也就是說“昭武九姓”中的安姓是安息王子的后代。安息王子的遠祖是軒轅黃帝，說明他們也是根在華夏的。    《新唐書》卷七五《宰相世系表》：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號安息國。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽。”這一條材料可以和上一條材料互相印證。 《安靜墓志》：“河南洛陽人也。昔夏后承天，派隆基于朔北；魏皇統(tǒng)歷，胤華胄于周南。”“夏后承天”意思是夏代國君接受天命。“后”字古代表示國君的意思，文獻中不乏其例?！稜栄?middot;釋詁》、漢代毛亨《毛詩故訓傳》皆曰：“后，君也。”“派”本來指水的支流，引申指子孫后代的分支。說明安氏在夏代就有子孫后代在朔方之北繁衍生息。而到魏朝時，后代子孫已經進入關中發(fā)展，地位也變得尊貴起來。 《史索巖夫人安娘墓志》：“安息王之苗裔也。夫奕奕仙姿，分軒臺而吹胄；悠悠別派，掩媯水而疏疆。”“吹胄”用的還是“吹律命氏”的典故，說明祖上根在華夏。媯姓是舜的后代?！妒酚?middot;陳杞世家》：“陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時，堯妻之二女，居于媯汭，其后因為氏姓，姓媯氏。”《漢書·西域傳》:“安息國······臨媯水。”舜所處的媯水，在今山西永濟縣境內。而康居國所在的媯水，即今中亞地區(qū)的阿姆河。兩處媯水，概括了祖根地和衍派地。 這樣的記載不單單存在于來源于康居國的諸姓之中，古代史籍中，亦多有北方、西域各族根在中原的記載。 《史記·匈奴列傳》:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、薰粥，居于北邊，隨草畜牧而轉移。”前面我們提到夏后氏就是夏代國君，這里《史記》明言匈奴的祖先淳維是夏代國君的后代。“山戎”、“獫狁”、“葷粥”都是古代典籍中對匈奴的別稱。唐司馬貞《史記索隱》引張晏曰：“淳維以殷時奔北邊。”商代一部分山戎人在陸渾、三川之地生活，后來才漸漸向西部、北部遷徙。《史記》的記載確實有可信之處。 大夏的赫連勃勃自稱是大禹之后?！稌x書·載記三十·赫連勃勃傳》：“朕大禹之后，世居燕朔。祖宗重暉，常與漢魏為敵國······今將應運而興，卿以為如何？”因為是夏禹之后，所以才國稱大夏。這里“敵國”的“敵”意思是匹敵，地位相當，不是敵對的意思 宇文氏本是鮮卑族大姓。西魏權臣宇文泰據記載是炎帝神農氏的后裔?！吨軙奂o第一》：“太祖文皇帝姓宇文，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野。有葛烏菟者，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主。”宇文泰主政之后，在蘇綽等大臣支持下，推行了一系列復古改革的措施，其中有一條就是讓人們改姓復姓，因為他認為自己是炎帝后代，姓氏高貴。如果他的出身是假冒來的，他還有認為自己姓氏高貴的自信嗎？ 氐族首領、前秦國君苻堅稱“其先蓋有扈氏之苗裔。”羌族首領、后秦國國君姚氏亦自稱“有扈氏苗裔。”有扈氏是夏初部落名，與禹同姓。鮮卑族慕容氏稱其先“有熊氏之苗裔，”即黃帝的后代。 關于月氏人的來歷，中外史學家的看法也頗不一致，有藏族說、突厥族說、印歐語族說、波斯族說等。而稽諸中國史籍，《魏略》稱其為羌族，《新唐書》稱其為戎族。據王國維考證，月氏即《逸周書·王會解》中的“禺氏，”《穆天子傳》中的“禺知”或“禺氏。”無論是羌族還是戎族，都包含中原華夏民族的基因。像中華人文始祖之一的炎帝，姜姓，就是羌族人。“羌”字上部是“羊”字，下部是“人”字；“姜”字上部是“羊字”，下部是“女”字，“女”也是“人”，因此“羌”、“姜”實屬一字，都是中國古代以羊為氏族圖騰的民族?？磥恚率先说膩碓纯隙ㄒ膊皇菃我坏?。 