——康氏南八公新探

南八公，衛(wèi)康叔后裔，字百萬。夫人寧氏，生子一，發(fā)詔。最先活動在河南省黃河以北一帶，（即今河南淇縣、滑縣、浚縣、濮陽縣等地。）到底在黃河以北的什么地方，族譜上沒有更詳細的資料記載。最早南遷江西洪洲吉安府泰和縣千秋鄉(xiāng)，居住過的小地名有：梅子坡、早禾塘、慶渡、金仙廟王、萬段井、土地圳、上谷林等處。生卒壽不詳，葬洪洲九龍山大尖峰（壬山丙向）。由此，南八公被尊稱為“康氏南遷始祖”。
    南八公支系自衛(wèi)康叔至今已有3000多年的歷史了，跨越近千載，繁衍生息，人口眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計，南八公后裔人口約30萬人。遍布全國20多個省市自治區(qū)，涉及地域廣，是康姓大家庭中一個較大的宗支。
    主要分布在以下一些地方
    1、湖南?。洪L沙、湘鄉(xiāng)、邵陽、衡陽、新化縣（梅山）、溫塘、田坪、吉慶、坐石、曹家、游家、瑯塘；漣源市六畝塘新康村、坪上村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
    2、湖北?。憾魇┲荨⒗ㄊ?、宜昌縣、宣恩縣、竹溪縣、咸豐縣、孝感等。
    3、陜西?。何靼病部?、漢陰縣、平利縣、洋縣、富縣、漢中縣等。
    4、廣西：荔浦縣、容縣、灌陽縣、恭城縣、陽朔縣、興安縣、富川縣、永?？h等。
    5、貴州?。嘿F陽、清鎮(zhèn)、遵義、仁懷、普安、湄潭、安順、普定、納雍縣、金沙縣等。
    6、四川?。撼啥际星喟捉瓍^(qū)、青羊區(qū)、錦江區(qū)、攀枝花仁和區(qū)、南充、遂寧、宣漢、宜賓、資中、資陽、簡陽、內(nèi)江、合江、安岳、樂至、瀘州、瀘縣等地。
    7、重慶市：渝中區(qū)、合川區(qū)、永川區(qū)、江津區(qū)、大足區(qū)、墊江縣、城口縣、忠縣、開縣、銅梁縣、榮昌縣、云陽縣、秀山等。
    8、其中散居待查的有：江西省、廣東省、云南省、江蘇省、福建省、新疆、甘肅省、浙江省、山東省、山西省、安徽省、河北省、北京、臺灣等地都有南八公后裔的分布。
    南八公支系由于歷史與現(xiàn)實等諸多因素的原因，出現(xiàn)了一些疑團、謎團，這些疑團還需要我們?nèi)w族人的共同努力，去探討、研究、解析。
    要解開南八公支系的謎團，責任和重擔就落在了我們這代人的身上，今逢盛世，國泰民安，人心思源。我們肩負著傳承、延續(xù)與弘揚中華康氏文化研究的歷史使命和歷史責任，繼承和發(fā)揚先輩們的光榮傳統(tǒng)，追思先人，啟迪后生。
    有些事，我們這代人必須去做，去完成。不能留給下一代人去做，如果我們不去做，有些事情下一代人就更難弄清楚了。所以，我們必須去做，只有這樣，才能上不愧列祖列宗，下不愧對子孫后代。因此，我們深知任務重大，但使命光榮。
    我們是南八公的后裔，理清南八公支系出現(xiàn)的疑團、謎團，是我們每個康氏子孫責無旁貸的責任和義務。我們應該積極行動起來，依靠和充分發(fā)揮大家的智慧和力量，投入到研究康氏文化中去，積極參與，共同探討，共同努力。深入研究南八公支系出現(xiàn)的一些疑團，揭開謎底。為后嗣子孫留下尋根問祖之依據(jù)，為后代子孫整修族譜提供寶貴的資料，貢獻自己的一份力量。
    當前，南八公支系出現(xiàn)的疑團，在族人中存在一些分歧和爭議是正常的，因為大家都想弄清楚，產(chǎn)生不同的觀點、意見，才有了爭議?？傮w來說，爭議是一件好事，爭議就是在探討、在探析、在辨析...在研究。
    總之，爭議就是在交流、在溝通，有爭議才有真理。通過爭論，最終會得出令人信服的、形成共識的、大家公認的正確答案。
