古都是歷史文化的結(jié)晶，是人類文明的縮影。要深入了解衛(wèi)國(guó)文化，就必須研究衛(wèi)國(guó)的古都?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們于辛卯年的元宵佳節(jié)之后，組織人到衛(wèi)國(guó)的第四都——帝丘進(jìn)行了覓古采訪活動(dòng)。 在濮陽市供銷社族人的協(xié)助下，驅(qū)車從市內(nèi)出發(fā)，在五星鄉(xiāng)境內(nèi)經(jīng)過七、八次停車問路，穿越106國(guó)道，沿著村級(jí)公路向西行約十?dāng)?shù)里，我們來到了東高城村。村中圍坐著十多名閑聊的鄉(xiāng)親，向他們了解有關(guān)情況，恰巧一位姓高的退休教師，研究過衛(wèi)國(guó)文化和高姓譜牒，而且愿意提供信息，我們來到他家中，向其訪問高城村的有關(guān)情況。 2005~2006年，河南省文物考古工作者在濮陽高城村南發(fā)現(xiàn)一處面積約916萬平方米的古城址，經(jīng)中國(guó)社科院、北京大學(xué)、河南省考古專家實(shí)地考察和論證，該城是東周時(shí)期衛(wèi)國(guó)的第四座都城。整個(gè)城址平面形狀為長(zhǎng)方形，保存高度約6——9m，基礎(chǔ)寬約70m,頂部寬約20——30m，城墻之外有一周護(hù)城壕，北墻長(zhǎng)約2420m，該墻中部偏東內(nèi)收，形成一個(gè)近90度的折角，東墻長(zhǎng)約3790m、西墻長(zhǎng)約3986m、南墻長(zhǎng)約2361m，南墻毀壞比較嚴(yán)重，不少地段在距離地表7——8m才見夯土。從已發(fā)掘的夯土結(jié)構(gòu)、夯窩、夯層的差異及各類夯土內(nèi)包含物做判斷，既有龍山文化早期的陶片，又有大量?jī)?nèi)涵春秋戰(zhàn)國(guó)陶片的夯土，東周時(shí)期城墻的修筑過程中存在祭祀的現(xiàn)象，考古發(fā)掘二條探溝均發(fā)現(xiàn)在兩塊夯土的結(jié)合部埋有人頭骨和獸骨架，表明當(dāng)時(shí)在修補(bǔ)城墻的過程中舉行有隆重的祭祀儀式。 考古工作者在衛(wèi)國(guó)城墻的下面還發(fā)現(xiàn)有夯土的痕跡，城下還有城，疑為顓頊帝丘。《漢書·地理志》記載：“濮陽本顓頊之墟，故謂之帝丘。”《左傳·僖公三十一年》載：“冬，狄圍衛(wèi)，衛(wèi)遷于帝丘。”兩種文獻(xiàn)說明衛(wèi)國(guó)都城是在帝丘的遺址上建立起來的。但該城被洪水深埋于地下，估計(jì)當(dāng)時(shí)的街道、宮殿布局等一定保存較好。但由于整個(gè)城址面積近10平方公里，發(fā)掘難度大。加之地下水位高，城池又深埋地下，稍微一挖就向外冒水，不得不暫停挖掘工作。當(dāng)?shù)厝罕娨惨娮C了這一事實(shí)。鄉(xiāng)親們圍坐談話的地方，就是衛(wèi)國(guó)都城的北城墻。 帝丘是一座歷史極為悠久的城市，又是一座古都。據(jù)文獻(xiàn)記載，除遠(yuǎn)古顓頊帝建都于此，夏代又曾是昆吾國(guó)都。春秋時(shí)稱帝丘。衛(wèi)在楚丘立都29年，至衛(wèi)成公元年（前629年），由于狄人趁衛(wèi)文公之死而圍衛(wèi)，衛(wèi)遷都帝丘，從此，帝丘成為衛(wèi)國(guó)的重要都城。