達斡爾族有極為豐富的民間文學(xué)，包括神話、傳說、民間故事、諺語、謎語、祝贊詞、民歌和民間舞蹈歌詞在內(nèi)的民間文學(xué)作品，不僅題材廣泛，而且其內(nèi)容豐富，全面地反映了達斡爾族人民物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活、歷史和文化等方面的內(nèi)容，是其經(jīng)濟活動和社會活動的藝術(shù)再現(xiàn)。  民間故事是達斡爾族民間文學(xué)作品中數(shù)量最豐富的一種體裁。有人物故事，例如《阿波卡提莫日根》、《德布庫的傳說》；有動物故事，例如《套嘎沁脫險》；有生活故事，例如《阿拉塔尼莫日根》，有薩滿故事，例如《尼桑薩滿的傳說》、《德莫日根和齊尼花哈托》；有“莽蓋”故事，例如《去殺莽蓋》、《天神戰(zhàn)勝莽蓋》。“莽蓋”在中國北方各民族民間文學(xué)作品中經(jīng)常以反面典型的面目出現(xiàn)，是一個半人半獸、肢體龐大、形象怪異的害人巨魔，也是自然力和社會惡勢力的代表。與“莽蓋”進行斗爭的故事，寄托了達斡爾族人民征服自然、戰(zhàn)勝惡勢力的愿望。 神話是達斡爾族民間文學(xué)作品中產(chǎn)生最早的民間文學(xué)體裁之一。有些神話反映了達斡爾人對自然的探索以及對天體的認識。古代的達斡爾人認為天體是圓的，由大地上的仙鶴用一只腳支撐著。當每隔三年仙鶴換一次腳時，大地便會發(fā)生地震?！短鞛槭裁聪掠旰徒笛分兄v：人類食用的油和面是由天神“騰格日”賜給的，由于人們對食物不珍惜，天神便不再供給人類油和面，只給下雨和降雪，反映了古代達斡爾人的天體崇拜觀念和薩滿教信仰。有些神話講述人類的起源，如天神下凡、捏泥土造人的經(jīng)過，其情節(jié)與漢族的女媧摶土造人神話頗為相似；有的神話講述了仙女與獵人成親并繁衍后代的瑰麗幻想，具有濃郁的浪漫主義色彩；有的神話講述了人與動物結(jié)合并生兒育女的神奇故事，充滿圖騰主義。  民間傳說是達斡爾族文學(xué)作品中較為豐富的種類之一，有關(guān)于民族、部落和氏族源流、歷史人物和事件、鄉(xiāng)土風(fēng)俗和文物古跡的來歷等多方面的民間傳說。《薩吉哈勒迪汗的傳說》是一則歷史傳說，講述了達斡爾先民之部長薩吉哈勒迪汗兵敗后率眾北遷的歷史過程，這與遼朝滅亡以后一部分契丹人北遷的史實相吻合。這類歷史傳說為后人了解早期達斡爾人的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活情況提供了鑰匙?！冻月固サ膫髡f》和《獾子油的傳說》分別講述了達斡爾族獵人在長期的生產(chǎn)和生活實踐中發(fā)現(xiàn)鹿胎和獾子油藥用價值的經(jīng)過。 達斡爾族傳統(tǒng)民歌多具有短小精悍、樸素簡明的特點。有些民歌的詞雖然是多段的，但是它的音樂結(jié)構(gòu)卻是由一句、二句或四句組成的。例如，《青蛙夸口》就是由一句組成的民歌，它靠樂節(jié)的多次反復(fù)完成樂思。  達斡爾族民歌的內(nèi)容十分豐富，幾乎涉及到達斡爾族人民生活的方方面面。社會生活、生產(chǎn)勞動、精神文化、風(fēng)俗習(xí)慣等都在民歌中有所反映。從體裁上劃分，達斡爾族民歌大致可以分為“扎恩達勒”（山歌）、“哈肯麥”歌曲（舞蹈歌）、“烏欽”（敘事歌曲）、“雅達干伊若”（薩滿歌曲）以及游戲歌、儀式歌等。其表現(xiàn)內(nèi)容、調(diào)式結(jié)構(gòu)和旋律各具特點。