新安郡(280年-758年)，即徽州與嚴州大部，古稱新安，后成為徽州、嚴州地區(qū)的代稱。本郡位于錢塘江上游的新安江流域，所轄地域為今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣、浙江建德市(壽昌)、淳安縣(含原淳安縣、遂安縣)。隋文帝開皇九年(589年)改新安郡為歙州，徽州人也以新安自稱，新安文化是錢江上游文化的代稱。這個區(qū)域社會以宗族制度為社會基礎，自覺地以朱子之學為指導思想，高度重視教育，極力培養(yǎng)族人讀書，儒、賈、仕三結合，以科舉仕途謀求高官為最高價值追求目標，用以擴大宗族的社會地位和政治特權。這是徽州區(qū)域社會的精神理念，那些“父子尚書”、“一門八進士”、“連科三殿撰，十里四翰林”等世代相傳的佳話，就是對這一精神理念的詮釋和宣揚。在這一精神理念支配下，徽商雖然執(zhí)商界牛耳，稱雄中國商界三百余年，創(chuàng)造了燦爛的徽商文化，并改變了商人為“士、農(nóng)、工、商四民”之末的傳統(tǒng)，形成了一些諸如“讀書好營商好效好便好”的先進的商業(yè)文化觀念，但始終未能形成一種最主流的思想，這和當時徽州的社會形態(tài)密切相關。清人趙吉士在《寄園寄所寄》中這樣描述徽州社會形態(tài)：“新安各姓聚族而居，絕無一雜姓攙入者，其風最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統(tǒng)之。歲時伏臘，一姓村中千丁皆聚，祭用公文《家禮》，彬彬合度。父老嘗言：‘新安有數(shù)種風俗勝于他邑：千年之塚，不動一抔；千年之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊?！逼铋T康氏作為新安名門望族，植根于這種鄉(xiāng)土文化氛圍之中，當然會被打上深深的烙印。

《新安名族志》為明代嘉靖年間戴廷明、程尚寬所著，是研究新安六邑名門望族家族史的重要著作，它記載了這些家族的遷徙、繁衍發(fā)展情況?！缎掳裁逯尽肥窃谠悪怠缎掳泊笞逯尽泛兔鞔嵶簟秾嶄浶掳彩兰摇坊A上編纂的，它所使用的材料有的來自相關家族的家譜，有相當高的史料價值。時至當代，由于家譜大量流失，很多家族已無法還原古代繁衍發(fā)展的原貌，因此，《新安名族志》對有幸被記入的家族來說，就彌足珍視。

《新安名族志》載：“康之先世居京兆，再遷會稽，唐有諱先者避亂居歙之篁墩，未幾復遷浮梁化鵬鄉(xiāng)，發(fā)京都之曲溪，其子曰新，始遷祁門武山鄉(xiāng)尤昌里之康村。四世曰守榮，兄弟遷板石之笙竹屋。至五世曰坦，遷孝上鄉(xiāng)儒教里之雙溪，今又遷本里之白桃。宋有曰澤民，大觀三年武舉進士，歷官京城守御統(tǒng)制；曰霆，靖康元年武舉進士，為東流縣尉，死于平賊，得禮葬，官其侄；曰卓，為楚州監(jiān)稅；曰人傑，乾道恩科，官至鈞州知録；曰人鑒，淳熙甲辰特奏名，仕至修職郎；曰侔，紹興丁巳請文解，仕至慶遠軍節(jié)度推官；曰俟，癸酉請文解，官至弋陽縣丞，遷婺州比較；曰景傑，紹興庚辰進士，官至荊南府察推；曰銓，嘉定丁丑進士；曰潤，任主簿，饒州指使；曰師尹，為澧陽縣簿；曰必厚，饒州請文解，授茶陵縣簿；曰英，登進士第；曰應雷，為海門縣簿。元有曰桂，太學貢士；曰南龍，任饒州府教授；曰寧，至元間任祁門縣令；曰海，由貢任福建道監(jiān)察御史，以直諫謫死；曰誠，為灌陽縣丞；曰友蘭，以子貴，贈承德郎、戶部主事；曰廷森，由明經(jīng)授吉水縣簿。曰華，永樂辛卯鄉(xiāng)薦，任洛陽、興濟、大寧三縣教諭；曰汝芳，正統(tǒng)丙辰進士，官至辰州知府，有政聲，今歲祭于辰州名宦祠及鄉(xiāng)賢祠；曰懷，永樂甲午鄉(xiāng)薦，任鉛山、宜陽二縣教諭；曰永韶，景泰庚午鄉(xiāng)薦，歷官河南道監(jiān)察御史、太常少卿、禮部右侍郎；曰寧，景泰癸酉順天鄉(xiāng)薦，任順天府知事；曰大韶，貢授曹州判官；曰聞韶，成化丙午鄉(xiāng)薦，官至國子監(jiān)學録；曰泰寧，貢授思明府知事；曰墀，天順壬午鄉(xiāng)薦；曰弼，貢授河間縣訓導；曰衢，貢入太學；曰佑，弘治乙卯鄉(xiāng)薦，任光化縣令；曰載，嘉靖戊子鄉(xiāng)薦文魁，任黃巖縣令，有政績，見《東洋新路》及《修浮橋碑記》，再任竹山縣令，有《去思碑記》；曰章，為浙江監(jiān)運司大使?！?/span>

