編者的話：2015年，中華康氏文化研究會(huì)于河南鄭州購得湖南新化《康氏七修族譜》，此譜修于“抗戰(zhàn)方終之時(shí)”，由于不是全本，內(nèi)容有殘缺，因此從所存文字中只能見到一篇《七修譜序》，不像原來湖南宗親贈(zèng)給研究會(huì)的《康氏八修族譜》有1—8修譜序那樣詳述源流，縷辨訛誤。但此譜雖只有首卷，所載內(nèi)容仍有很高價(jià)值。尤其是所載的《祭禮》更值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。獻(xiàn)堂會(huì)長看后明確指出，這是難得的一套較為完整的康氏古代祭祀禮儀，我們理應(yīng)細(xì)心閱讀、體會(huì)、領(lǐng)悟和繼承借鑒，從中發(fā)掘康氏文化優(yōu)良傳統(tǒng)。并建議研究人員對(duì)原文進(jìn)行文字校核后做出必要的注釋，在《康氏文化》刊載，以便于族人閱讀、理解、借鑒、傳承。

我們認(rèn)真閱讀《祭禮》，也深感其價(jià)值不容忽視。盡管世易時(shí)移，今天的祭祀與古代相比，內(nèi)容和儀式都有很大差異，但《康氏七修族譜》所載《祭禮》，卻給我們帶來回歸傳統(tǒng)文化的多重啟示。首先，它讓我們明白祭祀的重要性。“禮有五經(jīng)，莫重于祭”，五禮吉、兇、軍、賓、嘉中，吉禮是祭祀天神、地祇、人鬼的祭祀，因此也可以稱作祭禮，祭禮是重中之重，上古時(shí)代人們就是這樣認(rèn)識(shí)的?！蹲髠?middot;成公十三年》：“國家大事，在祀與戎。”祀指祭禮，亦指祭祀；戎指軍禮，亦指軍事。軍事行動(dòng)關(guān)乎國家安危，將祭祀的重要性與關(guān)乎國家安危的軍事行動(dòng)等同，說明當(dāng)時(shí)從朝廷到士庶對(duì)祭祀的重視。儒家五禮，祭禮居首，強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)意思。

其次，從祭祀活動(dòng)組織之嚴(yán)密讓我們看到了祭祀時(shí)的誠敬之心。祭祀是為了追念先人的養(yǎng)育之恩，繼承先人的孝行的，因此，為了表達(dá)對(duì)先祖的感恩之心，緬懷之情，祭祀時(shí)保持誠敬之心、肅敬之態(tài)是最基本的要求。《孝經(jīng)》：“禮者，敬而已矣。”《禮記·祭統(tǒng)》：“孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng)，沒【沒：同“歿”，意思是死】則喪，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也。”這些都是在強(qiáng)調(diào)誠敬之心。祭祀是為了表達(dá)對(duì)先祖的緬懷之情，感恩之心，無誠敬之心，這樣的情感如何能表達(dá)出來？同時(shí)，有了誠敬之心，自然會(huì)保持肅敬之態(tài)，整個(gè)祭祀活動(dòng)才會(huì)莊嚴(yán)有序。所以，《祭禮》特別強(qiáng)調(diào)，“故凡祭，主于愛敬之誠，不僅在乎縟節(jié)繁文而已”。

再次，讓我們看到祭祀活動(dòng)應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)議程。雖然我們強(qiáng)調(diào)，因世易時(shí)移，今天不可能照搬古代的祭祀模式，但《祭禮》的嚴(yán)謹(jǐn)議程給我們提供了很多可借鑒的東西。它的議程分為三個(gè)階段。第一階段是祭祀的準(zhǔn)備階段，涉及到祭期確定、祭器的準(zhǔn)備、祭物、省牲、告期。準(zhǔn)備工作的細(xì)致周到，仍是我們今天祭祀時(shí)應(yīng)該借鑒的。第二階段是祭祀過程，分為排班、上香、儀式主持者和主祭者登場、迎神、行初獻(xiàn)禮亞獻(xiàn)禮三獻(xiàn)禮、行飲福受胙禮。第三階段為辭神、同姓私宴。祭祀的每一步都有樂曲歌辭相配，可以看出，此《祭禮》深受上古時(shí)代祭祀的影響。比如《詩經(jīng)》中就有《頌》詩，它就是宗廟祭祀時(shí)用的樂舞歌辭。此《祭禮》的祭歌，歌辭很多都是《詩經(jīng)》雅、頌中的原句，從中也可看出《祭禮》撰寫者對(duì)《詩經(jīng)》和古代禮儀的熟悉、個(gè)人文化修養(yǎng)的深厚。這樣的祭祀模式我們今天無法照搬，但其中很多細(xì)節(jié)值得我們借鑒。

