2012年，寶雞石鼓山發(fā)現(xiàn)一座三千年前的西周貴族墓葬即石鼓山三號(hào)墓葬。在它出土的眾多青銅器中，先后發(fā)現(xiàn)了兩件名為“禁”的禁酒器，極為罕見，意義非凡。大的禁，高20.5厘米、長94.5厘米、寬45.0厘米，其上放置著戶彝、戶卣、觶、盉、斗等眾多的青銅器，以及一件小型的青銅禁。這兩件青銅器禁，不僅為我國解放以后首次考古發(fā)掘出土，而且為成套式的首次相伴面世。筆者認(rèn)為這兩件青銅器禁，可以折射出西周王朝早期反腐敗的一些信息。值得我們研究與借鑒。

腐敗與反腐敗，存在于階級(jí)社會(huì)的任何一個(gè)國家、任何一個(gè)時(shí)期。在中國歷史上許多王朝政權(quán)的存亡興衰，都與它息息相關(guān)。腐敗是政權(quán)的腐蝕劑，官員的腐敗嚴(yán)重?fù)p害國家與民眾的利益，損害社會(huì)的公正，動(dòng)搖人們的信念，最終禍害社會(huì)穩(wěn)定，引發(fā)政權(quán)的覆滅。

腐敗與權(quán)力相依相伴，腐敗與反腐敗，歷史上很早就存在。中國歷史上腐敗的最早文獻(xiàn)記錄，見于2006年寶雞扶風(fēng)縣發(fā)現(xiàn)的西周青銅器銘文上。它銘刻在一對(duì)大口尊“琱生尊”上，講述的是西周貴族琱生因?yàn)殚_發(fā)私田被人揭發(fā)，遂持續(xù)多次向召穆公(即召伯虎)行賄一年，最后免于處罰的故事。召穆公為西周名臣。史料記載，周厲王暴虐，引發(fā)國人暴動(dòng)。他把太子靖藏匿在家，并用其子替死，太子脫險(xiǎn)。厲王死后，太子繼位即周宣王，周公姬旦與他輔佐周宣王，史稱“周召共和”。他曾率軍以七千周師戰(zhàn)勝四萬淮夷。千古名言“防民之口，甚于防川”就出自其口。就是這樣一位高官政要、功臣名人，竟然被人腐蝕，受賄，搞腐敗。這是有史料記載的我國歷史上最早受賄的第一位政府官員、地位十分顯要。至今已近3000年之久! 

西周王朝由于從早期就重視反腐敗的教育與斗爭(zhēng)，因此政權(quán)比較鞏固，社會(huì)較為穩(wěn)定，是中國歷史上長達(dá)800年之久的第一個(gè)輝煌的著名王朝。從石鼓山三號(hào)墓葬出土的這兩件青銅器禁，可以看出西周王朝早期重視反腐敗的教育與斗爭(zhēng)。

西周青銅器“禁”是什么?《儀禮·士冠禮》記載：“兩廡有禁”。漢末經(jīng)學(xué)大師鄭玄注：“禁，承尊之器。”“禁”使用是有嚴(yán)格等級(jí)的。《禮記·禮器》：“天子諸侯之尊廢禁，大夫士標(biāo)禁。”

“禁”的形狀怎樣?鄭玄注：“棜，斯禁也。謂之棜者，無足有似棜。大夫用斯禁，士用棜禁，如今方案，隋長局高三寸?！庇帧秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“席主人于陣階上西面，尊于賓席之東，兩壺斯禁?！编嵭ⅲ骸八菇械?zé)o足者?！睋?jù)此，石鼓山三號(hào)墓葬出土的兩件銅禁無足，確切地說，應(yīng)取名“棜”。

可見，西周青銅器“禁”是西周前期的承酒器，是貴族在祭祀、宴饗時(shí)擺放鹵、尊等盛酒器皿的似幾案的器具。放置酒器的幾案為什么會(huì)被稱作“禁”呢?對(duì)此，及青銅器禁的形制，古代文獻(xiàn)及人們一直眾說紛紜。鄭玄注中解釋：“名之為禁者，因?yàn)榫平湟病?。這一解釋確有道理。

飲酒，能祛濕、祛怯、助膽、助勇，利于戰(zhàn)爭(zhēng)中鼓舞將士勇氣；酒要在祭祀、宴饗等國家的重大場(chǎng)合中使用。宴饗亦作“宴享”，當(dāng)時(shí)指古代帝王飲宴群臣、國賓?！秶Z·周語中》：“親戚宴饗，則有肴烝?！薄逗鬂h書·禮儀志中》：“每月朔歲首，為大朝受賀……百官受賜宴饗，大作樂?！钡?，飲酒又不能失度，酗酒易使人忘乎所以，挑戰(zhàn)法則，滋生腐敗。