對祁門康氏的遷徙情況，清咸豐同治年間祁門康氏族人康長桂手錄《京兆郡康氏譜》記載更加詳盡，其譜曰：“先公由會稽于篁墩，由篁墩于浮北，浮北連遞祁界，所以盡知祁之風化仁淳古樸，男女勤事，未遠三代民情。先公雖遷徙祿之浮，其志已存祁昌，故道囑于其子新公。惟我新公，允誠父志，循因徙居于祁，以全子道，可謂孝思不匱者矣。蓋我祁邑當奉先公為始祖。雖新公始居于祁，其志已矢自先公。故如是也，則今稱始祖先公，二世祖新公，自此以下世系序次始是由來者矣?！贬憔拥氐倪x擇一個重要的標準，是古樸淳厚的民風。

一個家族的成長，不是勃發(fā)的，要經(jīng)歷一個長期積累的的過程。人口的發(fā)展，財富的積累，發(fā)展理念的明確和定位，都不是一朝一夕可以完成的。從康長桂手抄《京兆郡康氏譜》看，祁門康氏自始遷祖至清中后期，共繁衍33代，人丁興旺，人口繁多。一個強大的家族，必須有足夠人口基數(shù)做基礎。人口增加的過程，就是祁門康氏由外來小姓到名門望族的轉變過程?？凳洗蠹彝ブ械囊恍┟T望族，如江西泰和康氏家族、湖南南八公家族、山東費縣臨沂為代北的以東平為郡望的康氏、陜西武功康海家族、河南鞏縣康百萬家族、山西興縣康基淵康基田家族，都經(jīng)歷了長期積累的過程。如陜西武功康氏，本祖居河南固始，武功康氏開基祖諱政，祖籍河南固始，亦農(nóng)亦商?？嫡楣淌伎凳掀呤雷?，生逢宋末，世道亂離，乃攜家徙居陜西乾州府武功縣，落籍長寧鎮(zhèn)滸西村，是為武功康氏?？嫡曝浿常圪Y鉅萬，富冠關中，且慷慨仗義，時稱長者。家稱富有后，乃聚書延儒，教授子孫，俾家族走向亦商亦讀之路，這就是家族發(fā)展的一種新的定位。遷居武功后，直到明初，發(fā)展到第五代時，家族中才有人開始步入官場。從《新安名族志》的記載看，祁門康氏第一個進入官場的是康澤民，時間是大觀三年。大觀是宋徽宗的年號，大觀三年是1109年，不計居京兆，居會稽，只從祁門康氏開基祖康先唐代避亂遷歙起，到宋徽宗大觀年間也經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展歷程，時間更加漫長。

對祁門康氏由一個外來小姓質(zhì)變?yōu)榛罩菝?span style="font-family:宋體">，族人康長桂在《京兆郡康氏譜》序中所說：“賴祖宗功德之蔭庇，啟佑后人昌蕃瓜瓞，人文蔚華，蓋彬彬乎一大望族也。”這種說法太籠統(tǒng)了，對祁門康氏的崛起之路，有進一步探討的必要。