    天下無難事，只怕有心人。因此，我們?nèi)w族人要攜起手來，齊心協(xié)力，通力合作。相互理解、相互信任、相互交流、相互溝通、相互支持。共同探討，共同研究。取長補短，我沒想到的你想到了，你沒想到的我想到了。這樣，在我們的共同努力下，南八公支系出現(xiàn)的一些謎團就一定能夠破解，謎底就一定能夠早日揭開。
    因此，為了解開南八公支系出現(xiàn)的疑團和謎團，我反復仔細認真閱讀譜書，到處查找收集相關資料，對族譜上記載的南八公出生年代進行考證，始終認為有誤，很可能存在誤刊。為何南、召、仲、發(fā)、季五代跨越好幾百年存疑？再從這個方面為突破口入手進行推敲研究，以下往上推算的方法去進行考證，結果發(fā)現(xiàn)南八公應出生在元代時期的1206—1224年之間。又根據(jù)川渝【康氏族譜】.《福三分譜》記載：“南八公至入川前史略” 一文，有這樣一段文字記錄: “開元丁卯年間有祖南八, 很有才能, 家庭富裕, 其子發(fā)詔為當朝光祿大夫, 死后葬洪洲九龍山大尖峰, 屬御葬官墓……
    綜上分析, 我們的祖先在修譜時, 是不是舊譜上將“至元” 誤刊為“開元” 審譜時又沒有發(fā)現(xiàn)。 這一字之差，就懸殊了500多年。結果給后世子孫尋根問祖布上了重重迷霧，布下了諸多謎團。
    有人說：發(fā)詔不是南八公之子，想想看，我們的先祖在修譜時，不可能把幾百年前死去的人硬加在發(fā)詔祖的頭上作父親。再想一想，你是修譜的人你會這樣做嗎？當然不可能，絕對不會。這樣做能通得過族人嗎？更不可能。所以，族譜上的記載是真實的。一代南八，二代發(fā)詔，三代和仲、政仲、明仲……
    如果說南八公出生于“至元” 前的1206—1224年間的說法是可信的話，離現(xiàn)在就是800年左右。按23—25年傳一代推算，那么南八公后裔已繁衍發(fā)展32代左右，也正是800年左右。由此看來，我祖南八公生于元朝時期的1206—1224年間的可能性非常大，也符合世代傳承。  

    探討結論：元代“至元”（1264—1294年）的丁卯年間（1267），我祖南八（40—70歲之間）很有才能，家庭富裕。其子發(fā)詔為當朝光祿大夫，死后也葬于洪洲九龍山大尖峰，屬御葬官墓，樵夫不敢去打柴。爾后，武宗至大（公元1308戊申年）時期，發(fā)詔的三個兒子和仲、政仲、明仲將房產(chǎn)基業(yè)交給同族子孫管理，帶奴婢傭人遷于湖南邵州（又稱仁里），后來轉湘鄉(xiāng)三十二都萬家園落業(yè)居住四年，于皇慶壬子年（1312）又轉居安化縣九都黃沙龍坳立業(yè)，因人口增多，一支轉住新化縣太陽鄉(xiāng)十都。從此，政仲之子春發(fā)在坡頭立業(yè)，明仲之子胡發(fā)在均平鄉(xiāng)青峰大公山落業(yè)，和仲之子桂發(fā)在立溫堂靈官廟下落業(yè)。螽斯蟄蟄，瓜瓞綿綿。后來春發(fā)(劉氏) 生三子: 天龍(季四)、天秀(季二)、天騏(季七); 胡發(fā)( 氏) 得二子: 天騎(季三)、 天定(季六); 桂發(fā)(謝氏) 得四子: 天錫(季一)、 天驥(季八)、 天駟(季九)、 天麟(季五) 三支九系, 人口巨增。九兄弟的下一代福字輩, 有福一到福十九, 一共十九弟兄。移居湖南、 湖北一帶的寶慶、 石馬、梅城、 三都、孝感、 土橋山等地。
    南八公支系字輩字排行：南、詔、仲、發(fā)、季（五代），從第六世福祖起, 也就是說已經(jīng)有了第六代才興的字輩。并選用了不同的五十六字, 組成一詩共八句。詩詞是:
    福貴友華祥瑞（海）甫
    萬廷顯國(正) 世天（仁）興
    光明（文）歷（立、永）代朝綱（倫）紀
    忠厚欽承兆鳳（定）麟（平）
    壽安錫慶敦洪緒