基于此，我們按照獻(xiàn)堂會(huì)長所囑，不揣固陋，對(duì)《祭禮》作簡單注解后刊出，以饗宗親。能使大家獲得祭祀之參考，并從中感悟康氏文化之深厚，體會(huì)先賢祭祀之虔誠與恭肅，亦不負(fù)會(huì)長之用心矣！若有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)指正。

《祭統(tǒng)》曰：“祭者，所以追養(yǎng)繼孝【追養(yǎng)繼孝：追念先人養(yǎng)育之恩，繼承先人的孝行】也。” 禮有五經(jīng)【禮有五經(jīng)：禮有五種，指的是吉、兇、軍、賓、嘉】，莫重于祭【莫重于祭：沒有比祭祀更重要的】。而祭之為義，以子孫之精氣，上交祖宗之神而合氣于漠【漠：廣大無邊的蒼冥之中】。故凡祭，主于愛敬之誠，不僅在乎縟節(jié)繁文而已。然禮從義起，祭必以時(shí)【以時(shí)：嚴(yán)格按照約定俗成的時(shí)間】，爰【爰：于是】紀(jì)之以備采用耳。

祭期   古四時(shí)之祭皆用仲月【仲月：每季的第二個(gè)月。《逸周書·周月》：“凡四時(shí)成歲【四時(shí)成歲：四季構(gòu)成一年】，有春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月”】，今只春秋兩祭，亦以仲月為準(zhǔn)。近世春祭行于清明，秋祭行于中元【中元：農(nóng)歷七月十五日，俗稱鬼節(jié)，佛教稱盂蘭盆節(jié)，是古代重要的祭祀時(shí)節(jié)】。又有冬至祭始祖，立春祭先祖,以及生日、忌日墓祭、節(jié)祭。

祭器   堂中設(shè)正案一，南向【南向：面向南】。堂南設(shè)總香案一，左昭右穆【左昭右穆：左邊是昭，右邊是穆。昭穆制起于商周，宗廟、墓葬、祭祀都要講昭穆。如周代天子七廟，始祖居中，始祖之后，左昭右穆，三昭居左，三穆居右，墓葬、祭祀同于此】，各設(shè)一案。設(shè)祝案于香案之西。設(shè)尊爵案于東序【序：堂的東西墻】。設(shè)盥洗所于東階上。拜廳及各案下均設(shè)拜席。俎二【俎：本指切肉時(shí)用的砧板，這里指祭祀時(shí)用的四腳方形銅盤或木漆盤】，铏二【铏：古代盛羹的小鼎，三足兩耳，有蓋】，敦【敦：古代食器，祭祀或宴會(huì)時(shí)盛黍、稷、稻、粱等飯食。敦由鼎、簋形制結(jié)合發(fā)展而成，有蓋，圓球形，有圈足】二，籩【籩：古代食器，又做祭器，像高腳盤，竹制，用來盛果脯】四，豆【豆：古代食器，又做祭器，像高腳盤，與籩同類，只是制造時(shí)所用材質(zhì)不同。豆用來盛肉食，與籩合稱籩豆。這種形制的器物除籩、豆外，還有登，陶制的】四，擛【擛：應(yīng)寫作“楪”，意義同碟，盛食物用】四，匕【匕：像湯匙形，指小勺子】箸【箸：筷子】尊爵【尊爵：皆酒器】，茅沙茶瓶茶碗托盤，祝板楮幣【楮幣：祭祀時(shí)用來焚化的紙錢。楮：一種高大的落葉喬木，葉子似桑，皮可以造紙。楮古時(shí)也代稱紙】。