筆者認為，祁門康氏的崛起，首先是家族在長期的發(fā)展過程中，形成了一套嚴格周密的管理機制。關于這方面的資料，我們也是慢慢掌握的。前些年，研究會曾多次試圖尋找祁門康氏家譜，通過很多途徑都沒有找到，這給我們的研究帶來了不小困難，但像祁門康氏這樣有輝煌歷史的家族，又是研究會有興趣、也必須加以研究的。所幸的是上世紀徽州文書的出現(xiàn)，為我們提供了觀照祁門康氏家族內(nèi)部管理和外部交流的窗口，因為祁門康氏文書是徽州文書重要的組成部分。古代徽州社會是典型的宗族社會?；罩莸纳鐣卫砗艽蟪潭壬鲜菍σ粋€個大家族的管理，因為大家族往往掌握當?shù)氐脑捳Z權，其家族行為有很大的師范效應，社會是否有序，是否穩(wěn)定，與大家族治理的好壞有直接關系。祁門康氏文書是來自家族內(nèi)部的的原始資料，真實地反映了當時祁門康氏的家族經(jīng)營狀況。從內(nèi)容上看，祁門康氏文書存量最大的是買賣、典當、租賃文書，另外還有地契、山契、房契，各種收據(jù)、合同、官府批文，各種登記簿冊、經(jīng)營執(zhí)照、賬簿，安葬先祖合同、祭祀祠會簿冊、婚喪禮賬、分家文書、獎學合同，伏罪甘罰文約和甘結等，若對其進行大的分類，祁門康氏文書主要有議約合同文書和禁約合同文書，包含有土地關系與財產(chǎn)文書、賦役文書、商業(yè)文書、宗族文書、官府文書、教育與科舉文書、會社文書、社會關系文書。這些文書顯示了祁門康氏嚴格、嚴密的家族管理，一個成功的家族，必須是一個秩序井然的家族。從祁門康氏文書中，我們可以很清楚地觀照祁門康氏家族內(nèi)部的調(diào)控和約束機制，與家族外部的交往規(guī)則，這些東西有現(xiàn)實的借鑒意義，它對我們現(xiàn)在如何管理好家庭，如何約束好家人，如何處理外部關系，遵守社會公德，遵守鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，遵守國家法制，促進社會和諧，應該都有啟示。

由于缺乏相關資料，對祁門康氏的發(fā)展定位不是很清楚，但研究發(fā)現(xiàn)，也有一些線索可尋。從《新安名族志》的記載可以看出，祁門康氏由于親經(jīng)亂離，出于自保，一開始走的是亦文亦武之路。祁門康氏最早兩個取得功名、進入官場的康澤民、康霆，都是武舉進士。此后在官場中也有不少人擔任武職，但級別都較低。從康人傑、康人鑒以后，祁門康氏逐漸以儒術起家，通過科舉進入官場。出現(xiàn)這種選擇，既有家族的原因，也有社會大環(huán)境的原因。因為宋太祖是因陳橋驛兵變?nèi)〉锰煜碌?，宋朝朝廷認為驕兵悍將對國家政權有巨大的威脅，因此對武官一直有很強的戒備心理，各級政府都是文官政府，由儒術起家參加科舉進入仕途才能更好掌握權柄，才有更廣闊的前途。但這種轉變只是相對的。如宋代，除康霆、康澤民外，康舜民由武功任承節(jié)郎，康繼英官職最顯，任右衛(wèi)大將軍、彰信軍節(jié)度使。自北宋、南宋之交以后，戰(zhàn)火蔓延，經(jīng)久不息，國家、家族都需要有武力自保的能力。至元代，朝廷是從馬上得天下，科舉中斷，祁門康氏這種入仕定位就逐漸模糊了。我們先看看祁門康氏的十三位進士（其中含明經(jīng)、特奏名進士）：

從北宋太宗始，到南宋寧宗時，共出現(xiàn)八位進士，他們分別是：康霆、康戩、康英、康景桀、康人鑒、康澤民、康人傑、康銓。他們都是在各種史籍中有確鑿記載的。

康  霆  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康霆，安徽祁門人，宋欽宗靖康元年（1126年）武進士?！锻纹铋T縣志》卷二十二《選舉志》謂其有忠義傳。

康景傑  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康景桀，安徽祁門人，宋高宗紹興二十七年（1157年）丁丑王十朋榜進士，官承事郎。

康  英  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》

康英，宋代安徽祁門人，《新安名族志·康》只記載“曰英，登進士第”，余事不詳。

康人鑒  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康人鑒 ，安徽祁門人，宋孝宗淳熙十一年（1185年）甲辰衛(wèi)涇榜進士，特奏名。

康澤民  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、安徽祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

大觀三年武舉進士，歷官京城守御統(tǒng)制。

康人傑  見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》  

康人傑，宋代安徽祁門人，宋孝宗乾道（1165年—1173年）年間恩科，官至鈞州知錄。

康  銓 見黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》、祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康銓，安徽祁門人，宋寧宗嘉定十年（1217年）丁丑吳潛榜進士，特奏名，曾任縣主簿。

