宗教信仰

門(mén)巴族有著對(duì)鬼、神、佛的最大的寬容精神，不分遠(yuǎn)近、親疏、厚薄，都請(qǐng)?jiān)谒麄兊男撵`的祭祀上按部就座，奉獻(xiàn)人間的禮遇和犧牲。原始宗教、原初本教和藏傳佛教，是在門(mén)巴族社會(huì)中并存的、為門(mén)巴族共同信仰的三種宗教。 原始宗教古已有之，是門(mén)巴族理解、處理和解決人與自然的基礎(chǔ)、矛盾和沖突的原則。“萬(wàn)物有靈”是門(mén)巴族原始宗教的“理論”基礎(chǔ)；而巫師和巫術(shù)是人與神、鬼之間的“律師”、“法官”和“審判庭”。直到本世紀(jì)中葉，人們還真誠(chéng)地信仰天神地靈、山鬼水妖、石精樹(shù)怪、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)也都有神性靈氣。人是自然的一部分，對(duì)人自身不能理解的現(xiàn)象，也是信仰和崇拜的對(duì)象，門(mén)巴族崇拜的“屋梁神”，是在居室屋梁上懸掛的木制的大、小不等的木杵狀的器物，以保佑 人丁興旺、子孫萬(wàn)代，這實(shí)際上是原始的男性生殖器崇拜的反映。真誠(chéng)地信仰培育了審美感，人們從此認(rèn)為懸吊木杵狀器物的房屋是美的。鬼神靈氣無(wú)所不在，并且喜怒無(wú)常，它們既能賜福人間，也常布災(zāi)降難，凡病痛或不祥，異常或禍殃，認(rèn)為都是某種鬼靈妖氣造成的，唯有請(qǐng)求巫師施行巫術(shù)，請(qǐng)神送鬼，才能禳災(zāi)除禍。門(mén)巴族巫師有登龍坎、巴窩、覺(jué)母和巴母等。 門(mén)巴族信仰的本教師從藏區(qū)傳入門(mén)隅的。但本教在門(mén)巴族信仰觀念中與原始宗教并沒(méi)有嚴(yán)格界限。本教來(lái)到門(mén)隅，并未享受到門(mén)巴族給予的特殊待遇，它沒(méi)有特別的儀式和儀軌，是擠在原始宗教的祭壇上一同品嘗犧牲，它沒(méi)有自己的單元住宅，只是在人們的心靈上承認(rèn)它的存在。不過(guò)，本教也確實(shí)拓展了門(mén)巴族的信仰思想，它們從本教那里請(qǐng)來(lái)了天神，給原始宗教的各霸一方的眾鬼們找到了最高的主宰；他們接受的本教的宇宙“三界”的結(jié)構(gòu)“理論”，并與民族的實(shí)際相結(jié)合。他們認(rèn)為，他們?cè)?jīng)崇拜的那些山神就是本教說(shuō)的通向“拉”界的“通天之路”。墨脫的門(mén)巴族朝拜的南迦巴瓦峰，就是認(rèn)為是與“拉”界相連的神山。原始宗教崇拜的鬼靈們也被接納為本教神祗的成員；同時(shí)本教的神祗也加入了原始宗教崇拜的鬼靈的行列，如龍、精怪、戰(zhàn)神等。本教傳入門(mén)隅，產(chǎn)生了本教的神話、傳說(shuō)，并在詩(shī)歌、舞蹈、戲劇中滲進(jìn)了本教的思想觀念。 佛教傳入門(mén)隅大約在7世紀(jì)、8世紀(jì)。至今在歷史上屬上門(mén)隅的錯(cuò)那縣勒布門(mén)巴族中，還廣泛傳著蓮花生修建桑鳶寺后來(lái)到門(mén)隅傳經(jīng)授法、降服妖魔的故事。在上門(mén)隅的許多地方被認(rèn)為是蓮花生在這里活動(dòng)的遺址。門(mén)隅在7世紀(jì)時(shí)就被納入吐蕃王朝的版圖。這里自古就是西藏腹心地區(qū)通往印度的古道之一。這些傳說(shuō)有一定的可信性。藏傳佛教扎根門(mén)隅是在11世紀(jì)以后。傳說(shuō)，藏傳佛教寧瑪派活佛帝爾頓·白瑪寧巴和他的弟弟寧瑪派的烏金桑布活佛來(lái)到喜馬拉雅山南麓這塊被稱(chēng)作是“隱藏著的幸福之地”，傳授佛法。烏金桑布親自主持修建了桑結(jié)凌、措結(jié)凌和烏堅(jiān)凌三座著名寺廟（至今還在），并給門(mén)隅曼扎崗地方門(mén)巴族施授馬頭金剛灌頂，他因此被稱(chēng)作“達(dá)尊神”。曼扎崗也因此更名“達(dá)旺”（達(dá)即達(dá)尊，旺即灌頂之意）。他又在信徒的幫助下，在達(dá)旺建立了達(dá)旺寺，親自執(zhí)掌達(dá)旺寺宗教事務(wù)。烏金桑布在門(mén)隅的活動(dòng)，深受門(mén)隅土王楚卡爾娃的賞識(shí)，許配其女兒多吉宗巴，招為婿。從那時(shí)起，藏傳佛教寧瑪派在門(mén)隅廣為傳揚(yáng)。 寧瑪派意為古派或舊派，認(rèn)為他們的一套教法是從蓮花生傳下來(lái)，使胃西藏歷史最久遠(yuǎn)的佛教派別，俗稱(chēng)紅教派，因僧人穿戴紅衣帽而得名。寧瑪派組織渙散，教徒分散各地，教法內(nèi)容也不一致，僧人可以居家成親。而最大的特點(diǎn)是該教派大量的吸收了原初本教的教義、教規(guī)和崇拜對(duì)象、修行高深的喇嘛和本教巫師攜手同行，佛性普遍存在的理論和“萬(wàn)物有靈”的觀念統(tǒng)一起來(lái)，崇尚密咒，修持“大圓滿法”，供奉佛尊和兇神，與原初本教活動(dòng)結(jié)合一體，所以自它傳入門(mén)隅地區(qū)以后，為信仰原始宗教和原初本教的門(mén)巴族所喜聞樂(lè)見(jiàn)，很易滲進(jìn)門(mén)巴族的文化結(jié)構(gòu)和心理結(jié)果之中。至17世紀(jì)中葉五世達(dá)賴(lài)時(shí)，雖有格魯派傳入門(mén)隅并得到官方支持，但在廣大門(mén)巴族群眾中，寧瑪教派依然具有深刻廣泛的影響。