四、“頑童尿?yàn)R和尚頭案”到底發(fā)生在哪里？

    1、永春鳳山傳說(shuō)的“尿?yàn)R和尚頭案”

據(jù)永春鳳山族譜載：【其先祖在安溪縣湖上鄉(xiāng)居住時(shí)，因一剛?cè)ト槌舻哪泻⒃跇巧先瞿?，剛好有個(gè)和尚從樓下經(jīng)過(guò)，而被淋得滿(mǎn)頭是尿。和尚起歹心，教說(shuō)：

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“孩子你真肴，尿?yàn)R和尚頭。等會(huì)有人過(guò)，若敢撒他頭，那就更加肴。” 不久，剛好欽差出巡路過(guò)，小孩無(wú)知上當(dāng)，真的這樣做了。不想?yún)s引來(lái)了一場(chǎng)空前大難。120多戶(hù)人家受誅連，被害人數(shù)達(dá)一百多人。遇難逃脫的孟聰公，幾經(jīng)流離輾轉(zhuǎn)，來(lái)到了永春錦斗蘆丘的傳說(shuō)】。

2、同安豪山康姓的“尿?yàn)R和尚頭家災(zāi)慘案”

此案發(fā)生在豪山先祖第4—5世的元代末。據(jù)族中代代傳說(shuō)：先祖遷居豪山時(shí)住在前房社，時(shí)因族內(nèi)有一家無(wú)子，便抱養(yǎng)他姓為螟蛉，其子自小頑皮。是日、頑童在社前的“萬(wàn)年春”<又名雞蛋花>樹(shù)上玩花，見(jiàn)一和尚從樹(shù)下路過(guò)，便尿?yàn)R其頭。和尚見(jiàn)是小童，無(wú)奈地笑著說(shuō)：“小孩你真肴，尿?yàn)R和尚頭”。此后和尚拿出一元錢(qián)教其曰：“吾乃貧僧錢(qián)少，賞你一錢(qián)，后有官兵路此，汝若再尿其官者，將得銀更多。”說(shuō)完就走。頑童得其賞，信為真，果又尿?yàn)R其官而被執(zhí)，故罹禍遭災(zāi)，抄家滅族。僅五歲嬰孩門(mén)老負(fù)逃以免、而中興我族。

可能因此，豪山康氏家族在明嘉靖間重修族譜時(shí)特載有【一重繼嗣】，文中特申：“禮云：小宗可絕，大宗不可絕，權(quán)其重也。故一人無(wú)后，立兄弟之子承繼。夫復(fù)何言，惟是兩兄弟只有一子，則重大宗，而立弟之子，不然從兄弟之子或族兄弟之子，所親愛(ài)者、俱可承繼。卻不可以異性之子致紊宗支。今人不明此義，乃以無(wú)嗣為諱，不肯顯立同宗之子，致潛養(yǎng)異性之兒，陽(yáng)若有繼，而陰已絕矣！若此類(lèi)者，生不齒于族，死不入于祠”。 據(jù)說(shuō)一直到了文革之前，前房社后還為此立有一塊俗稱(chēng)“呂祖婆詛咒記”碑石?？上母锖笤撌巡灰?jiàn)了。

《同安豪山康氏族譜》的《榮祖公本傳》和《景旸公本傳》對(duì)此案發(fā)生做了詳細(xì)的記載?！稑s祖公本傳》：依舊譜康坤譔“公字仁仲，十處士之季子也。行十三，得父游趣，自號(hào)云巖。母卓氏，二兄俱早夭。生平樂(lè)善，不求聞達(dá)，居家治產(chǎn)，富有千金。以義施與、而無(wú)間親疏；以和接遇、而不問(wèn)良賤；人稱(chēng)長(zhǎng)者。娶褚氏，生子三。

