西藏自治區(qū)位于中華人民共和國(guó)西南邊陲，青藏高原的西南部。它北臨新疆維吾爾自治區(qū)，東北連接青海省，東連四川省，東南與云南省相連；南邊和西部與緬甸、印度、不丹、錫金和克什米爾等國(guó)家和地區(qū)接壤，形成了中國(guó)與上述國(guó)家和地區(qū)邊境線(xiàn)的全部或一部分，全長(zhǎng)近4000公里。西藏以其雄偉壯觀(guān)、神奇瑰麗的自然風(fēng)光聞名。她地域遼闊，地貌壯觀(guān)、資源豐富。自古以來(lái)，這片土地上的人們創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化。拉薩市是西藏自治區(qū)的首府，是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，也是一座有1300多年歷史的文化名城。它位于雅魯藏布江支流拉薩河中游北岸，海拔 3658米。面積近3萬(wàn)平方公里，有40萬(wàn)人口。其中市區(qū)面積544平方公里，城市人口14萬(wàn)，在藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。

西藏自治區(qū)行政區(qū)劃

    名稱(chēng)來(lái)源

    “西藏”一詞的來(lái)歷，不僅社會(huì)大眾，甚至專(zhuān)門(mén)研究藏學(xué)的學(xué)者，能夠解說(shuō)清楚的也不多。在現(xiàn)今提出的一些說(shuō)法中，仍存在不少疑難之處。這是由于歷史上藏語(yǔ)、漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、滿(mǎn)語(yǔ)對(duì)青藏高原各部分的地域名稱(chēng)和對(duì)藏族的族稱(chēng)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)多次變化，而且這些歷史上的名稱(chēng)互相交叉和影響，使得至今對(duì)西藏和藏民族的稱(chēng)呼及其含義仍然存在較為復(fù)雜的情形。

    西藏：以清正式定名得名。唐宋為吐蕃；元屬宣政院；明稱(chēng)烏思藏，設(shè)都司等；清初稱(chēng)衛(wèi)藏，衛(wèi)即前藏，藏即后藏；后正式定名為西藏，為西藏得名的開(kāi)始；清設(shè)西藏辦事大臣；民國(guó)初西藏地方；建國(guó)后仍之，后改西藏自治區(qū)，區(qū)名至今未變。

    【發(fā)源】7世紀(jì)，吐蕃王朝興起，統(tǒng)一了青藏高原的大部分，所以唐代漢文典籍用“吐蕃”來(lái)稱(chēng)呼吐蕃王朝，同時(shí)也指吐蕃王朝所占有的地域，有時(shí)還指吐蕃王朝的各部落作為族稱(chēng)。

    （1）“吐蕃”一詞的含義和來(lái)歷至今在學(xué)術(shù)界還有不同的解釋?zhuān)蛘J(rèn)為源于藏語(yǔ)，或認(rèn)為源于吐谷渾語(yǔ)，或認(rèn)為源于突厥語(yǔ)，或認(rèn)為源于漢語(yǔ)對(duì)南涼禿發(fā)氏的稱(chēng)呼，仍然難以得出結(jié)論（2）不過(guò)從敦煌出土的藏漢對(duì)照的詞語(yǔ)文書(shū)看，至少在吐蕃王朝的中期以后，“吐蕃”似乎應(yīng)是藏文中吐蕃王朝的自稱(chēng)bod的對(duì)應(yīng)詞，是bod的音譯。實(shí)際上，bod作為地域和部族的名稱(chēng)，在吐蕃王朝之前即已出現(xiàn)，最初可能是對(duì)苯教的法師的稱(chēng)呼，后來(lái)成為對(duì)苯教的稱(chēng)呼，再后來(lái)成為某些部落聯(lián)盟的名稱(chēng)，以后又成為這些部落居住的地域的名稱(chēng)。藏文史籍中說(shuō)，在吐蕃王朝之前，曾有十二種部落集團(tuán)統(tǒng)治過(guò)，其中有兩次是用bod khams來(lái)稱(chēng)呼其統(tǒng)治的地域（3）吐蕃王朝興起后，用bod作為自稱(chēng)，在與唐朝的交往中，吐蕃王朝以bod chen po（大蕃）來(lái)對(duì)應(yīng)唐朝的自稱(chēng)“大唐”（4）由于吐蕃王朝的統(tǒng)一青藏高原，高原的各個(gè)部落集團(tuán)形成為一個(gè)民族，后來(lái)，吐蕃王朝的自稱(chēng)bod演變成為藏族的自稱(chēng)。?

