中華康氏文化研究會現(xiàn)存湖南康氏族譜有十二部，經(jīng)閱讀分析，現(xiàn)將其支派源流分布概述如下。

從中華康氏文化研究會現(xiàn)存湖南省十二部地方康氏族譜看，湖南康氏支派主要分為南八支系和非南八支系。“南八字百萬，江西吉安府泰和縣千秋鄉(xiāng)梅子坡早禾塘慶渡金仙廟王萬段土地圳上谷林人，唐末時(shí)隱德不曜，以子光祿大夫覃恩誥封，實(shí)有遷楚之志，是為南遷始祖。（引自《漣源福五房康氏八修族譜始遷祖南八公派衍五代世系》）”南八支系源于江西泰和，從南八公子發(fā)詔就有遷楚之志，從其孫輩開始自江西泰和遷徙入湘，大抵在唐宋時(shí)期。非南八支系則源于歷史上的江右（江西）、粵、陜西等地，大部分屬于江西人瑞后裔，徙湘時(shí)間不一。

屬于南八支系的，一是《湖南新化八修琳甫支譜復(fù)修》所述支系，其譜云：“溯我南八祖原居江西之吉安府，有遷楚之志。一傳發(fā)詔未果，再傳和仲、政仲、明仲三公，始秉承遺命，相率徙湖南湘鄉(xiāng)萬家園，遭時(shí)局之變化，旋徙安化龍坳經(jīng)輾轉(zhuǎn)和仲福三支定居新化田坪、溫塘、坐石等地。福五支居漣源坪上，政仲福一支卜居吉慶，福十六支遷新化縣轉(zhuǎn)遷烏石龍?zhí)?，明仲福八房遷居邵陽”。二是《湖南新化田坪康氏八修族譜》所述支系，據(jù)光緒二十九年《總序》載：“……發(fā)詔公有子三，和仲、政仲、明仲于唐莊宗二年由江右徙楚南湘鄉(xiāng)三十二都之萬家園，居三載后遷安化縣黃沙龍坳，削荊辟棘，立業(yè)三十有八年，戶口日繁，葛枝既有庇本之榮，在棣鄂不無分支之異。政仲子春發(fā)公效虞芮故事，越邵州遷居新化大陽十三都，和仲子桂發(fā)公擇新化陂頭村溫塘靈官廟而卜云其吉焉。明仲子胡發(fā)公徙住青峰，俾立家室”。三是《湖南省溫塘康氏八修族譜》所述支系，其譜載：“……迨至唐末，始祖南八世居江西，約在兵戎之余，有遷楚之志，二世祖發(fā)詔由孝廉歷官祿大夫，亦承先志至三世祖和仲、政仲、明仲三公承其遺命，于后唐同光二年遷來湖南湘鄉(xiāng)三十二都萬家園，居三載旋徙安化龍坳立業(yè)開基。厥后子孫繁衍，政仲祖遷黃沙禁天轉(zhuǎn)吉慶戶長山并邵陽等地。福十六支遷新化縣城青石街，轉(zhuǎn)烏石龍?zhí)短J茅江等地；和仲祖福五支徙安化芙蓉坪上，唯我福三支依舊居新化黃沙村田坪區(qū)等地”。四是《湖南省漣源福五房康氏八修族譜》所述支系，據(jù)譜系所載：“發(fā)詔長子和仲公倜儻能讀父書，偕弟政仲、明仲由江右徙湖南湘鄉(xiāng)三十二都萬家園，居三載，復(fù)遷安化龍坳立業(yè)。發(fā)詔次子政仲公隨兄和仲遷居安化龍坳，生歿未詳，葬安化?？?。和仲之子桂發(fā)，字秋芳號耐庵，由龍坳新化陂頭村溫塘靈官廟屋場一所，甲山庚向；政仲之子春發(fā)，字榮淑號忍庵，由安化遷邵州北路邑太陽十三都。”五是《湖南省邵南八油洞雙溪木鐸仲璋公七修譜》所述支系，其《七修譜序》云：“粵稽我氏自康叔授姓以歷秦漢，其間文武籫纓難以枚舉，后至唐開元年，有祖南八公，字百萬，始由江西吉安遷新化之吉慶巖等處立業(yè)，生子發(fā)詔，遞傳八世子孫，繁衍聚族數(shù)萬余人，一隅之地烏容眾多，而我祖璋義十公者，謀遠(yuǎn)略廣，智高識宏，攜帶家屬始來邵南羅城地，繼徙大陂田，視斯山水狹隘，風(fēng)俗粗魯，復(fù)遷八油洞雙溪木鐸而立室家焉，已歷二十余代矣。其后嗣昌椒衍，瓜綿相處數(shù)千數(shù)萬，散居各省各縣，莫不有我祖苗裔也。……”。