祭物   牲、酒、膾【膾：切細(xì)的肉】、炙【炙：烤肉】、羹【羹：帶湯汁的肉塊】、脯【脯：肉干】、殽【殽：同“肴”，指做熟的魚肉和豬牛羊肉】、軒【軒：本指車子，用在這里不知何意，疑此字有誤】、庶饈【庶饈：各種美味食品】、時(shí)【時(shí)：季節(jié)性的】蔬、米食、茶果。

省牲  先日【先日：舉行祭祀的前一天】晡時(shí)【晡時(shí)：十二時(shí)辰中的申時(shí)，相當(dāng)于下午三時(shí)至五時(shí)】，命庖人【庖人：《周禮》中有庖人的官職，這里指廚師】牽羊豕執(zhí)雞俟【俟：等候】祠大門外，設(shè)香案于兩階間，聲炮鳴金、奏大樂，樂止，主人就位，三揖詣【詣：走到】香案前，上香，三獻(xiàn)爵【三獻(xiàn)爵：初獻(xiàn)爵、亞獻(xiàn)爵、終獻(xiàn)爵為三獻(xiàn)爵】，奏大樂，詣省牲所，以酒澆牲首，宰牲取毛血【毛血：指祭祀用牲口的毛和血?！犊鬃蛹艺Z·問禮》：“玄酒以祭，取其毛血。”古代祭祀時(shí)，在正祭的前一天，殺牲，取部分毛血貯存于干凈容器中，當(dāng)正祭時(shí)，贊禮官唱“瘞毛血”，執(zhí)事者捧毛血瘞于坎中。玄酒：祭祀時(shí)用來代替酒的清水，后指薄酒】，置香案，樂止，復(fù)位，三揖，執(zhí)事者捧毛血詣中堂，鼓樂導(dǎo)從，大樂止，奏小樂，就位，跪，叩首三，起，詣香案前，跪,上香，獻(xiàn)毛血，樂止，俯伏讀文。文曰：柔毛剛鬣【柔毛剛鬣：指祭祀用的羊和豬?！抖Y記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛。”】，暨其翰音【翰音：雞】。鸞刀【鸞刀：名刀，好刀。《詩經(jīng)·小雅·信南山》：“執(zhí)其鸞刀，以啟其毛。”】既舉，血膋是陳【血膋是陳：陳血膋。血膋：血和脂肪?！对娊?jīng)·小雅·信南山》：“取其血膋。”鄭玄箋：“膋，脂膏。”】。釜鬲【釜鬲：泛指炊具。鬲：一種炊具，陶制，圓口，三空心足?！繉⒏取靖龋合礈臁?，昭告維寅【寅：敬畏】。仰祈列祖，鑒此犧牲【犧牲：供祭祀用的純色全體牲畜。色純?yōu)闋蓿w全為牲】。

讀畢，奏樂，叩首，起，復(fù)位，跪，叩首三，起，禮成展位。

告期  先夜【先夜：祭祀的前一夜】，用常儀及酒果庶饈，預(yù)為祭告，文曰：時(shí)屆某節(jié)，念昔先人。謹(jǐn)備牲醴【醴：用稻、麥、黍、稷等谷物釀制的酒，這里指美酒】，并潔粢盛【粢盛：古代盛在祭器內(nèi)以供祭祀的谷物】。詰朝【詰朝：第二天平明、清晨】祇事【祇事：行祭祀之事】，預(yù)告宗靈。雞鳴而起，伏祈格【格：通“佮”，意思是來】歆【歆：同“饗”，意思是神靈享用祭品】。告畢，如前所列，陳設(shè)幾筵香案等，以備質(zhì)明【質(zhì)明：天剛亮的時(shí)候】正祭。并附儀注于左【于左：相當(dāng)于于后、下面。因古代人行文格式是豎寫，自右向左一行行書寫，先寫的在右邊，后寫的在左邊】。

行祭祖禮，執(zhí)事者排班序立。聲炮，發(fā)大通鼓。初嚴(yán)【初嚴(yán)：開始約束與祭人秩序，讓大家都莊重起來】，鳴金一匝，奏大樂，大樂止，奏小樂，小樂止， 金鼓齊鳴，大小樂合作。樂止，主祭孫就位，分獻(xiàn)孫亦就位，與主祭孫一同就位，讀戒詞：奉祀祖先，務(wù)宜誠敬。毋或【或：語氣詞】行禮不恭，失儀招咎【咎：過失、罪過】。神之格思【格思：意思是來。格：通“佫”，來。思；語氣詞】，將不汝?！静蝗旮＃菏琴e語前置，等于不福汝，意思是不福佑你】。戒之，慎之！