    吐蕃王朝雖然對(duì)外將其所占有的地域總稱(chēng)為“吐蕃”、“大蕃”，但是在其內(nèi)部區(qū)別各個(gè)地區(qū)時(shí)，別有習(xí)用的名稱(chēng)。吐蕃王朝最早將其本部劃分為四個(gè)“茹（ru）”，包括了今天西藏自治區(qū)境內(nèi)的雅魯藏布江、拉薩河、年楚河、雅隆河流域，歷史上一直是西藏自治區(qū)境內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。在習(xí)慣上又因雅隆河谷是吐蕃王朝王室發(fā)祥之地，拉薩是吐蕃王朝的首府，故稱(chēng)其中拉薩河流域和雅隆河流域的“伍茹dbu ru”和“約茹gyo ru”為“衛(wèi)”（dbus），意為中心部分，將年楚河流域及其以西以北的“葉茹gyas ru”、“茹拉ru lag”合稱(chēng)為“藏”（gtsang），意為雅魯藏布江上游南北兩岸地區(qū)。“衛(wèi)”和“藏”合稱(chēng)為“衛(wèi)藏dbus gtsang”，即表示吐蕃王朝的本部地區(qū)。吐蕃王朝后來(lái)征服的青藏高原的北部、東部，被稱(chēng)為“多康”（mdo khams），“多”（mdo）意為路口、河谷口，“康”（khams）意為區(qū)域，故“多康”意為吐蕃王朝向外發(fā)展的通道和基地，同時(shí)亦有外圍地區(qū)之意。隨著吐蕃王朝向東北方向的武力擴(kuò)張，“多康”的范圍逐步擴(kuò)大，后來(lái)又把黃河上游到河湟谷地的地區(qū)稱(chēng)為“朵思麻”（mdo smad），即“多康”地區(qū)的下部，又因這一地區(qū)包含阿尼瑪卿山（A myes rma chen）和朵拉仁沃山（mdo la ring bo小積石山），故又稱(chēng)“安多”（A mdo）地區(qū)。“多康”的其余部分仍沿用“多康”的名稱(chēng)，即后來(lái)所說(shuō)的“康區(qū)”（khams）。《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》中有吐蕃王朝派遣大臣主持這三大片地域的軍政首領(lǐng)分別舉行盟會(huì)的記載，這樣，由于吐蕃王朝的行政區(qū)劃，到吐蕃王朝的后期，乃至在吐蕃王朝崩潰以后青藏高原延續(xù)近四百年的分裂時(shí)期中，青藏高原的居民習(xí)慣上把青藏高原分為“衛(wèi)藏四茹dbus gtsang ru bzhi”、“多康mdo khams”、“朵思麻mdo smad”等三大部分。?

    【元朝】元朝統(tǒng)一藏族地區(qū)，扶植薩迦派建立地方政權(quán)，同時(shí)元朝在青藏高原設(shè)立了一系列的軍政機(jī)構(gòu)。開(kāi)初，元朝在河州設(shè)立吐蕃宣慰司，作為管理整個(gè)藏族地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)，八思巴在1272年到1274年還為此在河州居住兩年多。后來(lái)因?yàn)樗牭孛嫣?，又在康區(qū)設(shè)置一個(gè)宣慰司，到1280年八思巴圓寂后，元朝為了施政的需要，又在衛(wèi)藏設(shè)置一個(gè)宣慰司。這樣，到元朝中期時(shí)，整個(gè)青藏高原被劃分為三個(gè)行政區(qū)域：一是“朵思麻”，設(shè)吐蕃等處宣慰使司都元帥府（亦稱(chēng)朵思麻宣慰司），管轄今青海省大部、甘肅省南部及四川省阿壩一帶；一是“朵甘思”，即吐蕃王朝時(shí)的“多康”，設(shè)吐蕃等路宣慰使司都元帥府（亦稱(chēng)朵甘思宣慰使司），管轄今青海省玉樹(shù)、四川省甘孜、云南省迪慶和西藏自治區(qū)昌都以及那曲專(zhuān)區(qū)的東部；三是衛(wèi)藏阿里，設(shè)烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府（亦稱(chēng)烏思藏宣慰司），管轄烏思藏（即吐蕃王朝時(shí)的“衛(wèi)藏四茹”）及其以西的阿里地區(qū)，也即是今西藏自治區(qū)所轄區(qū)域的大部。元朝在總稱(chēng)藏族地區(qū)為“吐蕃”之外，在講到藏族地區(qū)的各個(gè)部分時(shí)則常用“朵思麻”、“朵甘思”、“烏思藏”等名稱(chēng)。由于元代藏族地區(qū)又被歸入“西域”的范圍，元朝總稱(chēng)西域各族為西蕃（或?qū)懽魑鞣刈灞豢醋魇俏鬓?，所以有時(shí)又習(xí)稱(chēng)藏族地區(qū)為“西蕃”，有時(shí)又異寫(xiě)為“西番”，這是在地名上第一次在稱(chēng)呼藏族的“蕃”字的前面加上表示方位的“西”字。這種非正式的把“吐蕃”改換成“西蕃”、“西番”，是后來(lái)出現(xiàn)“西藏”一詞的第一步，但是“西藏”卻并不是從“西蕃”或“西番”演變來(lái)的。