“禁”字有禁戒飲酒之意。相傳禹是中國歷史上最早以身作則禁酒的帝王，“帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其國者’。”夏商的兩代末君都是因?yàn)樾锞聘瘮《齺須⑸碇湺鴮?dǎo)至亡國的。從史料記載及出土的大量酒器來看，夏商二代統(tǒng)治者飲酒的風(fēng)氣十分盛行。夏桀“作瑤臺(tái)，罷民力，殫民財(cái)，為酒池糟縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人”。夏桀最后被商湯放逐。商代貴族的飲酒風(fēng)氣并未收斂，反而越發(fā)沈緬于酒。據(jù)說商紂王飲酒七天七夜不歇，“以酒為池，縣(懸)肉為林，使男女裸相逐其間、為長夜之飲”。不理朝政，聽信奸言，禍國殃民，終于走向滅亡。

西周早期的統(tǒng)治者、政治家，以“德”“仁”著稱，提出“敬天”“天命靡常，唯德是輔” “以德配天”“敬德保民”“明德慎罰”等指導(dǎo)思想，而滅商建國。西周認(rèn)真總結(jié)前朝教訓(xùn)，倡導(dǎo)“仁政”“德”“孝”，堅(jiān)決禁止周人酗酒等?！渡袝肥俏覈鱾髦两瘛v史最為久遠(yuǎn)的一部先秦文獻(xiàn)和政史論文的匯編，是研究夏商周政治活動(dòng)的第一手文獻(xiàn)資料。其中的《酒誥》是西周發(fā)布的我國最早的禁酒反腐令。《酒誥》，原本為著名政治家周公勸導(dǎo)、命令初封為衛(wèi)國諸侯王的小弟康叔(姬封)去衛(wèi)國宣布戒酒的告誡之辭，勸導(dǎo)他到朝歌要治理好國政，革除酗酒惡習(xí)。在當(dāng)時(shí)，《酒誥》提出的思想和措施，產(chǎn)生了極大的社會(huì)效果和影響力。《酒誥》指出：“庶群自酒，腥聞在上，故天降喪于殷”。在周公看來，商紂之亡國，與夏桀亡國有極為相似的歷史原因，那就是酗酒喪德?！洞蟠鞫Y記·少閑》云：“桀不率先王之明德，乃荒耽于酒，淫佚于樂，德昏政亂……?！敝芄珮O客觀地肯定了成湯到紂王之前的商代先王，認(rèn)為他們以國事為重，辦事勤恭謹(jǐn)慎，“不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲?”到商紂王時(shí)“惟荒湎于酒”，遠(yuǎn)勝于夏桀，“酒池肉林”等，以至于國沸民怨，自取滅亡?？偨Y(jié)這樣的歷史教訓(xùn)，周公提出：“戒緬酒”“無彝酒”，意在堅(jiān)決戒除沉湎于酒、不可經(jīng)常喝酒；“飲惟祀”，只有祭祀、為父母、老人祝福時(shí)，才可以適量喝酒；“德將無醉”即飲酒要有節(jié)制，講道德；“執(zhí)群飲”“群飲，汝勿候。盡執(zhí)拘以歸于周，予其殺!”即對(duì)于那些聚眾飲酒的人，押解京城處以死刑；不照禁令行事執(zhí)法者，同樣治以死罪；“定辟、蚓汝剛制于酒”，即定立法規(guī)，必須嚴(yán)格遵守關(guān)于酒的法規(guī)。最后周公懇切地告誡，“封，汝典聽聯(lián)斃。勿辨乃司民湎于酒”，意一定要要記取和思考?xì)v史教訓(xùn)，不要讓官吏和人民沉湎于酒!《酒誥》中關(guān)于禁酒的思想和措施，成了中國幾千年來禁酒的基本主導(dǎo)思想，成為后世人們引經(jīng)據(jù)典的典范。

由此可見，西周禁酒主要是出于借鑒歷史的教訓(xùn)，并著重針對(duì)當(dāng)權(quán)的各級(jí)官吏而提出的要求，也并非徹底禁絕喝酒。

《酒誥》成文于周公平叛后。《尚書》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王?！庇捎谥芄H政事，對(duì)殷商敗亡的歷史教訓(xùn)感受最為深刻，因而在分封康叔去商朝舊都朝歌的時(shí)候，特意寫下了這篇《酒誥》。