讀畢，行上香禮，讀告詞：時(shí)維某月，節(jié)屆囗囗。聿【聿：語氣詞】修祀事，預(yù)告維殷【殷：情誼深厚】。伏惟先祖，陟降在庭。懓【懓：同“僾”，意思是隱約、仿佛】乎若見，愾【愾：嘆息】乎若聞  。

奏小樂，詣?lì)孪此Ｕ境罕玖x是領(lǐng)唱，引申出倡導(dǎo)、引導(dǎo)義，這里意思是引導(dǎo)】主祭孫由東階詣?lì)孪此?。分引唱分獻(xiàn)孫由東階詣?lì)孪此?。通贊唱【唱：這里意思是大聲說。以下的唱字分別有引導(dǎo)和大聲說兩個(gè)意思】盥洗，釋【釋：放下】巾。詣香案前跪上香三。酌酒【酌酒：舀酒】授爵，酹酒【酹酒：以酒澆地，表示祭奠】反爵【反爵：把爵返還。反：“返”的古字】。俯伏，樂止，讀文：宗功祖德，百世流芳。報(bào)本追遠(yuǎn)，率【率：循，遵循】厥【厥：其】典章。因時(shí)感慕，祇【祇：疑此字應(yīng)為祗，祗：敬】薦【薦：獻(xiàn)上】馨香【馨香：芳香的祭品】。子姓群集，躋躋蹌蹌【濟(jì)濟(jì)蹌蹌：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·楚茨》，意思是參與祭祀的人莊嚴(yán)恭敬，行動(dòng)合乎禮儀】。仰祈列祖，合食斯堂。降?？纂A【降?？纂A：這句話出自《詩經(jīng)·周頌·豐年》，意思是很普遍地降下福佑。階應(yīng)寫作“皆。”孔：很。皆：普遍】，俾熾而昌【俾熾而昌：這句詩出自《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》，原句是“俾爾熾而昌”，意思是使你們的子孫后代繁榮昌盛，如日中天】。

讀畢，奏小樂，叩首，起，復(fù)位。正引唱主祭孫由西階復(fù)位【復(fù)位：回到原來的位置】。分引唱分獻(xiàn)孫由西階復(fù)位。通贊唱【唱：不同前面所說的引導(dǎo)，這里意思是大聲說】鞠躬，迎神，樂止，歌迎神章：于燦灑掃【于燦灑掃：灑掃得潔凈光亮】，苾苾芬芬【苾苾芬芬：這句詩見《詩經(jīng)·小雅·信南山》，意思是祭品香氣濃郁芬芳】。明發(fā)不寐【明發(fā)不寐：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·小宛》，意思是通宵未睡。明發(fā)：破曉，天色發(fā)亮?xí)r】，先祖是承。以孝以享，賚我思成【賚我思成：這句詩見《詩經(jīng)·商頌·烈祖》，意思是請(qǐng)賜我期望的福祿】。陟降厥家【陟降厥家：意思是祖宗暗中保佑其家?！对娊?jīng)·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”馬瑞辰《通釋》：“古者言及祖宗之默佑，皆曰陟降。”】，尚有典型【尚有典型：這句話出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》，意思是即使子孫不肖，舊的典章制度還在】。

歌畢，奏小樂，跪，叩首三。起，跪，叩首三。起，奏大樂 。樂止，歌維德章：明明我祖，維德之基【維德之基：這句話出自《詩經(jīng)·大雅·抑》，意思是道德為基礎(chǔ)、根本】。克昌厥后【克昌厥后：能使他的子孫后代昌盛。這句詩見于《詩經(jīng)·周頌·雍》】，不愆【愆：過錯(cuò)，過失】于義。于燦灑掃，取蕭祭脂【取蕭祭脂：這句話出自《詩經(jīng)·大雅·生民》，指祭祀時(shí)取蕭草與祭牲之脂在神位前燃燒，讓神靈享用馨香之氣】。陟降厥家，來燕【燕：同“宴”，宴飲】來儀。