    【明朝】明朝對(duì)藏族地區(qū)基本上承襲元朝舊制。不過(guò)因入明后朵思麻一帶藏、蒙、漢、回等族雜處，明朝設(shè)西寧、河州、洮州、岷州等衛(wèi)管轄，故稱(chēng)這一帶為西寧衛(wèi)、河州衛(wèi)等，不再用“朵思麻”作為漢文地區(qū)名稱(chēng)，又因這一地區(qū)鄰接青海湖，所以又習(xí)稱(chēng)為“西海”。對(duì)“朵甘思”地區(qū)，明朝設(shè)朵甘衛(wèi)。對(duì)于元代的烏思藏納里速古魯孫等三路宣慰使司都元帥府的轄區(qū)，明朝分設(shè)烏斯（思）藏都指揮使司和俄力思軍民元帥府。明代的文獻(xiàn)中常見(jiàn)“烏斯藏大寶法王”、“烏斯藏闡化王”等，可見(jiàn)明代文獻(xiàn)中的“烏斯藏”是有明確范圍的地域名稱(chēng)。

    明朝中葉以后，蒙古勢(shì)力再入青海，俺答汗為迎請(qǐng)三世達(dá)賴(lài)?yán)?a href="http://m.farwaystudio.com/upload/files/2021/6/c30f254c4f7bc9f4.htm">索南嘉措到青海湖邊會(huì)見(jiàn)，其子賓兔準(zhǔn)備在青海湖南岸建寺，明朝在討論應(yīng)否同意俺答汗建寺迎佛時(shí)，兵部給事中蔡汝賢在奏折中說(shuō)：“蓋許之建寺，則西藏一路，往來(lái)自由，聽(tīng)之奉佛，則南北諸番，交通無(wú)禁”。（《明實(shí)錄·神宗朝》萬(wàn)歷三年四月甲戌條，卷三十七）（5）這是漢文史料中最早見(jiàn)到的“西藏”一詞，但是綜觀(guān)上下文義，還有“順義王俺答建寺西海岸，以寺額請(qǐng)，賜名仰華”和“虜王俺答欲西行迎佛，乞三鎮(zhèn)通官會(huì)話(huà)約誓，摘留頭目禁治諸夷，依期貢市，并乞傳甘肅、西寧開(kāi)市賣(mài)茶。督臣以聞。兵部尚書(shū)王崇古言：今歲春初俺答以書(shū)送邊寄臣，謂其侄孫套酋切盡黃臺(tái)，請(qǐng)赴西海迎奉活佛。臣久聞套裘連年搶番，未年得志，欲俺答攜眾西援，以求報(bào)復(fù)。····”（6）故知此處的“西藏”，應(yīng)當(dāng)是“西海”之誤。而且“西藏”一詞在明代漢文文獻(xiàn)中也僅此一見(jiàn)，因此它與后來(lái)所說(shuō)的“西藏”一詞并無(wú)關(guān)系，不能看成是“西藏”一詞最早在明代出現(xiàn)的實(shí)例。?