    佐（泰）運和先（宣）啓俊英
    盛會榮昌襄（昭）上益
    簡（家）修純（能）粹（繼）殿（德）嘉（長）基（新）
    關于南八公生活居住過的地方，老譜上記述為泰和縣千秋鄉(xiāng)。小地名有：梅子坡、早禾塘、慶渡、金仙廟王、萬段井、土地圳、上谷林等地?，F(xiàn)在，這一連串的地名都找不到了，找不到也不能斷定當時歷史上不存在這些地方。這些地名現(xiàn)在找不到已不足為怪，因為南八公離我們已經(jīng)有好幾百年近千年了。地名的變化頻律是極快的，就連我們現(xiàn)在生活的地方，居住的區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在短短幾十年的時間里，行政區(qū)域及其名稱（地名）就有多次變動?，F(xiàn)當?shù)厝藢υ孛蛥^(qū)劃都不清楚了，這樣的實例多不甚舉。況且不是所有的縣志都記述得那么全面詳細、清楚。加之社會戰(zhàn)亂，朝政更迭，時代久遠，我們現(xiàn)在找不到那些地名也不能簡單否定當時歷史上曾經(jīng)存在過那些地方。
    再則，我們的祖輩筆者在修譜時難道要故意臆造那么多復雜的地名嗎？是要蓄意愚弄子孫后代嗎？不可能，絕對不會。所以，南八公曾經(jīng)生活居住過的地方是真實的，后嗣子孫沒有必要在這個問題上存在爭論。
    為此，我對南八公支系的探討與研究，僅僅是個人的觀點，不作為定論?？纯词欠裼幸恍┑览?？如有不妥之處，虛心接受指點。愿和族人一道再探討、再研究?？傊宄槟康?。希望更多的康氏族人（南八公后裔）參與到探索研究中來，尋根的路就會越走越近，尋根的謎團就將一個一個地被解開。
    南八公支系的幾大議題探討
    1、南八公是何人？南八公之父是誰？父輩以上又是誰呢？
    關于這個問題的回答，在前面開頭已經(jīng)講了南八公是何人，不在重述。那么，南八公之父是誰呢？從目前所收集掌握的資料和族譜上的記載來看，南八公父輩以上很難弄清楚。因為年代久遠，史料不足。加之歷屆族譜都沒有記錄南八公父輩以上先祖的來蹤信息，無法考證。如能找到江西《泰和譜》便有可能知道南八公以上的先祖是誰了。
    2、南八公有兄弟沒有？有南七公、南九公、南十公、南十一公嗎？
    要回答這個問題，據(jù)有些信息和資料所知，南八公有兩個兄弟，一個南九公，一個是南十一公。至于有南七公、南十公沒有，還在努力查找收集相關資料。如能找到一、二、三修族譜，南九公、南十一公支系的信息就有可能清楚。
    3、南八公之子是不是發(fā)詔？
    要想弄清楚這個問題，歷屆族譜都清楚地記錄著：一代南八；二代發(fā)詔。（南八公，夫人妣：寧氏，生子一發(fā)詔）發(fā)詔好讀詩書，通今博古，為當朝光祿大夫。死后葬江西洪洲吉安府泰和縣千秋鄉(xiāng)九龍山大尖峰下正穴（壬山丙向），屬御葬官墓。
妣：陳氏，誥命夫人，生卒不詳，葬九龍山大尖峰與夫同山。生子三：和仲、政仲、明仲。
    4、南八公后裔是什么時期遷湖廣的？
    元末明初，“江西填湖廣” 時期，三仲祖—和仲、政仲、明仲這三位先祖于武宗至大（公元1308）戊申年從江西泰和先后遷徙到湖南長沙、湘鄉(xiāng)、益陽、邵陽、衡陽、新化縣等地。由此，南八公被尊稱為“康氏南遷始祖” 第一世（代）。
    5、南八公到湖南去沒有？
    這個問題的回答，據(jù)《寶慶譜》記載：南八公、發(fā)詔都沒有到湖南去居住，仍然生活在江西泰和縣境內(nèi)。死后父子倆葬千秋鄉(xiāng)九龍山。
    6、南八公后裔三支九系十九弟兄主要分布在哪些地方？
    南八公后裔聚居于湖南、湖北，主要分布在四川、重慶、陜西、廣西、貴州一帶，散居于全國各地。
    7、南八公支系目前到底有多少人口?