先卒于至正元年辛巳<1341>三月十七日，降禍致闔門(mén)、遭戮殆盡，惟幼子泰，門(mén)老負(fù)逃以免。家藏如洗，所存惟簿籍而已。今前房地即其廢宅也。生于德佑元年<1275>，距卒之時(shí)年六十有七。……。”

《景旸公本傳》：依舊譜康坤譔“公諱泰，榮祖公之季子也，行十六，母褚氏早喪。甫五歲、紅巾臨門(mén)，父兄家眾，皆被屠殺，獨(dú)得嘉山吳姓者，為其門(mén)老，負(fù)之逃生。而后、門(mén)老畢葬群尸，為收簿籍，攜過(guò)嘉山，鞠之比長(zhǎng)。門(mén)老告以遺事，感泣不能為，情知有自樹(shù)之志，送之歸會(huì)親戚，省墳?zāi)埂床炯?、招佃徒、盡復(fù)故物，重整門(mén)戶(hù)，先靈有依。……”。

家譜記載了家災(zāi)的悲慘情景，卻忽略了“尿?yàn)R和尚頭案”的誘因。但是它清楚地記下家災(zāi)的時(shí)間是元至正辛巳三月十七日和其官兵是紅巾軍。

(1)、【考其時(shí)代與地點(diǎn)】： 

元代時(shí)，康家自二十八承事以來(lái)，仍居住在前房社后，其社前的“萬(wàn)年春古樹(shù)”，至今仍存活健壯。而樹(shù)下確系為原來(lái)的古驛道。此道自漢代開(kāi)通，是古同安通往漳州一帶的第一條南驛古道。時(shí)宋元明清民國(guó)以及解放初等各時(shí)期，兵馬常過(guò)往此道。元代末，由于朝綱無(wú)力，兵荒馬亂，各地義軍四起。我閩西南一帶，是紅巾軍常于出入和四處活動(dòng)之地。所以，族譜所載的“紅巾”即紅巾軍。

(2)、【考其誘因與結(jié)局】：

代傳中，是因頑童萬(wàn)年春樹(shù)上尿?yàn)R和尚頭，后又尿?yàn)R過(guò)路官兵而罹家災(zāi)。家譜沒(méi)此記載，可能有其難言之隱。比如傳說(shuō)中因潛養(yǎng)異性頑童為螟蛉而又受其害等等。或者是何緣故？但是，無(wú)論是代傳或者是譜載，其結(jié)局基本一致。我景旸公時(shí)年5歲，成年后，易地卜建居室，成為今康氏家廟，中興我族。因此、自明

代以來(lái)，家廟的東廊一直設(shè)祭壇奉祀?yún)遣?lt;即吳門(mén)老>，是康氏子孫為報(bào)答吳伯祖救族之大恩大德所設(shè)；如此客觀(guān)事實(shí)，是本次家災(zāi)情節(jié)與結(jié)局最有力的依據(jù)。

(3)、【事實(shí)的認(rèn)定】：可以認(rèn)定：此家災(zāi)的誘因是“頑童尿?yàn)R和尚頭、又尿?yàn)R其官”所致，而遭紅巾傾家剿殺，其過(guò)路的紅巾官兵就是紅巾軍了。同時(shí)也證明歷史上傳說(shuō)的“尿?yàn)R和尚頭案”確實(shí)發(fā)生在古同安豪山康氏之家?？墒?  

1、永春鳳山為什么也有此傳說(shuō)？到底真有如此巧合的事嗎？肯定不會(huì)的！

2、否則、難道永春鳳山亦屬五山之一，宗族間在當(dāng)時(shí)經(jīng)常來(lái)往和相互關(guān)照，族里時(shí)常談?wù)摯耸隆５阶詈笞约易V籍遺失后，其后裔錯(cuò)將此案誤為自家的家災(zāi)而留下如此相同的傳說(shuō)？  

3、或者是永春鳳山原與同安豪山為同一宗的木本水源？不然為什么會(huì)有如此相同的流傳。因此，有必要進(jìn)一步考證永春鳳山康氏之本源和族史。