歌畢，奏小樂 ，行初獻(xiàn)禮。正引唱主祭孫由東階詣始祖神前，分引接唱分獻(xiàn)孫由東階詣?wù)涯伦嫔袂?，通贊唱跪，司尊酌酒，獻(xiàn)爵，獻(xiàn)帛，獻(xiàn)果品。樂止，歌初獻(xiàn)樂章：神之吊矣【神之吊矣：神靈降臨了。《詩經(jīng)·小雅·天?！罚?ldquo;神之吊矣，詒爾多福。”吊：降臨】，各敬爾儀【各敬爾儀：《詩經(jīng)·小雅·天保》中有“各敬爾儀，天命不又”兩句詩，意思是各自慎重各自的舉止，否則上天不保佑你。又：佑】。小心翼翼，維德之基。是蒸是享【是蒸是享：把這些祭品獻(xiàn)上?！对娊?jīng)·小雅·信南山》：“是烝是享”漢毛亨傳：“烝，進(jìn)也。”鄭玄箋：“既有牲物而進(jìn)獻(xiàn)之。”】，克禋克祀【克禋克祀：這句話出自《詩經(jīng)·大雅·生民》，意思是能夠虔誠地祭祀。禋：本指焚柴升煙祭天，也泛指祭祀】。群公先正【群公先正：這句詩出自《詩經(jīng)·大雅·云漢》，指古代有德之群公及先世之長官】，介以繁祉【介以繁祉：這句詩出自《詩經(jīng)·大雅·雍》，意思是來求得很多福佑。介：求。繁：多。祉：?！?  。

歌畢，奏小樂，叩首，起，復(fù)位。正引唱主祭孫由西階復(fù)位，分引接唱分獻(xiàn)孫由西階復(fù)位，通贊唱奏大樂，跪，叩首，起，樂止，歌居國章：明明我祖，居國南鄉(xiāng)。聿修厥德【聿修厥德：這句詩出自《詩經(jīng)·大雅·文王》，意思是不忘先祖，努力增進(jìn)道德修養(yǎng)】，示我周行【示我周行：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，意思是已經(jīng)為我們指明了道路】。爾酒既清，爾肴既將【這兩句詩出自《詩經(jīng)·大雅·鳧鹥》，原句是爾酒既清，爾肴既馨，意思是你祭祀的酒清醇，祭祀的肴芳香。若用“爾肴既將”，意思是你祭祀的菜肴已經(jīng)獻(xiàn)上。將：拿，拿出來】。神之格思，顧予蒸嚐【顧予蒸嚐：應(yīng)為顧予蒸嘗，意思是降臨到我們祭祀的現(xiàn)場】。

歌畢，奏小樂，行二獻(xiàn)禮。正引唱主祭孫由東階再詣始祖神前，分引接唱分獻(xiàn)孫由東階再詣?wù)涯伦嫔袂?，通贊唱跪，司尊酌酒，獻(xiàn)爵，獻(xiàn)剛鬣【剛鬣：豕，即豬】，獻(xiàn)柔毛【柔毛：羊】。      

樂止，歌亞獻(xiàn)樂章：爾酒既多，爾肴既將。虔共爾位【虔共爾位：這句詩出自《詩經(jīng)·大雅·韓奕》，意思是虔誠地盡職盡責(zé)】，不愆【愆：過失，差錯(cuò)】不忘。駿奔在廟【駿奔在廟：出自《詩經(jīng)·周頌·清廟》，原文是“駿奔走在廟”，意思是眾人皆奔走助祭】，敬爾威儀【敬爾威儀：這句詩出自《詩經(jīng)·大雅·抑》，意思是注意自己的言行舉止】。神之格思，降福孔夷【降?？滓模哼@句詩出自《詩經(jīng)·周頌·有客》，意思是降下很平安的福祉?？祝汉堋?。