本文一開始我就強調，由于還有大量史料需要繼續(xù)挖掘，筆者根據這些材料還不會輕易下什么結論，但以上史籍中出現的材料提醒我們，在對康氏大家族研究的過程中，對來自西域的特別是來自康居國的康氏，必須給予相當的重視和關注。因為從現存史籍看，華夏民族和西域漠北兄弟民族的交流，從上古三代時期已經開始，而且涉及的范圍很大。交流的深入和范圍的擴大，為根在華夏的康氏提供了進入西部發(fā)展的充足條件，我們也有足夠的史料來證明這個問題。《商書·伊尹朝獻》：“伊尹朝，獻商書，湯問伊尹曰：‘諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物事實相反不利。今吾欲因其勢，所有獻之，必易得而不貴，其為四方獻令。’伊尹受令，于是為四方獻令。”朝獻令頒布后，到商朝獻方物的西部、北部的方國很多，其中就有我們比較常見的昆侖、狗國、鬼親、枳巳、雕題、漆齒、崆峒、大夏、莎車、匈奴、樓煩、月氏等方國。到周朝，四方諸侯借會盟之機獻方物就更加普遍?！兑葜軙?middot;王會解》記載周成王在成周與諸侯會盟的盛況，以及四方諸侯所獻奇珍異寶，參與會盟的諸侯國中就有居住在西部、北部的義渠、樓煩、氐羌、禺氏、大夏、犬戎、匈奴等。周穆王是西周時期偉大的旅行家?！妒酚?middot;秦本紀》：“造父以善御幸于周穆王······西巡狩，樂而忘返。”西晉太康年間，在河南汲縣一座戰(zhàn)國墓中，出土了一批竹簡，后人稱之“汲冢竹書”，其中有《穆天子傳》?！赌绿熳觽鳌肪褪怯涊d周穆王到西方巡狩的。周穆王西行在《左傳》、《竹書紀年》中均有記載。很多學者認為，《穆天子傳》中雖然有神話內容，但基本事實應該是可以肯定的，因此《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都把它歸入史部，肯定它的史料價值。從上引史料看，中原地區(qū)和西部各部族的交往，上古三代時就很多了。 秦朝統(tǒng)一天下后，控制的區(qū)域就已經達到了西域和塞北?！妒酚?middot;秦始皇本紀》：“六合之內，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。”為鞏固邊疆，秦朝曾向河套地區(qū)大量移民，“北戍五原、云中，南戍五嶺。”每次移民都有數十萬人。這種移民活動此后可以說是代代不斷的。漢武帝時，“初置張掖、酒泉郡，而于上郡、朔方、西河、河西開官田，斥塞六十萬戍田之。”大批戍墾官兵集體安置，就地落籍，會不可避免地發(fā)生與當地居民的融合。除了軍墾之外，也遷徙大量的百姓實邊。葛劍雄《中國移民史》記述，漢武帝時，曾一次遷移七十二萬五千人到原屬于匈奴的河西走廊地區(qū)。西漢在輪臺設立西域都護府后，西域更正式納入了中國的版圖，再加上絲綢之路的開通，人員交往更加便利，中原地區(qū)任何一個姓氏的人員進入西域發(fā)展都是不足為奇的，而西域的人進入中原也不鮮見。而且，雙向移民的行動是代代不斷的。唐代杜佑《通典》卷174“州郡典·瓜州條”：“苻堅徙江漢之人萬余戶于敦煌，涼武昭王遂以南人置會稽郡。”若以一夫攜五口之家計，此次移民超過五萬人，規(guī)模也是非常龐大的。這里提到的會稽不是江南的會稽，而是河西瓜州境內的晉昌。除了移民之外，商賈活動、軍隊屯墾、民眾屯墾，都會造成大量的人員流徙，因此，西域諸國中很多方國、某些方國中的某些人的根在中原是一點兒也不奇怪的。 但前面我們提到的這類墓志等材料問世之后，也引發(fā)了當代研究者的諸多爭議。有些研究者認為這些認為自己根在中原的西域諸國人，是冒籍，是附會;還有些研究者認為，唐代“安史之亂”后，內地人有一種仇恨來自西部、北部的少數民族人的傾向，這些人不得不冒用別人的姓氏，因此對他們碑志的真實性采取了一概否定的態(tài)度，筆者感到這種一概否定的做法是值得商榷的。 首先，六朝隋唐以后，中國特別是中國北方地區(qū)人口組成結構已發(fā)生了重大的變化。