    【明末清初】明末清初衛(wèi)拉特蒙古固始汗聯(lián)合藏傳佛教格魯派統(tǒng)治青藏高原，因此清朝興起時(shí)是通過(guò)固始汗與藏族地區(qū)建立關(guān)系的。蒙古語(yǔ)稱(chēng)藏族為土伯特，并稱(chēng)安多一帶藏族為唐古特（源于蒙古在成吉思汗時(shí)代即開(kāi)始稱(chēng)西夏為唐兀）。清朝早期的文獻(xiàn)稱(chēng)藏族為“圖白忒”或“唐古特”，清順治帝時(shí)稱(chēng)藏巴汗為“圖白忒部落藏巴汗”，稱(chēng)達(dá)賴(lài)?yán)餅?ldquo;圖白忒部落達(dá)賴(lài)?yán)?rdquo;，這里的“圖白忒”即源于蒙古語(yǔ)的“土伯特”，而蒙古語(yǔ)的“土伯特”又源于“吐蕃”，即源于藏族的自稱(chēng)bod。到康熙帝時(shí)，清朝與藏族地區(qū)的關(guān)系進(jìn)一步加深，清朝逐步了解到藏族地區(qū)各個(gè)部分在政治、社會(huì)、民族等方面存在許多差異，各部分的名稱(chēng)也不相同。除繼續(xù)用“圖白忒”統(tǒng)稱(chēng)藏族地區(qū)外，清朝將達(dá)賴(lài)?yán)铩喽U喇嘛所居之地沿用藏族的習(xí)慣稱(chēng)為“烏思藏”、“衛(wèi)藏”，后來(lái)又由“衛(wèi)藏”一詞演變?yōu)?ldquo;西藏”。

    【文獻(xiàn)記載】在《清實(shí)錄》中，“西藏”一詞最早出現(xiàn)于康熙二年（1663年）八月丙申條中：“西藏班禪胡土克圖故，遣官致祭。”康熙六年（1667年）十月丙申條中又有：“山西陜西總督盧崇峻疏言：‘····又有上年差往西藏之喇嘛回稱(chēng)：達(dá)賴(lài)?yán)镒裰紓鞲?a href="http://m.farwaystudio.com/upload/files/2021/6/40ed7cdf4de24ce.htm">臺(tái)吉申飭，不許生事。’”（7）但是此時(shí)的“西藏”一詞還沒(méi)有成為一個(gè)固定的地域名稱(chēng)，清朝的文書(shū)中對(duì)達(dá)賴(lài)?yán)锕茌牭牡貐^(qū)，仍用不同的稱(chēng)呼?？滴跞辏?694年）第巴桑結(jié)嘉措用已經(jīng)圓寂多年的五世達(dá)賴(lài)?yán)?/a>的名義上奏，請(qǐng)求封第巴桑結(jié)嘉措為王，康熙皇帝即第巴桑結(jié)嘉措為“掌瓦赤剌怛喇達(dá)賴(lài)喇嘛教弘宣佛法王”。而《清實(shí)錄》康熙三十五年（1696年）六月癸丑條，康熙皇帝命內(nèi)大臣索額圖等傳諭達(dá)賴(lài)?yán)?/a>使人羅卜臧帕克巴格隆等說(shuō)：“····第巴原系達(dá)賴(lài)?yán)锵鹿苁氯?，朕?yōu)擢之，封為土伯特國(guó)王。乃陽(yáng)奉宗喀巴之道法，陰與噶爾丹比，欺達(dá)賴(lài)?yán)?、班禪而壞宗喀巴之法。”同年八月甲午條康熙皇帝給第巴桑結(jié)嘉措的敕諭中說(shuō)：“····爾第巴原系達(dá)賴(lài)?yán)锵滤臼轮?，因爾不違達(dá)賴(lài)?yán)镏Z(yǔ)，輔助道法，朕是以?xún)?yōu)封爾為土伯特國(guó)王。今觀(guān)爾陽(yáng)則奉宗喀巴之教，陰則與噶爾丹朋比，欺達(dá)賴(lài)?yán)铩喽U胡土克圖，而壞宗喀巴之教。···”《清實(shí)錄》康熙三十六年（1697年）三月庚辰條，康熙皇帝又在給第巴桑結(jié)嘉措的敕諭中說(shuō)：“····茲爾奏言：‘圣上嚴(yán)旨下頒，心甚憂(yōu)懼，今惟欽遵圣諭，隨力報(bào)效，倘軫念達(dá)賴(lài)?yán)铮蚪禍鼐]。諄切奏請(qǐng)。挰爾既知過(guò)引罪，朕豈不念達(dá)賴(lài)?yán)锿ㄊ剐薅Y歷有年所乎？且朕若不加眷恤，爾土伯特國(guó)豈得安其生耶！····”這里康熙皇帝多次稱(chēng)西藏為“土伯特國(guó)”，但是就在這同時(shí)，清朝官員和文書(shū)中又稱(chēng)西藏為烏思藏，如《清實(shí)錄》康熙三十五年九月癸亥條中說(shuō)：“理藩院議復(fù)：‘四川巡撫于養(yǎng)志疏言：臣遵旨會(huì)同烏思藏喇嘛營(yíng)官等查勘打箭爐地界，自明季至今，原系內(nèi)土司所轄之地，宜入版圖。但番人籍茶度生，居處年久，且達(dá)賴(lài)?yán)镌?jīng)啟奏，皇恩準(zhǔn)行，應(yīng)仍使貿(mào)易。’番人之事應(yīng)行文達(dá)賴(lài)?yán)铮箷灾I營(yíng)官遵行管理。關(guān)系土司之事，著土司管理，勿致生事。至打箭爐四交界之地，該撫細(xì)查報(bào)部，編入一統(tǒng)志可也。”《清實(shí)錄》康熙三十八年（1699年）七月庚辰條四川提督岳升龍奏疏中說(shuō)：“打箭爐原系本朝版圖，竟被烏思藏強(qiáng)行侵占。····”同年閏七月壬子，岳升龍又奏：“····臣查打箭爐各處地方，向系藏人霸占，撫臣從前查勘受賄，通同不問(wèn)侵占地方，止議貿(mào)易。目今詭謀密計(jì)，買(mǎi)矚藏番撤兵，仍將經(jīng)制弁員送與藏番為質(zhì)。”《清實(shí)錄》康熙三十九年（1700年）三月庚子條清朝刑部衙門(mén)題奏：“····查于養(yǎng)志系邊疆大臣，私將驛馬撥給里藏饋送禮物之人。”而同年七月庚子條康熙皇帝在和大學(xué)士等人談?wù)?a href="http://m.farwaystudio.com/upload/files/2021/6/b465c0af30477514.htm">準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦的動(dòng)向時(shí)又說(shuō)：“····朕巡幸蒙古之地頗多，凡事朕皆熟悉。策妄阿拉布坦人雖狡猾，但由博羅塔拉至土伯特，必經(jīng)哈拉烏蘇等艱險(xiǎn)之處，路徑甚惡，斷不能往伐。”可見(jiàn)在這一時(shí)期，清朝上下對(duì)西藏地區(qū)的稱(chēng)呼仍有多種，在稱(chēng)土伯特之外，也稱(chēng)烏思藏，而四川地方官員中將烏思藏簡(jiǎn)稱(chēng)為“藏”，“藏人”、“藏番”、“里藏”等稱(chēng)呼也開(kāi)始出現(xiàn)。

