時(shí)人與后代圣賢對(duì)靈公的評(píng)價(jià)

    無(wú)論筆者怎樣強(qiáng)調(diào)自己持論立場(chǎng)的客觀性，主觀色彩或多或少總會(huì)存在的。時(shí)人與后代圣賢對(duì)靈公的評(píng)價(jià)，比筆者的見(jiàn)解更有說(shuō)服力。

    先看孔子是如何評(píng)價(jià)衛(wèi)靈公的用人的。國(guó)君本領(lǐng)再大，也達(dá)不到事事躬親的地步，必待能人賢士的輔佐。

    識(shí)人和用人，是國(guó)君治國(guó)才能的集中體現(xiàn)。對(duì)靈公的識(shí)人和用人，孔子是非常贊許的。

   《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子言靈公之無(wú)道也，康子曰：‘奚而不喪？’孔子曰：‘仲叔圉治賓客，祝佗治宗廟，王孫賈治軍旅，奚其喪？’”孔子游歷列國(guó)時(shí)，先后在衛(wèi)生活十年時(shí)間，靈公予其祿而不予其位，引起志在天下的孔子的不滿(mǎn)，加上靈公在齊家上有缺失，孔子曾用無(wú)道二字責(zé)備靈公，即使在這種情況下，孔子仍肯定靈公的用人，認(rèn)為衛(wèi)國(guó)對(duì)外有仲叔圉，治內(nèi)有祝佗，治軍有王孫賈，有此三人就能保證證權(quán)的穩(wěn)定。況靈公跟前并非僅此三人，而是有一個(gè)巨大的賢才群體。對(duì)這一群體，古代典籍中有詳細(xì)記載，論及最多的是《論語(yǔ)》。

    《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“直哉史魚(yú)！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷也。”孔子贊揚(yáng)靈公的臣子史魚(yú)正道直行，剛直不阿，贊揚(yáng)蘧伯玉進(jìn)退從容。

    《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》稱(chēng)寧武子“邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及，其愚不可及也，是其知機(jī)。”這就是我們所說(shuō)的大智若愚?？鬃舆€稱(chēng)贊孔圉“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”

    《論語(yǔ)·子路》：“子謂公子荊善居室。始有，曰‘茍合矣’；少有，曰‘茍完矣’；富有，曰‘茍美矣。’”贊揚(yáng)公子荊懂得知足，始終無(wú)奢侈之心。

    當(dāng)時(shí)吳國(guó)賢公子季札對(duì)靈公跟前人才濟(jì)濟(jì)也也深為敬服，《左傳·襄公二十年》記載：“季札適衛(wèi)，說(shuō)（說(shuō)，悅的古字，意思是喜愛(ài)）蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發(fā)、公子朝，曰：‘衛(wèi)多君子，衛(wèi)無(wú)患矣。’”宋代邢昺做《論語(yǔ)正義》時(shí)也引用此處記載來(lái)贊揚(yáng)公子荊。

    對(duì)靈公的用人，孔子在《孔子家語(yǔ)》中評(píng)論得最為詳細(xì)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》第十三《賢君》：“哀公問(wèn)孔子曰：‘當(dāng)今之君，孰為最賢？’孔子曰：‘丘未之見(jiàn)也，抑有衛(wèi)靈公乎？’公曰：‘吾聞其閨門(mén)之內(nèi)無(wú)別，而子次之賢，何也？’孔子曰：‘臣語(yǔ)其朝廷行事，不論其私家之際也。’公曰：‘其事如何？’孔子曰：‘靈公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之，靈公愛(ài)而任之。又有士林園者，見(jiàn)賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)游放之士，靈公賢而尊之。又有士慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之，無(wú)事則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史茍，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史茍之入，而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？’”前494年魯哀公即位，當(dāng)時(shí)是衛(wèi)靈公41年。次年，靈公辭世?？梢哉f(shuō)，孔子這一番評(píng)價(jià)，相當(dāng)于對(duì)靈公一生的總結(jié)?？鬃邮茄劢鐦O高之人，因此一開(kāi)始他認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒(méi)有賢君，因從春秋時(shí)代起，國(guó)君爭(zhēng)霸與孔子主張的用仁政王道治天下格格不入。當(dāng)魯哀公一定讓他推舉一個(gè)時(shí)，他反復(fù)琢磨之后，推舉了衛(wèi)靈公。這確實(shí)是一種極高的定位。因?yàn)榕c靈公并世而存的大國(guó)之君，個(gè)個(gè)有不凡的建樹(shù)。時(shí)秦國(guó)是秦惠王在位。他西并巴蜀，北收上郡，破六國(guó)之縱，使秦國(guó)國(guó)策發(fā)生了由內(nèi)強(qiáng)國(guó)力到外取攻勢(shì)的轉(zhuǎn)變。楚昭王是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的中興之君，齊景公成就了著名的“景公小霸”，吳王夫差與越王勾踐成就了吳越二霸，晉定公長(zhǎng)期充當(dāng)天下霸主的爭(zhēng)奪者，在這個(gè)英才輩出群雄并起的時(shí)代，靈公能折服齊景公，在與晉國(guó)的激烈對(duì)抗中絲毫不落下風(fēng)，無(wú)怪乎孔子給予靈公這么高的評(píng)價(jià)。