歌畢，奏小樂，叩首，起，復(fù)位。正引唱主祭孫由西階復(fù)位，分引接唱分獻(xiàn)孫由西階復(fù)位，通贊唱奏大樂，跪，叩首，起，樂止，歌令聞【令聞：美好的名聲】章：明明我祖，令聞不已【令聞不已：這句詩出自《詩經(jīng)·大雅·文王》意思是好聲譽(yù)長久為人傳頌】。子孫繩繩【子孫繩繩：子孫眾多，綿綿不斷?！对娊?jīng)·周南·螽斯》中有“宜爾子孫，繩繩兮。”】，用錫爾祉【用錫爾祉：來賜給你們福祉。錫：同“賜。”祉：福祉】。爾肴既嘉【爾肴既嘉：你們的菜肴美好?！对娊?jīng)·大雅·鳧鷖》中有“爾酒既多，爾肴既嘉”的詩句】，爾酒既旨【爾酒既旨：這句詩也出自《詩經(jīng)·大雅·鳧鹥》。旨：味美】。神之格思，綏予孝子【綏予孝子：這句詩出自《詩經(jīng)·周頌·雝》，意思是使我們這些孝子安康。綏：安】。

歌畢，奏小樂，行三獻(xiàn)禮。正引唱主祭孫由東階三詣始祖神前，分引接唱分獻(xiàn)孫由東階詣?wù)涯伦嫔袂?，通贊唱跪，司尊酌酒，獻(xiàn)爵，獻(xiàn)肴饌，獻(xiàn)楮財(cái)【楮財(cái)：祭祀時(shí)焚燒的紙幣】，樂止，歌三獻(xiàn)樂章：赫赫明明，先祖是皇【皇：同“煌”，光明偉大】。令聞不已，休有烈光【休有烈光：這句詩出自《詩經(jīng)·周頌·載見》。意思是美好光明。休：美。烈：本義是火燒得旺，引申指光明】。敬恭明神，曾孫維王【曾孫維王：曾孫做主祭者。王：一族或一類中的首領(lǐng)】。子孫千億，有秩斯祜【有秩斯祜：這句詩出自《詩經(jīng)·商頌·烈祖》，意思是有這樣的大福分。秩：大。王引之《經(jīng)傳釋詞》：“秩，大也。”祜：福】。

歌畢，奏小樂，叩首，起，復(fù)位。正引唱主祭孫由西階復(fù)位，分引唱分獻(xiàn)孫由西階復(fù)位，通贊唱奏大樂，跪，叩首，起，樂止，歌遹駿章：明明我祖，遹駿厥聲【遹駿厥聲：這句詩見《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》，意思是有偉大的聲譽(yù)。遹：語氣詞。駿：大。厥：其，他，這里指先祖】。肅肅【肅肅：莊重】在廟，祀事孔明【祀事孔明：祭祀活動(dòng)場面盛大。孔：很。明：通“盛”，意思是盛大。亦有將此句詩解釋作祭祀活動(dòng)諸物齊備的】。爾酒既多，爾肴既馨【馨：馨香，芳香】。神之格思【這句詩出自《詩經(jīng)·大雅·抑》，意思是神靈降臨。格：通“佫”，意思是來，降臨。思：語氣詞】，綏我思成【綏我思成：這句詩出自《詩經(jīng)·商頌·那》，意思是保佑我們成功。綏：安，佑】。

歌畢，奏小樂，行侑食【侑食：勸食，侍奉長者進(jìn)食】禮。正引唱主祭孫由東階詣食案前，分引唱分獻(xiàn)孫由東階詣食案前，通贊唱跪，司尊加爵進(jìn)粢盛【粢盛：古代盛在祭器內(nèi)供祭祀的谷物】，進(jìn)時(shí)蔬【時(shí)蔬：季節(jié)性的蔬菜。時(shí)：季節(jié)】，進(jìn)箸侑饌【侑饌：勸進(jìn)酒食】，插箸，進(jìn)香茗，點(diǎn)香茗，臥箸，樂止，歌侑食樂章：物其多矣，惟其嘉【嘉：美好】矣。物其旨【旨：味美】矣，惟其諧矣。物其有矣，惟其時(shí)矣  。

歌畢，撤箸，奏小樂，叩首，起，復(fù)位。正引唱主祭孫由西階復(fù)位，分引唱分獻(xiàn)孫由西階復(fù)位，通贊唱奏大樂，跪，叩首，起，樂止，歌世德章：猗歟【猜猗歟：語氣詞】我祖，世德綿長。享祀不惑，躋躋蹌蹌【濟(jì)濟(jì)蹌蹌：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·楚茨》。濟(jì)濟(jì)：莊重恭敬。蹌蹌：舉止合乎禮儀】。酒醉德飽【《詩經(jīng)·大雅·既醉》中有“既醉以酒，既飽以德”的句子。在這里酒醉指祖宗神靈享用了美酒的供奉，德飽指祖宗神靈用美好的道德昭示子孫】，福祿來成。