衛(wèi)在帝丘，經(jīng)歷了成公、穆公、定公、獻(xiàn)公、殤公、襄公、靈公、出公、后莊公、衛(wèi)君姬起、悼公、敬公、昭公、懷公、慎公、聲公、成侯、平侯、嗣君、懷君、元君等君主，元君十四年，被遷到野王縣。帝丘做為衛(wèi)國(guó)的第四都，存在388年。遷到帝丘后，衛(wèi)國(guó)的軍事力量已很弱，其間又多次發(fā)生內(nèi)亂，但文化頗為發(fā)達(dá)，以“桑間濮上”、“鄭衛(wèi)新聲”而流傳于世。 桑間在濮水之上，是古代衛(wèi)國(guó)的地方，后來用“桑間濮上”指淫靡風(fēng)氣盛行的地方，即男女約會(huì)?！抖Y記·樂記》：“桑間濮上之音，亡國(guó)之音也。”《漢書·地理志下》：“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉。”桑間指衛(wèi)地，濮水也叫濮渠，流經(jīng)春秋衛(wèi)地。源有兩支，一支首受濟(jì)水于今封丘縣西，東北流；一支首受黃河于今原陽縣北，東流經(jīng)延津縣南。二支合流于長(zhǎng)垣縣西，經(jīng)滑縣、濮陽縣入山東注巨野澤。濮陽即因此水而得名。后因黃河決口、改道，漸被淹沒。春秋時(shí)，濮水之畔，土地寬闊，氣候溫和，桑樹遍野，謂桑間濮上。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)音樂不僅優(yōu)美動(dòng)聽，而且相當(dāng)普及。在濮水岸邊，桑樹林中，青年男女邊勞動(dòng)邊歌舞，談情說愛，自由自在。“桑間濮上”則正是當(dāng)時(shí)這里繁華景象的具體寫照。 鄭衛(wèi)“新聲”，指的是春秋后期鄭、衛(wèi)兩國(guó)追求自由和新境界的精神，表現(xiàn)在音樂上，便是帶著殷商傳統(tǒng)特征而又融合時(shí)代風(fēng)氣的“新聲”的興起。“新聲”用新的音階以引領(lǐng)時(shí)尚，節(jié)奏明快，音聲繁促，憂思深重，纏綿悱惻，高亢激越，有《激楚》之風(fēng)。舞姿爛漫，士女錯(cuò)雜，反映了青年男女的正常愛情和民俗風(fēng)情，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛情的渴望和追求，但并沒有低級(jí)淫穢之作。 至少在前397年以前，帝丘更名濮陽，以在濮水之北得名，是濮陽得名之始。 此外，在衛(wèi)靈公時(shí)（前534年——前493年）還在帝丘東北，今河南清豐東南建立一座別都稱為“衛(wèi)城”。 當(dāng)?shù)匕傩罩v，衛(wèi)都帝丘城墻西起西高城、七王廟、于廟至桑園，北經(jīng)東高城到安寨，東到馮寨、東郭集，南至張馬羨、史馬羨，出土的青銅器等文物很多，說明了古城的悠久。特別是七王廟，據(jù)說是衛(wèi)王的金鑾殿，在于屯東地，人們收割莊稼時(shí)，晚上睡到地里，沒有蚊蟲叮咬。于屯周圍，傳說是衛(wèi)國(guó)的練兵場(chǎng)。當(dāng)?shù)厝罕娡诰畷r(shí)挖的土，比城墻上的磚還結(jié)實(shí)，可見當(dāng)時(shí)筑城技術(shù)的高超。 衛(wèi)國(guó)的都城遷帝丘后，已呈衰弱之勢(shì)，最后僅剩下了這座孤城，秦國(guó)還把衛(wèi)君遷到野王縣，把濮陽合并到東郡。至此，衛(wèi)國(guó)名存實(shí)亡。

在高城村，我們看到的是村舍和田野景象，輝煌與哀傷俯首皆是，感到腳下的寸寸方土都隱藏著文化的瑰寶，給人以眾多的思索和啟迪。