《晉書·帝紀第二·太祖文皇帝》：“是以東夷西戎、南蠻北狄，狂狡貪悍，世為寇仇者，皆感義懷惠，款塞內服或委命納貢，或求置官司。九服之外，絕域之民，曠世所希至者，咸浮海來享，鼓舞王德，前后至者八百七十萬口。”《晉書·江充傳》：“關中之人，百余萬口，率其多少，戎狄居半。”從中可以看出，當時的民族融合已經到了何種程度。特別是隋唐以后，社會的開放程度達到了一個前所未有的高度，對外來之人、外來之物采取了兼收并蓄的包容態(tài)度，所以外來之人沒有必要改變自己的出身和姓氏。象唐代的長孫無忌、哥舒翰、尉遲恭、仆固懷恩等，很多官高位顯的人都沒有改變自己的種屬和姓氏。數典忘祖歷來為中國人所不齒，在當時的生活環(huán)境中他們也沒有改變自己種屬和姓氏的必要。 其次，中國古代對族籍的區(qū)分和管理是十分嚴格的，不是想假冒就可以假冒的。清代錢大昕《十架齋養(yǎng)新錄·郡望》：“自魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不取，而士大夫始以郡望自矜。唐宋重進士科，士皆投牒就試，無流品之分。而唐世尤尚氏族，奉敕第其甲乙，勒為成書。”《新唐書·儒學列傳·柳沖傳》:“初，太祖命諸儒撰《氏族志》，甄差群姓。”從中可以看出，當時士皆有譜牒，而且官方對群姓進行了甄別，排列了等級，如果想要改變姓氏，有些相關的材料不是一時就可以偽造出來的。唐代嚴密的戶籍管理制度使改變姓氏、改變戶籍無多少可乘之機。中國的戶籍管理制度起自上古，社會越發(fā)展，這種制度越嚴密。北周《刑書要制》：“正長隱五戶以上，隱地三頃以上者，坐死。”據《通典·食貨志》，唐代“百戶為里，五里為鄉(xiāng)。”每里設里正一人，由勛官六品以下的富戶白丁擔任，職責是“按比戶口，課植農桑，檢查非違，催驅賦役。”“按比”相當于現代的排查。唐《戶令》：“諸戶籍三年一制，起自正月上旬?？h司責手實、計帳，赴州依式勘造。鄉(xiāng)別為卷，總三通，其縫皆注某州縣某年籍，州名用州印，縣名用縣印。三日內訖，并裝潢。一通送尚書省，州縣各留一通。”這樣的戶籍冊子一鄉(xiāng)一卷，上面有州縣大印。手實是牒狀一類的文書，手實的末尾戶主還要親自寫上保證詞：“若后虛妄，求受重罪。”《唐律疏議》：“諸脫戶者，家長徒三年。”“徒三年”就是罰做三年徒隸。議曰：“率土黔庶，皆有籍書。諸里正不覺脫漏增減者，一口笞四十，三口加一等。諸州縣不覺脫漏增減者，縣內十口笞三十。”“率土黔庶”涵蓋天下所有民眾，所有民眾都是有詳細戶籍資料的。在這樣嚴格的戶籍管理制度下，要改變種族和姓氏，進入別人的戶籍之中，是非常困難的。 至于說“安史之亂”后來自西部、北部部族族群擔心受迫害而改姓，這種說法更是站不住腳的。首先，李唐皇室本身就有西部部族血統(tǒng)，李淵的外祖父就是鮮卑族大貴族獨孤如愿。獨孤如愿字期彌頭，出身鮮卑望族，魏孝武西遷，單騎追隨，后因戰(zhàn)功卓著，被西魏權臣宇文泰賜名“信”?！吨軙?middot;獨孤信傳》：“信長女，周明敬后；第四女，元貞皇后；第七女；隋文獻后。周、隋及皇家，三代皆外戚，自古及今，未之有也。”元貞皇后是西魏八大柱國李虎子李昺之妻，李淵之母。而宇文泰女襄陽公主，下嫁北周大將竇毅，竇毅女為李淵太穆皇后，即李世民之母。據《新唐書·后妃傳·長孫皇后傳》：“太宗文德順皇后長孫氏，河南洛陽人也。其先魏拓跋氏。”長孫氏是李世民的皇后，唐高宗李治之母。唐王室先世幾代與鮮卑貴族聯姻，而唐朝依之興起的關隴軍事集團的核心人物很多都有西部部族血統(tǒng)，他們怎么會把依附自己的來自西部、北部的人視為異類呢？再者，唐代禁軍的將領也有很多出身西部部族，唐王室對這些將領充分信任，而這些將領對唐王室也忠心耿耿。如，何文哲本是何國王的五代孫，自其祖高宗永徽初歸唐后，代代效忠唐室。何文哲德宗朝一直在禁軍中任職，文宗大和四年封廬江郡開國公。來自康國的康延慶，曾任禁軍中的左武衛(wèi)大將軍。來自米國的米繼芬，本是質子的身份，后來也長期在禁軍任職。