歌畢，奏小樂，行飲?！靖＃焊＞?，祭祀時(shí)未用完的酒】受胙禮【胙禮：即胙肉，指祭祀時(shí)供神的肉。祭祀后，要把胙肉分給參與祭祀的人食用】。正引唱主祭孫詣福胙案（即香案）前，分引唱分獻(xiàn)孫由東階詣福胙案前，通贊唱跪，司尊酌酒授爵，飲福受胙，樂止，歌祝嘏【祝嘏：祭祀時(shí)致祝禱辭和傳達(dá)神言的人】章：祖考命工?！竟ぷ＃杭醋９?，祭祀時(shí)專司祝告的人。《詩經(jīng)·小雅·楚茨》：“工祝致告，徂賚孝孫。”徂：往。賚：賞賜】承致【承致：接受并賜予】多福于汝孝孫，使汝受祿于天【受祿于天：從上天那里接受福祿】，宜稼于田【宜稼于田：耕田種莊稼能得到好收成?！秲x禮·少牢禮》：“宜稼于田。”稼：種莊稼。古代種莊稼叫稼，收莊稼叫穡】。眉?jí)邸久級(jí)郏洪L壽?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“為此春酒，以介眉?jí)邸?rdquo;漢毛亨傳：“眉?jí)?，豪眉也?rdquo;唐孔穎達(dá)疏：“人年老必有豪眉。”豪眉：長眉毛。傳：對(duì)經(jīng)書的解釋。疏：古書注解的一種體式，不但要解釋經(jīng)書的正文，還要為前人的注解做注解】萬年，子子孫孫，勿替引之【子子孫孫，勿替引之：這兩句詩出自《詩經(jīng)·小雅·楚茨》，意思是后世子子孫孫不要丟掉先祖好的傳統(tǒng)】。

歌畢，奏小樂，叩首，起，復(fù)位。正引唱主祭孫由西階復(fù)位，分引唱分獻(xiàn)孫由西階復(fù)位，通贊唱鞠躬，辭神樂止，歌禮儀章：禮儀既備【禮儀既備：祭祀的禮儀已經(jīng)完備】，孔惠孔時(shí)【孔惠孔時(shí)：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·楚茨》，意思是祭祀甚合其禮，甚得其時(shí)?；荩喉槨?。 報(bào)以介福【報(bào)以介福：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·信南山》，，意思是子孫報(bào)祭先祖，先祖降下洪福。介：大?！渡袝?middot;周書·顧命》：“太保承介圭。”漢孔安國傳：“大圭尺二寸，天子守之。”孔安國直接把介圭解釋作大圭】，神保聿歸【神保聿歸：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·楚茨》，意思是祖宗神靈享受了祭祀后歸位。神保：祖宗神靈。聿：語氣詞】。小大稽首，鼓鐘送尸【尸：古代祭祀時(shí)，用活人扮作死者接受祭祀，這樣的人稱尸?！抖Y記·曲禮》：“孫可以為王父尸。”意思是孫子可以扮作王父接受祭祀。王父：祖父】。兄弟具來，備言燕私【備言燕私：這句話出自《詩經(jīng)·小雅·楚茨》，講的是祭祀結(jié)束之后同姓舉行私宴，是為了加深骨肉親情】。

歌畢，奏小樂，跪，叩首三；起，跪，叩首三，起。執(zhí)事者捧祝帛楮財(cái)送燎所【燎所：焚燒之處】，主祭孫分獻(xiàn)孫均詣燎所望燎，樂止，歌送神章：樂既和奏，以洽百禮【以洽百禮：這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·賓之初筵》，意思是一切禮儀恰到好處】。神具【具：全，都】醉止【醉止：醉了。止：句尾語氣詞】，式燕且喜【式燕且喜這句詩出自《詩經(jīng)·小雅·車舝》，意思是用宴飲相慶，皆大歡喜。舝：同轄。式：句首語氣詞】。禮儀既備，神?！旧癖＃鹤孀谏耢`】聿【聿：語氣詞】歸。兄弟具來，備言燕私。

歌畢，展位，奏大樂一通。