保安族人民信仰伊斯蘭教，屬嘎德林耶教派，有老教、新教之分。至于伊斯蘭教何時傳入保安族地區(qū)，尚無定論，據(jù)文獻記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區(qū)普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，而大多數(shù)保安人信奉嘎德林耶教派的老教（花寺），也有少數(shù)保安人信奉新教。宗教不僅對他們的精神領(lǐng)域，而且對他們的政治、經(jīng)濟、文化和日常生活等方面都產(chǎn)生著重大的作用和影響。 隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，階級的分化，作為上層建筑的宗教也相應(yīng)發(fā)生了變化。伊斯蘭教在西化地區(qū)的發(fā)展中出現(xiàn)了“門宦”，形成不同的支派，在保安族地區(qū)主要有兩個門宦：崖頭門宦和高趙家門宦，都屬于嘎德林耶教派。  這種門宦制度實質(zhì)上是一種宗教封建特權(quán)制度。 崖頭門宦主要信奉“虎非耶”和“嘎的林耶”的教義、教律，同時也吸收了別的門宦的內(nèi)容。因其傳教人的原籍在大河家崖頭村，故稱崖頭門宦，主要傳播于甘肅省的臨夏回族自治州和蘭州、榆中、臨潭等地。它的教徒除了保安族人外，還有撒拉族、回族等。 高趙家門宦的創(chuàng)始人是高趙家的馬伊黑牙，他原是崖頭門宦教主的信徒，后自稱教主，故稱高趙家門宦。傳教地區(qū)主要在高趙家、李家、干問灘、大墩、梅坡、尚家大莊和斜套等地。后被國民黨軍官馬全欽處死，他死后，他的妻子馬桃花繼承夫志，成為高趙家門宦的第二繼承人。高趙家門宦除遵行《古蘭經(jīng)》和天命圣行外，主要在夜間聚會點香火，高聲吟誦《澤克爾》。  但是黨和政府提倡宗教自由，一切強制信仰都是違法行為。 基本信仰 （1）信仰“安拉”（即伊斯蘭教天主）。認(rèn)為“安拉”是唯一的神，任何信徒都不能“以物配主”，也就是說，在信仰的對象上，不能以任何其它神靈同“安拉”并列。但“安拉”又沒有具體的形象。在伊斯蘭教的經(jīng)語中，“安拉”是“無似象，無如何，無比無樣，而又無所不大的創(chuàng)造宇宙萬物的唯一的主宰”。 （2）信仰“天仙”。伊斯蘭教認(rèn)為，“天仙”是供“安拉”使喚的差役，數(shù)目很多，職務(wù)各不相同。 （3）信仰“經(jīng)典”。認(rèn)為“安拉”給每個“選知”都降有一本經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》提到的大經(jīng)典是“富爾尕尼”（即《古蘭經(jīng)》）、“詩拉特”（即《舊約全書》）、“引支勒”（即《新約全國》）和“載布爾”（即達(dá)伍德的《圣經(jīng)·詩篇》），并把承認(rèn)這四部經(jīng)典的人，稱為“有經(jīng)典的人”。但被認(rèn)為降自“安拉”的真經(jīng)是《古蘭經(jīng)》。 （4）信仰“使者”。伊斯蘭教認(rèn)為，自人祖“阿丹（亞當(dāng)）”以來，“安拉”曾派了許多“使者”或“先知”向人類傳播“正道”，穆罕默德是最后的使者，又叫“封印的圣人” （5）信仰死后的復(fù)活和審判。同其它宗教一樣，伊斯蘭教也有生前和死后的“兩世”之說，不過在用詞和具體說法上略有不同。