還有，從當時的事實上看，“安史之亂”后很多來自西部部族的將領不但沒有受到排擠和打擊，地位反而得到了提升?！恫軡檱怪尽罚?ldquo;公字潤國，含州合曲人也······遇祿山作孽，思明襲禍，公陷從其中······夫天不長惡，皇威再曜，公歸順本朝，不削官職，改授公試光祿卿。”這位“昭武九姓胡”中的曹姓人，雖“安史之亂”中追隨過叛軍，大亂彌平后歸順朝廷，不但沒有被削奪官職，還改授光祿卿。而那些沒有追隨叛軍的人，在平定“安史之亂”中一旦立功，即會得到不次之賞。據《舊唐書》132《李抱玉傳》，李抱玉本名安重璋，因從李光弼抗擊安史叛軍，“舉宗并賜國姓”，唐代宗時直升到兵部尚書?！独顕淠怪尽罚?ldquo;······本姓安氏······公奉肅宗，以爪牙從事······特賜嘉名，改氏皇姓。”“爪牙”在古代指得力的助手或親信將士。《李元諒墓志》：“公本安姓，諱元光，其先安息王之胄也。”因參與平定朱泚之亂，德宗“賜姓李氏，同屬籍也。改名元諒，昭誠節(jié)也。”這些受到超常待遇的人的存在，粉碎了“安史之亂”后來自西部、北部的部族人被迫改變屬籍和姓氏的斷言。當然，“安史之亂”后是有一些部族的將領受到了嚴厲的懲罰，甚至被殺頭，這和他們自身行為有關，不能看成是有傾向性的普遍的行為。還有一點兒，現在有大量史料證明，來自西部諸方國的人，在唐代并不諱言自己來自西部，也不諱言自己的種族和姓氏，這也說明他們沒有感覺到威脅。如《唐代墓志·李素墓志》：“西國波斯人也。”《康婆墓志》：“博陵人也，本康國王裔也。”《史射勿墓志》：“平涼平高人，其先出自西國。”《康宜得墓志》：“西域康居人也。”······他們來到唐朝后，都能平安生活，一切關于自己身世的內容都不需要改變。 最后，從歷史事實上看，來自康居國的康姓到隋唐時代可以說是發(fā)展到了頂峰，不但人口眾多，而且多富商顯宦。長安的延壽里、醴泉坊、勝業(yè)坊、彰善里、思順里、利仁坊、陶化里、嘉善里等街坊都成了康氏聚居之地。如果沒有良好的生存條件，在長安絕對不會集聚那么多的康姓人。 漢代王符《潛夫論·志氏姓》：“故有同祖而異姓，同姓而異祖，亦有錯雜。”康姓祖上本來就生活在西部，后稷居住的邰、慶節(jié)建都的邠、古公亶父居住的周原，都在西部。而且，康姓的祖上一開始就有與西部部族雜處的經歷?！妒酚?middot;周本紀》：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而奔戎狄之間······公劉雖處戎狄之間，復修后稷之業(yè)。”《國語·周語上》韋昭注：“不窋失官，去夏而遷于邠。邠西接戎，北近狄也。”《太平寰宇記》：“關西道慶州，古西戎之地也。夏衰，后稷后不窋奔戎狄之間，今州城東南有不窋故城。”慶州即今甘肅慶陽，城內有不窋廟，城東三里有不窋墓。因此筆者認為，從家族經歷上看，在重大歷史變故發(fā)生的時候，康氏家族存在遷到西部的愿望和條件。秦漢以后，伴隨著歷代王朝對西部管控的加強和交通孔道的開通，任何一個姓氏的人進入西部都是可能的，康叔的后代當然也不例外。當然，他們在發(fā)展的過程中，再回遷到內地，也不足為怪。 現存史料已經證明，康居國康姓中有康叔后代存在，這是無法否認的。而且，他們本來姓康，到了康居國之后，不忘祖上，姓康；回到中原之后，更不會再改變自己的姓氏了，這就是我們得到的結論。下一步要做的就是對“康居”二字的解讀，我們懷疑“康居”不是音譯而是兩個字的組合，是一個合成詞。如果真是這樣的話，我們有必要對其中“康”字的來源窮追不舍，弄清楚它是如何出現在“康居”這個詞中的。在目前，我們至少可以肯定康居國康氏的來源是復雜的，中間不能排除來自中原的康姓的存在，特別是康叔后代的存在。總之，在對海內康氏的研究中，康居國和康居國康氏的研究應該成為我們今后關注的一個重要領域。只要我們今后多關注西域史研究、吐魯番敦煌研究，關注中國移民史的研究，一點點積累資料，我們總有一天會把以上問題弄清楚的。②