上述五支康氏均為南八支系，他們有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是：他們都是南八公后裔，都是從江西泰和一帶遷出，其目的地都集中在湖南新化、邵陽一帶。應(yīng)該說，新化邵陽成為南八康氏支系遷湘的主要匯集之所。當(dāng)然，在以后湖廣填川時(shí)，這里又成了這一南八康氏支系外遷的發(fā)源地。這支原在江西泰和的南八支系，從始祖南八開始就有徙湘之志，至三世遷湘，最早在唐莊宗二年，以后延至宋代。這是較早徙湘的康氏派系之一。

在非南八支系的幾支康氏支系中，《湖南萍鄉(xiāng)蘆溪仰霞村萍瀏醴康氏族譜》所述支系比較復(fù)雜，他們聯(lián)譜合修，共有四個(gè)分支。在《聯(lián)修總序》中這樣表述：“我康氏自周武王封其同母弟康叔，由此受姓以來，迄今三千多年子孫繁衍，千支萬派，均乃一本所源。……稽我康叔后裔，其一支發(fā)祥于東粵者，其一支發(fā)祥于贛省者，光后徙入萍瀏醴三市……”這里說明此四分支康氏徙湘路徑分為兩路。四支中，《蘆溪康氏續(xù)修分支序》和《鑒山分支序》所述支系系由贛省遷湘?！短J溪康氏續(xù)修分支序》云：“我遠(yuǎn)祖國輔公乃南唐國有功之臣，公配司馬氏夫人，一胎三男俱戰(zhàn)功赫赫，榮封將軍，今泰和爵譽(yù)所建三將軍祠即為紀(jì)念三公之祠也。祠宇魏然，令人敬仰。公后延至我高祖仁道仁遠(yuǎn)，清乾隆辛巳年已由泰和縣千秋鄉(xiāng)六十二都上竹村派分遺遷萍東蘆溪仰霞村，在該村務(wù)農(nóng)躬耕，開創(chuàng)基業(yè)。”《鑒山分支序》云：“……北宋有珣公，雍熙二年（公元九八五年）乙酉梁灝同榜進(jìn)士，為安?？h令，轉(zhuǎn)升袁州路都史，留居安福蒙潭。我支祖是珣公派衍下二十三世興隆公。興隆公生二子，匹富、匹貴，匹貴待考。匹富生一子汝盛，盛公生二子，國諫、顯實(shí)，國諫無傳，在清順治五年戊子（公元一六四八年）賓公攜子仁侃、仁杰與同堂兄弟顯群父子，同時(shí)遷來萍鄉(xiāng)，賓公父子落居鑒山（現(xiàn)上栗區(qū)彭高鎮(zhèn)高豐村），群公父子落居添慈山（現(xiàn)萍北郊區(qū)鄉(xiāng)，后埠村），來萍鄉(xiāng)到現(xiàn)在，已有三百四十有八。”從他們的支序中可以看出，他們同出贛省，具體地點(diǎn)不同；他們都在清朝遷出，但具體遷出時(shí)間不同；他們在《聯(lián)譜總序》中共同表述為康叔后裔，但徙湘始祖不同。四支中《湘東兆廣公支序》和《醴陵分支序》所述分支系乃由粵徙湘?！断鏂|兆廣公支系》云：“……宋有珣公，雍熙乙酉（即公元九八五年）梁灝同榜進(jìn)士，為安?？h令，轉(zhuǎn)升袁州路都史，留居濛潭為家。肇基濨德堂。鄉(xiāng)人建祠于社，春秋祭祀。迨后遷吉安府泰和縣六十五都下保土西山鄉(xiāng)早禾市。祖瑤公妣胡氏，生三子：曰丑、曰申、曰亥。公妣葬居塘尾象形巷湖穴。惟亥邑庠生，配鐘氏，在明朝洪武九年（即公元一三七六年），常公帳下收禁軍擴(kuò)充隊(duì)伍，亥棄文就武。于洪武十九年東粵亂，為國勤王，抽丁游粵省右衛(wèi)軍所。洪武二十五年，轉(zhuǎn)調(diào)惠州之長樂千兵所，亥公生二子：天壽、晚壽。晚壽公復(fù)居江西吉安府泰和縣六十五都。天壽公居興寧之西廂五里外四都甘塘村。天壽公配劉氏，在廣西賊熾遇熾害。生一子，名義保，字貞儒，靠母撫育成人，依居甘塘村。傳至二十世，祖華廷公生子三，純禎、純祿、純祥。于康熙年間由粵出遷湖南醴陵之東鄉(xiāng)十三都官僚地落業(yè)。”《醴陵分支序》云：“……我嫡祖亥公別西吳而入東粵生天壽、晚壽，又舍東粵而歸西吳，是舍不得桑梓之地、父母之墟，惟亥公長子天壽，鉻獨(dú)行踽踽，依居粵地，同胞莫聚首，雁序竟紛飛，一在吳之西，一在粵之東，兩地睽違各擅一方，厥得長公天壽因廣西賊熾，統(tǒng)兵截亂，不幸陣亡，僅生一子義保，叨母劉氏，大夫害世，自誓以長以教，俾至于成人三配而生法遂、法璉，遂公五傳則有華廷公誕降，同胞四人，公居長，二、三、四無效。璉公八傳至定洪公，妣肖氏，生子兆吉公以初年，只身由粵徙湘宅醴東官僚（公南橋）之始祖，世系列于貫古李洲。按康熙十二年癸丑，華廷公夫婦攜三子一肩行李，由粵徙湘而至醴邑。……”從這兩支康氏的譜序中可以看出，他們共同的先祖從宋代就落居江西吉安泰和，到亥公入粵勤王，再到后裔華廷公從粵徙湘之醴東落居，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。這兩支從粵遷湘的康氏應(yīng)是最近的支脈。而他們與從贛省遷出入湘的鑒山康氏分支也可能同出一源，因?yàn)樗麄冇泄餐南茸婧ス?。這四支康氏支脈不管有多么復(fù)雜，從他們的譜序中大可看出他們都屬北宋康珣后裔，而康珣系出京兆人瑞，與三將軍后裔同出一脈，因而應(yīng)該說他們都屬人瑞派系。他們合譜敬宗，共尊始祖，也為這一湘域康氏的宗親聯(lián)誼和繁榮發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