    據(jù)不完全統(tǒng)計, 南八公后裔總人口約30萬人。僅湖南新化縣的溫塘鎮(zhèn)、田坪鎮(zhèn)和吉慶鎮(zhèn)等就居住近10萬康氏族人，全省超過10萬人；湖北、四川、重慶三省康氏（南八公后裔）又有10多萬人；陜西、廣西、貴州三省的康姓（南八公后裔）人口已有好幾萬人；加之散居于其他省份的南八公后裔人口已上萬。
    8、庭貴公與友信公是父子關系？還是弟兄關系？
    有兩種說法：一說庭貴公（珪慶）與友信公為弟兄關系。據(jù)“七修譜” 記載：第七世，福三長子，庭貴，諱珪，號慶初。元泰定四年（1328年）丁卯十一月二十日生，壽七十一歲。明洪武三十年丁丑十一月初八日未時卒，葬老屋場大楓樹下。（癸山丁向）
第七世：友信，福三次子，諱富，號榮初。元至正十六年（1357）丙申十月十四日辰時生，壽六十歲。明永樂十三年乙未二月十五日午時卒，原葬栗家坪，后改葬瓦窯沖（申山寅向）。
    從位于湖南省益陽市安化縣清塘鎮(zhèn)龍坳村，季一公、扶氏祖婆墓碑上可以看出：五世祖，康公季一、康母扶氏之墓，男福三、福五；孫廷貴、友信、友禮、友廉、友智；曾孫瑯華、珍華、理華、琦華、益新、益德、益龍、益虎。
    綜上所述廷貴公和友信公為弟兄關系。
    二說，庭貴公（珪慶）與友信公為父子關系，有庭貴公碑記考證：祖公康珪慶墓（配妻陳氏）嗣男友忠(彭氏)、友信(陳氏); 嗣孫瑯(配伍氏)、珍（配侯氏）、理（配劉氏）、琦（配扶氏賀氏）。
    這兩種說法到底是怎么回事呢？還待深入探討研究。
    9、友信公與友忠公是不是胞兄弟？
    根據(jù)“七修譜” 載：友忠公，字貴，號爵一，福四之子。戊戌年九月初九日午時生，明洪武十七年起送本縣濟留倉史十八年因盤折糧米問詞山西大密中所衛(wèi)軍，明洪武二十二年攜妻彭氏晚娘全家赴衛(wèi)應伍去訖。
    由此看來，友信公與友忠公不是同父同母胞兄弟。
    然而，庭貴公碑記上又載明友信公與友忠公是親兄弟。還是以譜記為事實呢？還是以碑記為定論？這些問題又這樣解釋呢？我們還在積極探討，努力尋找答案。尋根問祖，追溯支系播遷的理念根深蒂固地永駐康氏兒女的心田。因此，我們在弘揚祖德的同時，還要加強對康氏文化的研究。
    以上的這些探討結果，是我個人的觀點，不作為定論。如有不妥之處，還望族人指正。
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