    不過(guò)至少到《清實(shí)錄》康熙四十八年（1709年）正月己亥條，就多次出現(xiàn)“西藏”一詞，其中說(shuō)：“先是，拉臧立波克塔胡必爾汗為達(dá)賴(lài)?yán)铮嗪１娕_(tái)吉等未辨虛實(shí)，彼此爭(zhēng)論訐奏，上命內(nèi)閣學(xué)士拉都渾率青海眾臺(tái)吉之使入赴西藏看驗(yàn)。至是，拉都渾回奏：‘臣遵旨會(huì)同青海眾臺(tái)吉之使前往西藏，至噶木（達(dá)木）地方見(jiàn)拉臧，……’尋議：‘……青海眾臺(tái)吉等與拉臧不睦，西藏事務(wù)不便令拉臧獨(dú)理，應(yīng)遣官一員前往西藏協(xié)同拉臧辦理事務(wù)。’得旨：‘依議。其管理西藏事務(wù)著侍郎赫壽去。’”1710年（康熙四十九年）三月戊寅條則說(shuō)：“議政大臣等議：‘拉藏及班禪胡土克圖、西藏諸寺喇嘛等，會(huì)同管理西藏事務(wù)侍郎赫壽，疏請(qǐng)頒賜波克塔胡必爾汗以達(dá)賴(lài)?yán)镏馓?hào)。查波克塔胡必爾汗因年幼，奉旨俟數(shù)年后授封，今既熟諳經(jīng)典，為青海諸眾所重，應(yīng)如所請(qǐng)，給以印冊(cè)，封為六世達(dá)賴(lài)?yán)?/a>。’從之。”（8）這是在清朝君臣議事時(shí)反復(fù)使用“西藏”一詞的事例。1721年清軍驅(qū)逐侵?jǐn)_西藏的準(zhǔn)噶爾軍后，康熙帝撰《御制平定西藏碑文》，其中有“爰記斯文，立石西藏”一語(yǔ)，這就正式把以拉薩為主的衛(wèi)藏地區(qū)命名為“西藏”（9）。?