《湖南沅江康氏族譜》和《湖南新化龍山康氏族譜》所述康氏支系也屬非南八支系，前者譜中《纂修族譜源流譜敘》載“我族之譜段自籍沅以來，始于陶、阿二公，原籍江西吉安吉水縣，明洪武初年至沅之赤江嘴落業(yè)柳樹壩后，六派祖靈相公轉(zhuǎn)徙自保四甲常樂寺前兩沖塘，康家庵之名由此起。”后者譜中《家譜述略》載：“漢時(shí)，從河南遷至陜西，故龍山康氏大部分為京兆堂。唐時(shí)，一部分康氏家族又從陜西遷到湖南、湖北、廣東、廣西、四川、福建一帶，遷到湖南的大部分居住邵陽桃園、蘆溪、浦市。龍山的康氏家族大部分是在明末清初乾隆時(shí)期從桃園、蘆溪、浦市遷入的，故龍山康氏分別居住在城郊、大安、水田、茨巖、召市、賈壩、洗車、里耶和紅巖等地。”從他們的譜序中可以看出，沅江康氏源于江西吉安吉水，而龍山康氏起始于河南、陜西，乾隆時(shí)自湖南邵陽一帶遷入。兩支康氏始遷地不同，遷湘時(shí)間不同，入遷始祖當(dāng)然也不同。

