裕固族在東遷以前信仰過(guò)薩滿(mǎn)教和摩尼教。東遷后，裕固族改信藏傳佛教格魯派（黃教）。明末，裕固族建立起本民族最早的黃教寺院——古佛寺。清代，黃教在裕固族地區(qū)達(dá)到全盛。先后修建了景耀、康隆、轉(zhuǎn)輪、蓮花、明海、長(zhǎng)溝、紅灣、水關(guān)、夾道（系古佛寺遷移而來(lái)）等9個(gè)寺院，分布在各個(gè)部落，故有“什么寺院屬什么家”的說(shuō)法。這些寺院中，除康隆寺、紅灣寺屬青海廣惠寺夏洛瓦呼圖克圖管轄外，其余均受青?；ブh佑寧寺土觀(guān)呼圖克圖管轄。 裕固族寺院的規(guī)模比較小。規(guī)模最大的康隆寺，最多時(shí)有五百多僧人。其他各寺以二三十個(gè)僧人的居多，最少的只有七八個(gè)僧人。寺院內(nèi)部組織不甚嚴(yán)密，有的寺院有活佛、堪布、法臺(tái)，有的只有僧官或提經(jīng)。他們除宗教節(jié)日和放會(huì)時(shí)到寺院念經(jīng)外，平日大多在家參加牧業(yè)勞動(dòng)。較大的幾個(gè)寺院，每年都有定期的正月大會(huì)、四月大會(huì)、六月大會(huì)、十月大會(huì)，每月十五還有一次小會(huì)。 新中國(guó)成立前，寺院是各部落宗教活動(dòng)中心，也是各部落的政治經(jīng)濟(jì)中心。寺院上層和部落頭人的關(guān)系十分密切，有些部落的重大事務(wù)，頭目經(jīng)常和寺院上層人物商量。青海主寺通過(guò)教權(quán)進(jìn)而掌握裕固族部落頭目的承襲批準(zhǔn)權(quán)。如裕固族“七族黃番總管”首先要經(jīng)過(guò)青海廣惠寺寺主的批準(zhǔn)，再經(jīng)地方駐軍衙門(mén)委任。 裕固族皈依藏傳佛教后，仍保留著古老的信仰，即對(duì)“汗點(diǎn)格爾”的崇拜。從講兩種語(yǔ)言的裕固族在敬奉“汗點(diǎn)格爾”時(shí)都用堯呼爾語(yǔ)的傳統(tǒng)來(lái)看，這可能是原始薩滿(mǎn)教的遺留。“點(diǎn)格爾”在裕固族語(yǔ)中是“天”的意思，“汗”是“可汗”的意思。“汗點(diǎn)格爾”意為“天可汗”。裕固族人認(rèn)為“汗點(diǎn)格爾”能使他們避邪免災(zāi)，一年四季太平吉祥。所說(shuō)的“汗點(diǎn)格爾”，就是一根細(xì)毛繩，上面纏有各種牲畜的毛穗和各色布條，下端是一個(gè)小白布袋，里面裝有帶皮和脫皮的五谷雜糧，供奉在帳篷內(nèi)的右上方。 裕固族地區(qū)重建并開(kāi)放的寺院有3座，即康隆寺、明海寺和長(zhǎng)溝寺   。