上面提到的康戩不見于《新安名族志·康》，但祁門知縣周容主修《同治祁門縣志·選舉志》記載，康戩，宋代安徽祁門人，宋太宗雍熙年間進士，歷任光州知州、轉運使、廣東布政使。其事跡片段亦見《宋史·寇準傳》，傳中記載康戩曾官廣東布政使時，是一個敢仗義執(zhí)言、不畏權貴之人。《寇準傳》載：“廣東轉運使康戩亦言：‘呂端、張洎、李昌齡皆準所引，端德之，洎能曲奉準，而昌齡畏忄耎，不敢與準抗，故得以任胸臆，亂經(jīng)制。’太宗怒，準適祀太廟攝事，召責端等。端曰：‘準性剛自任，臣等不欲數(shù)爭，慮傷國體?！蛟侔菡堊?。及準入對，帝語及馮拯事，自辯。帝曰：‘若廷辯，失執(zhí)政體?！瘻湿q力爭不已，又持中書簿論曲直于帝前，帝益不悅，因嘆曰：‘鼠雀尚知人意，況人乎？’遂罷準知鄧州?！边@段話意思是：廣東轉運使康戩也上奏說：“呂端、張洎、張昌齡都是寇準所引薦的，呂端對寇準有恩，張洎能曲意奉承他，而張昌齡敬畏他又軟弱，不敢與他抗爭，所以寇準能任憑自己的意志，擾亂法紀?！彼翁诎l(fā)怒，寇準正好主持太廟祭祀事宜去了，便召見呂端等人責問。呂端說：“寇準性剛自任，我們這些人不想多爭，擔心有傷國體?！庇谑窃侔菡堊铩５娇軠嗜胍娀卮鸹实?，皇帝說起馮拯的事，寇準為自己申辯?；实壅f：“如果在殿廷辯論，有失執(zhí)政大臣的體面?！笨軠蔬€是爭辯不止，又拿中書省的官員名冊在皇帝面前論是非對錯，皇帝更不高興，因而嘆息說：“鼠雀尚且懂人意，何況人呢？”于是罷其宰相職，任命寇準為鄧州知州。一個布政使敢彈奏宰相，其膽識和見解確實是非常人所及。

宋代還有一位名康戩的，是高麗信州永寧人，是宋太宗太平興國五年進士，其事跡見《宋史》卷四百八十七《列傳》二百四十六《外國》三《高麗傳》，歷官大理評事、湘鄉(xiāng)知縣、著作左郎、知江陰軍、太常博士、廣南西路轉運使、工部郎中，登科時和經(jīng)歷與祁門康戩完全不同，顯然不是不是同一個人。

元代，祁門康氏有兩位進士，其中康廷森是由明經(jīng)登第。

康南龍  見黃山書社2007年版明戴廷相程尚寬撰《新安名族志·康》、安徽祁門知縣周溶主修《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志·進士補遺》

康南龍，字堯章，元代安徽祁門人，居大北港口，元世祖至元壬辰（1292年）陳亮榜進士，任饒州府教授。在《新安名族志·康》一書中，只有“任饒州府教授”記載。

康廷森  見黃山書社2007年版明戴廷相程尚寬撰《新安名族志·康》

康廷森，元代安徽祁門人，由明經(jīng)授吉水縣主簿。

明代祁門康氏有三位進士。

康汝芳  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進士題名碑錄索引》、周溶《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康汝芳，字仲實，習《春秋》，居十五都曲塢，宣德十年（1435年）中舉，英宗正統(tǒng)元年（1436年）丙辰科周旋科三甲35名進士。授兵部武選司主事，尋改工部，治水河南，事竣，改戶部。出為辰州知府，巡撫劉廣衡特薦之，有政聲。后告歸家居，足跡不如官府者二十余年。卒，歲祀于辰州名宦祠及鄉(xiāng)賢祠。初，同舍生詐取汝芳鈔八百緡，后生坐事被逮至京，時汝芳已貴，遇之如故，人以是稱長者。

康  墀  見安徽祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》、黃山書社2007年12月版明戴廷明程尚寬撰《新安名族志·康》

康墀，安徽祁門人，居十五都禮屋，習《春秋》，明英宗天順八年（1464年）甲申彭教榜進士，官禮部郎中?！缎掳裁逯尽た怠?span style="font-family:宋體">中只有“天順壬午鄉(xiāng)薦的記載。”