周公考慮禁酒問題站得高，從進(jìn)一步鞏固周代政權(quán)基礎(chǔ)的根本大局出發(fā)，想到了深層次的問題，注重解決意識(shí)形態(tài)和社會(huì)教化的規(guī)范問題，即社會(huì)大文明問題。從這個(gè)意義上說，《酒誥》不僅是西周關(guān)于禁酒的一件法令，也是偉大政治家周公進(jìn)行制禮作樂的一個(gè)理論探討，是中國有史以來第一個(gè)較完整的國家典章制度的思想基礎(chǔ)。

作于西周時(shí)期的刑書《呂刑》告誡諸侯和官吏，在審理案件時(shí)一定要公正廉明，不要徇私舞弊，不要貪財(cái)受賄，不要敲詐勒索。若有此不端的行為將會(huì)受到五刑的嚴(yán)厲懲罰。

西周初中期，在全國實(shí)施這些嚴(yán)厲的禁酒措施，酗酒的風(fēng)氣有所斂。有專家研究后指出，“這點(diǎn)可從出土的器物中，酒器所占的比重減少得到證明”。

在人們普遍認(rèn)識(shí)到酗酒腐敗的情況下，出現(xiàn)了銅禁。當(dāng)時(shí)，鼎等青銅器為國家權(quán)威的象征，為了警示各級(jí)當(dāng)權(quán)者不要酗酒腐敗、禍害國家與民眾，特意在寶雞一帶地方“發(fā)明”制作了似案臺(tái)的能承放酒器的青銅器具；并且為了進(jìn)一步彰顯禁酒法令的權(quán)威，又特意將這一青銅器具取名為“禁”。

銅禁的出現(xiàn)看來是件禁酒反腐的大好事。為什么會(huì)出現(xiàn)出土西周銅禁數(shù)量少，并且以后會(huì)絕跡的現(xiàn)象呢?筆者認(rèn)為，這可能與當(dāng)時(shí)規(guī)定銅禁的等級(jí)有關(guān)?！抖Y記·禮器》：“天子諸侯之尊廢禁，大夫士棜禁；《禮記·玉藻》：“大夫側(cè)尊用棜，士側(cè)尊用禁?！边@就是說，禁只有較低級(jí)的大夫、士使用。這種嚴(yán)格的等級(jí)，實(shí)際是難以行得通的。誰愿意使用這被人瞧不起的器物呢!筆者認(rèn)為，正是銅禁的這些使用等級(jí)，可能是它不愿被推廣使用以至以后絕跡的重要原因。因此現(xiàn)在銅禁出土量極少。

石鼓山三號(hào)墓葬出土的大型“禁”是長方體器座，四側(cè)面正中飾直棱紋，直棱紋外飾夔龍紋長方形邊框。禁底為空，禁頂飾以雷紋作地的夔龍紋邊框，框內(nèi)素面，恰好放置下出土?xí)r在其上的青銅彝。夔龍均昂首，闊嘴，上下唇外翻，圓目，曲體，卷尾，極為威武，威嚴(yán)。夔，是神話中形似龍的獸名，近似蛇，多為一角、一足、口張開、尾上卷。此紋飾盛行于商和西周前期。西周的夔紋身長，通常作成二方連續(xù)紋樣。夔龍紋、雷紋，是取兇猛神獸以表警示之意。這樣的造型、紋飾，既反映了西周的制造技藝和驚人智慧，又突出了禁酒、反腐敗的主題，體現(xiàn)了西周王朝的反腐意志、反腐決心。

發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)在銅禁上面放著彝、卣、尊、爵等酒器，以及一件小型的青銅禁。筆者認(rèn)為，這些重件青銅器，可能是這西周貴族戶氏墓主人地位或榮耀的象征。并非單是墓主人生前嗜酒，將喝酒用的器具和警戒飲酒者的銅禁放在一起，是墓主人當(dāng)時(shí)比較矛盾的心理。這批青銅器組合完整、器形巨大，能容裝的酒肯定會(huì)不少，墓主人及家庭酒量再大，也一次喝不了這么多酒。因此，筆者推測(cè)大型“禁”，可能是此墓主人祭祀、宴饗等重要場(chǎng)合使用的器具；小型的禁，是墓主人個(gè)人日常生活中使用的器具。

總之，從寶雞石鼓山三號(hào)墓葬出土的銅禁與周公《酒誥》，我們看出周人特別西周早期的理智、智慧，與對(duì)禁酒、反腐敗這一重大社會(huì)問題的關(guān)注。西周早期重視防腐反腐，與措施之細(xì)之具體，其思路之正確，值得我們今人借鑒。

（作者：田生華  選自岐山周文化研究會(huì)編輯組編印的《鳳鳴岐山》第十七期）