另有《湖南雙峰康氏族譜》和《湖南大嶺下康氏三修族譜》、《湖南湘鄉(xiāng)康氏族譜》所述康氏亦非南八支系。雙峰譜中載：“始祖世福公由吉安泰和灌溪遷楚邑大嶺下白沖塅，至今故址墳塋猶存，至三世祖永忠公復(fù)遷石埠山唐家灣水竹，生二子，曰思聰、思明，明祖又轉(zhuǎn)徙鰲亭、洪山殿、黃安、白石巖等處。”湖南大嶺下三修譜中有《乾隆五年庚申譜序》云：“始祖世福公由豫章泰和之灌溪徙湘上云天白沖大嶺下而家焉，洎永樂時(shí)，三世祖永忠公再遷于鰲亭洪山殿……”。《湖南湘鄉(xiāng)康氏族譜》云：“余族自世福公于明太祖初開年間，由吳西遷楚家上湘之云田白沖大嶺下，迨三世祖永忠公永樂年間再遷于邑治之西上里鰲停之右，即今之水竹石埠黃安白石巖洪山殿等處，其低坪一派系丹篪公由上里唐家沖轉(zhuǎn)徙柰，子孫繁衍而家乘闕略，壽父秉家政有志未逮，振兄繼任終寢弗成，壽與房姪晉肯搆懷慚學(xué)箕抱愧，自忖谫劣謬為領(lǐng)袖，糾合族眾，遵依世系，編葺譜帙……”

由此可知，三譜同述一支，世福公為共同始祖，字派一樣，系同宗同源。三修族譜雖載錄有《東海源流世系》但其世系后有“存疑”二字，于是本支系屬匡改康之說仍待考究，三修譜中云：“世福公以上則別録以存疑，蓋自圖譜不設(shè)專官，已苦文獻(xiàn)無徵，加以滄桑萬變，故籍灰燼，必欲從年湮世遠(yuǎn)之余鑿鑿而言之，曰：‘吾康叔后吾句須后，果何據(jù)耶？’”《湖南湘鄉(xiāng)康氏族譜》更對“庚申老譜”中關(guān)于句須匡改康一說提出質(zhì)疑，并加理正，譜云：“賜姓受氏各有本源，第年遠(yuǎn)難稽，未免多所附會，此蘇氏族譜所為有小宗法也。我康氏受姓以來其見于史冊者昭昭可考，乾隆庚申老譜反謂本以邑受氏之句須公，后至宋建隆時(shí)避英武諱始易今姓。查閱老譜，所載世次參差簡略脫漏桀錯(cuò)尤所不免，我族自世福公由江右徙湘，是為遷邑開宗祖，今斷以世福公為始祖。老譜拉雜，江右舊譜源由多無所徵，概行刪去，所謂信以傳信也。”這就充分說明這支以世福祖為始祖的康氏分支對自己是否屬匡改康這個(gè)問題仍然存疑。他們的遷湘時(shí)間大致為明初時(shí)期。

 還有一支康氏是《湖南永州康氏宗譜》所述支系，譜中《萬五郎源流志》云：“……余考我族支派源源本本，條分縷析，斯為文獻(xiàn)足徵也。蓋吾族始祖萬五郎其父元積公兄弟有八，我族居五，娶妣陳氏。曾為郎官，因之曰：‘萬五郎’。原籍江西吉安泰和人也。當(dāng)元末紛爭，祖在離亂之秋，思得僻壤以避之，于是攜資巨萬，自贛而徙之湘南零陵，聞有金牛峻嶺，乃往游之，見山水之清秀，物產(chǎn)之豐饒，就卜端頭而家焉，既而，我祖老矣，考葬金牛嶺井磯頭之陽，妣安土鴨洞鐵鋪頭之后，傳二世千二、千三二郎兩支，一支徙于川，一支無可考。惟我千一郎公承承繼繼代有名人，傳六世祖壬二、壬四、壬五三郎，即吾族大二、三房之支祖，均居老屋場舊宅，迨至七世祖癸表公移居土鴨塘北村各新屋場也，自我始祖遞至今日六百有余，載二十三世矣，其間支蕃派衍徙居西蜀者，遷居西粵者，不堪盡悉……”。從譜序中看，這也是一支較早從江西吉安泰和徙湘的康氏，他們在元末紛爭時(shí)就已“自贛而徙湖南零陵”，在此繁衍生息，“其間支蕃派衍徙居西蜀者，遷居西粵者，不堪盡數(shù)。”足見這支以萬五郎為始祖的徙湘康氏，后來一部分又向四川、廣東一帶徙居。分布之廣，可見一斑。

以上是對中華康氏文化研究會就現(xiàn)存湖南康氏族譜支派源流所作的大體歸納和總結(jié)，由于我們收存湖南康氏族譜有限，所以對湖南省康氏分支源流的概括和分析必然存在疏漏和不當(dāng)之處，我們希望康氏宗親批評指正，同時(shí)也呼吁各地保存的康氏族譜要主動與我們分享，以便于我們做更全面的譜牒文化研究。