康  森  見祁門知縣周溶主編《同治祁門縣志》卷二十二《選舉志》

康森，安徽祁門人，字茂林，明成化年間以明經(jīng)任吉水縣主簿。

這十三位進士中，除北宋末的康霆、康澤民外，其它十人都是以經(jīng)學登第的。

從上引資料中還可以看出，《新安名族志·康》在記載康氏進士時，確實存在錯收、漏收現(xiàn)象，出現(xiàn)這種現(xiàn)象可以理解?！缎掳裁逯尽饭彩?7姓，這樣多的姓氏，資料的收集是個龐大工程，出現(xiàn)一些錯誤是不可避免的。

但從以上能收集到的的各種記載可以看出，宋、元、明三代，祁門康氏共出現(xiàn)了13位進士。有這么多進士支撐門戶，家族足可以媲美出過狀元的武功康海家族、泰和左輔右弼家族、東平康曄家族、興縣康基田、康基淵家族這些故家鉅族。眾多的進士和其他名人，在家族中都是效法的楷模，它激勵更多的家族子弟激流勇進，通過自己的成功，既榮耀父母，也實現(xiàn)自己的人生價值。

在祁門康氏家族內(nèi)部，崇拜族中名人、先賢，發(fā)揮他們的師范引領作用，一直是家族最重視的，子孫后代也對他們崇拜不已，這對優(yōu)秀人才培養(yǎng)上的作用是不可忽視的。在祁門康氏內(nèi)部，各房系的發(fā)展是不均衡的。某一房系只要出現(xiàn)一位先賢名人，家族就會以他為中心聚集起來，他逝世以后，也會被立祠紀念，歲時祭祀，不斷發(fā)揮他的引領作用，如明代康衢、康汝芳?？滇椋栰o齋，明代天順年間太學貢士，成化年間任順天府通判?？滇樯钤诿鞔泻笃?，其秩（秩：《韻會》：“從禾，失聲，再生稻?！币瓿龊笕恕⒑蟠┫滤拈T把他視為他們這一脈的支祖，對其墳山、祠宇嚴密保護，不容任何人侵犯。祁門康氏文書中有嘉靖二十八年“立清白合同文約康靜齋祠同宗祠”合同文約一份，因康靜齋祠與同宗祠之間因“墓山相連不辨，不知字號各別，以致爭論”，四房將“靜齋祠及祖簿呈驗央中”，最后“憑中勸諭”，將糾紛解決，訂立合同，各收一紙，約定“各宜永遠遵守，毋得生端異議?！逼铋T康氏文書中還有一份文書與康衢有關，即同治十三年“立束心合同文約”，由四大房經(jīng)手。“緣先祖靜齋公墳墓自故明扦葬于七保土名程端塢，歷世以來秩下子孫清明標掛祭祀不替。今有強仆陳文青佛子咸青等克狠無知，以先年役仆橫塚一穴橫占主山，妄在程端塢開拕鋤種，覓究不倸，反為上邑控案。秩下子孫義與不共戴天，勢不兩立。無如長于官府訟才者亦少，合祠商議，重讬下三門宗族康水心宗長老先生出身辦事，敷治訟費事用備銀二百余兩，今立束心合同，上保祖靜齋公墳墓，不肯破壞祠產(chǎn)祖業(yè)，公議斗出費用，每丁出洋三元。”合同規(guī)定，“執(zhí)匿錢文不出者，亦非靜齋公子孫，立即逐出祠外，永遠不得入祠。出身之人亦不得徇私肥己?！睆撵o齋公在世的明中后期到同治年間，歷時三百余年，靜齋公還被族人如此推重，足見先賢明宦對族人的引領作用有多么重要?？等攴紝ψ迦俗拥苡绊懲瑯雍艽螅救烁咧羞M士，又志行高潔，入名宦祠與鄉(xiāng)賢祠。子永韶、聞韶，孫康載，皆成功名。永韶，歷官河南道監(jiān)察御史、太常少卿、禮部右侍郎，入《宦績傳》。聞韶歷官國子監(jiān)學政，興順天鄉(xiāng)試?？递d，嘉靖鄉(xiāng)薦文魁，任黃巖縣令，有政績；再任竹山縣令，有《去思碑》。祁門康氏這種傳統(tǒng)，對康氏大家庭中的其他家族，足有可效法之處。

(作者：康鎮(zhèn)明)