閩南“康厝林 五山”溯考 連載<四>

 ————獻(xiàn)給《中華康氏文化研究會(huì) 福建省分會(huì)》 成立大會(huì)

                        —敬 宗—

八、安山、霞山、豪山、箱山、鳳山、崧山、到底誰(shuí)屬五山？

         (一)、漳州龍溪“安山”康氏屬于五山嗎？

1、從譜載資料考溯“安山”：

譜載： “安山鼻祖二十七承事，再傳而有德，公登宋紹興進(jìn)士第，譜籍譔著，世次分明。由宋入元，不遭兵火，則譜籍不致散佚。” 

短短的這一段， 首先記載安山始祖就是二十七承事；其二，又記載了二世祖康有德是南宋紹興進(jìn)士第?？疾椤墩闹莞尽泛汀洱埾h志》記載：康德為南宋紹興31年進(jìn)士。因此可以證明宋譜記載的康有德公登宋紹興進(jìn)士第資料屬實(shí)；

而譜籍譔著，世次分明，又說(shuō)明安山的譜籍譔著是康有德公登進(jìn)士后所修撰的，而且，連安山的昭穆世序(字輩)也是康有德公所訂立的。所有這些譜籍，由宋入元，不遭兵火，不致散佚。說(shuō)明直至明代中期豪山要修譜時(shí)，到安山查閱族譜時(shí)，該譜籍乃保存完好。到底在何年代，安山這些多么寶貴的譜料不幸失存，而給五山康氏的尋宗溯源，造成不可再得的損失。

今連安山人自己都說(shuō)不清自家的世系如何？而立中德公為始祖，又把中德公所生的：景惠、景隆、景山、景助四子如何分衍，也說(shuō)得不清不楚。至于何代分衍溪墘村------等，也都說(shuō)不準(zhǔn)了。

【論】：(1)、從舊譜記載觀之：今因安山族譜失傳，而立中德公為一世祖，首先安山已經(jīng)忽略了安山鼻祖二十七承事的存在，顯然出錯(cuò)！ 

(2)、從中德公繁衍至今才26世，而豪山自二十八承事以來(lái)，至今已衍至27世了。從相互間的衍派規(guī)律與時(shí)間對(duì)照，又顯然不符。 

(3)、那么二十七承事屬于安山何世？中德、有德、康德、是否同屬一人？有德公兄弟是否兩人？否則，安山一世祖贍養(yǎng)父親和溪墘的一世祖瞻仰母親又該如何解釋?zhuān)克羞@些疑問(wèn)，又得讓我們?cè)偃ゼ?xì)細(xì)考研。

2、安山的歷代傳說(shuō)溯考：

安山的歷代傳說(shuō)在前面第3、4頁(yè)的“康厝林族史和康厝林因何事罹家災(zāi)”中已基本講過(guò)了，此就不再重復(fù)了。

【安山屬于五山的論定】：

(1)、龍溪安山康氏不管從族譜記載，或是從歷代傳說(shuō)，都無(wú)可非議的可以認(rèn)定“安山二十七承事”為五山之一；并且還可以認(rèn)定其為五山之兄長(zhǎng)。

(2)、【霞山溯考】：筆者原來(lái)以為角美東孚的“霞山”系屬五山之一，并曾在《同安文史資料》的“康姓探源”和《康氏芳蹤》中發(fā)表過(guò)。但經(jīng)查考，方知“霞山”系屬龍溪“安山”的衍生分支，今在此特聲明更正。