    到雍正初年，隨著平定青海蒙古羅卜藏丹津之亂，清朝直接統(tǒng)治了整個(gè)青藏高原。1726-1728年，清朝派四川提督周瑛、宗室鄂齊、學(xué)士班第等察勘劃定西藏和青海、四川、云南的地界。當(dāng)時(shí)確定玉樹(shù)四十族歸青海，藏北三十九族歸西藏，青海和西藏以唐古拉山為界；四川和西藏以寧?kù)o山為界，寧?kù)o山以西屬西藏，寧?kù)o山以東屬四川，迪慶中甸屬云南。后來(lái)“西藏”的范圍還有過(guò)一些小的變動(dòng)，但是大體上以雍正年間的劃分為基礎(chǔ)。

    不過(guò)，盡管在康熙皇帝的后期清朝的漢文文書(shū)中廣泛使用“西藏”一詞，但是似乎并沒(méi)有正式確定劃一過(guò)。雍正九年（1731年）雍正皇帝加封頗羅鼐時(shí)，仍封他為“辦理衛(wèi)藏噶隆事務(wù)多羅貝勒”，所頒銀印的印文即為“辦理衛(wèi)藏噶隆事務(wù)多羅貝勒之印”。而乾隆皇帝在1757年七世達(dá)賴(lài)?yán)飯A寂后任命第穆呼圖克圖為攝政，在新達(dá)賴(lài)?yán)锍赡暌郧按磉_(dá)賴(lài)?yán)锫殭?quán)時(shí)，賜給第穆呼圖克圖“管理西藏事務(wù)掌黃帽教法班丹諾門(mén)汗之印”時(shí)，印文上的滿(mǎn)文將“西藏”一詞僅用“dzang”一字對(duì)應(yīng)，可見(jiàn)到乾隆時(shí)期滿(mǎn)文對(duì)于“西藏”已經(jīng)可以用“dzang”一個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)。至于私家著述，仍有記述西藏的書(shū)冠以“衛(wèi)藏”名稱(chēng)者，如著名的乾隆后期的駐藏大臣和琳所編的《衛(wèi)藏通志》。但是乾隆以后的漢文史籍中“西藏”已成為通用的固定名詞，而“烏思藏”、“衛(wèi)藏”的名稱(chēng)不再有人使用。?

    由于清朝將“衛(wèi)藏”地區(qū)定名為“西藏”，“藏”成為“烏思藏”、“衛(wèi)藏”、“西藏”稱(chēng)謂中的主體字，“藏”從本來(lái)是指年楚河流域和雅魯藏布江上游兩岸的專(zhuān)用地名變成對(duì)整個(gè)“衛(wèi)藏”的簡(jiǎn)稱(chēng)，以后遂有以拉薩、山南地區(qū)為“前藏”，以日喀則、江孜地區(qū)為“后藏”的習(xí)稱(chēng)。而且這一名詞的制定，還對(duì)中國(guó)其他各民族對(duì)青藏高原和它的居民的稱(chēng)呼造成了更大的影響，因?yàn)樵诿駠?guó)時(shí)期又以“藏族”代替“吐蕃”、“西番”、“番族”等稱(chēng)謂，成為漢語(yǔ)對(duì)青藏高原世居民族的族稱(chēng)。因此，他們的語(yǔ)言被稱(chēng)為“藏語(yǔ)”，文字被稱(chēng)為“藏文”，他們信仰的佛教也被稱(chēng)為“藏傳佛教”。我們可以設(shè)想，如果清朝沒(méi)有以“西藏”代替“烏思藏”、“衛(wèi)藏”的稱(chēng)呼，對(duì)藏族就應(yīng)當(dāng)沿用“吐蕃”、“西番”、“圖白忒”、“土伯特”的稱(chēng)呼，在民國(guó)時(shí)期就可能被稱(chēng)為“蕃族”、“土伯特族”，那么，今天的西藏自治區(qū)按照一般的命名原則，就有可能是被稱(chēng)為“烏思藏蕃族自治區(qū)”或“衛(wèi)藏蕃族自治區(qū)”、“烏思藏土伯特族自治區(qū)”。

    中華人民共和國(guó)成立以后，1965年西藏自治區(qū)正式建立，西藏一詞即成為西藏自治區(qū)的簡(jiǎn)稱(chēng)，單字簡(jiǎn)稱(chēng)為“藏”。