    靈公的名聲，深為夫人南子所累。歷史上，凡是有非凡容貌的女子，身上總?cè)菀酌缮衔酃?，況且人們往往用后世的禮俗標(biāo)準(zhǔn)衡量前代的人。南子本身，確實(shí)有不少風(fēng)流韻事，對(duì)此，史有明載，但她并不是毫無(wú)足取。漢代大學(xué)者劉向在撰寫(xiě)《列女傳》時(shí)，不以其短掩其長(zhǎng)，將其歸入“仁智”之類(lèi)，這恐怕是出于很多人意料之外的?！读信畟?middot;靈公夫人》曰：“衛(wèi)靈公與夫人夜坐，聞車(chē)聲轔轔，至闕而止，過(guò)闕復(fù)有聲。公問(wèn)夫人曰：‘知此為誰(shuí)？’夫人曰：‘此必蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之？’夫人曰：‘妾聞，禮下公門(mén)式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也。仁而有智，敬于事上，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。’公使視之，果蘧伯玉也。公反之，以戲夫人曰：‘非也。’夫人酌觴再拜賀公，公曰：‘子何以賀寡人？’夫人曰：‘始妾獨(dú)以為衛(wèi)有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也。國(guó)多賢臣，國(guó)之福也，妾是以賀。’公警曰：‘善哉！’遂語(yǔ)夫人其實(shí)焉。君子謂衛(wèi)夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎？《詩(shī)》云：‘我聞其聲，不見(jiàn)其人’，此之謂也。”

    頌曰：“衛(wèi)靈夜坐，夫人與存。有車(chē)轔轔，中支闕門(mén)。夫人知之，必伯玉焉。維知識(shí)賢，問(wèn)之信然。”

在劉向的筆下和心目中，南子是一位明于知人，深識(shí)大體的女子。值得我們注意的還有孔子對(duì)南子的態(tài)度。《論語(yǔ)·雍也》：“子見(jiàn)南子，子路不悅。夫子矢（矢，通誓）之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之！’”孔子意思是說(shuō)：你們對(duì)南子的看法都不對(duì)，我所否定的是那種不可救藥的人，不但人討厭他，天也討厭他。那種人我是不會(huì)和他交往的，可南子不是那樣的人。一個(gè)人在別人的眼中會(huì)變形，我們要做到的是不人云亦云，要客觀公正地看待歷史人物。

看一位國(guó)君，主要看他的用人和治國(guó)。靈公的治國(guó)成就，前面已有涉及，比如強(qiáng)勢(shì)對(duì)抗晉國(guó)，讓齊景公主動(dòng)割讓三城，但僅此還不夠，我們還有補(bǔ)充說(shuō)明的必要。

《論語(yǔ)·子路》：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”宋邢昺疏：“此章言治民之法也。庶，眾也。至衛(wèi)境見(jiàn)衛(wèi)人眾多，故孔子嘆美之。”人煙騰茂就是國(guó)家治理得好的證明。在兵連禍結(jié)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，要發(fā)展人口，是十分不易的，起碼百姓需要一個(gè)安定的生存環(huán)境。創(chuàng)造這樣的環(huán)境，需要的是國(guó)君的能力和智慧。同時(shí)，人口代表國(guó)力。有了充足的人口儲(chǔ)備，軍隊(duì)才有兵員，民間才有充足的勞動(dòng)力。整個(gè)封建時(shí)代，國(guó)家無(wú)不把發(fā)展人口放在重要地位。因此《周禮·地官》有“媒氏”之設(shè)，統(tǒng)治者為發(fā)展人口，莫不費(fèi)盡心機(jī)。越國(guó)在復(fù)國(guó)的過(guò)程中，就采用了獎(jiǎng)懲結(jié)合的人口政策。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》：“男子二十不娶，其父母有罪；女子十七不嫁，其父母有罪。將娩者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫（丈夫指男孩），二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母（母，指乳娘）；生二人，公與之餼。”《西漢會(huì)要》卷四十七載漢高祖令：“民產(chǎn)子，復(fù)勿事二歲。”也就是說(shuō)，百姓生兒子，要免除二年的勞役?！稘h書(shū)·惠帝紀(jì)》：“女子十五以上至三十不嫁，五算。”規(guī)定女子十五而嫁，到三十歲時(shí)還不出嫁，要按五倍繳納人頭稅。唐貞觀元年頒布《令有司勸勉庶人婚聘及時(shí)詔》，有“準(zhǔn)刺史縣令以下官人，如其勸導(dǎo)乖方，失于配偶，準(zhǔn)戶(hù)減少，以階殿失”嚴(yán)厲處罰規(guī)定。如若核準(zhǔn)戶(hù)數(shù)減少，特別是排位在最末的，要追究其過(guò)失。在發(fā)展人口上得到孔子的贊美，試想是何等成就！

總之，衛(wèi)靈公在衛(wèi)國(guó)歷史上是一位治國(guó)成就杰出的國(guó)君。②