按：《尚書》中的《康誥》、《酒誥》、《梓材》是周公旦（系周文王的四子，周武王之弟）寫給弟弟衛(wèi)康叔的，讓他據(jù)此治理殷商舊民。尤其《尚書》、《酒誥》篇被歷代歷史學(xué)家譽(yù)為我國(guó)歷史上最早的禁酒令?，F(xiàn)編輯登載，以饗讀者。

     《尚書》載：成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國(guó)洛，四方民大和會(huì)。侯、甸、男邦、采、衛(wèi)百工、播民，和見士于周。周公咸勤，乃洪大誥治。                   【康誥】       王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏，越我一、二邦以修我西土。惟時(shí)怙冒，聞?dòng)谏系?，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時(shí)敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。       王曰：“嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕遠(yuǎn)惟商者成人宅心知訓(xùn)。別求聞?dòng)晒畔日芡跤每当Ｃ?。宏于天，若德，裕乃身不廢在王命！”       王曰：“嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸，乃其乂民。我聞曰：‘怨不在大，亦不在?。换莶换?，懋不懋。’       已！汝惟小子，乃服惟弘王應(yīng)保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”       王曰：“嗚呼！封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)：適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺。”       王曰：“嗚呼！封，有敘時(shí)，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。”       王曰：“外事，汝陳時(shí)臬司師，茲殷罰有倫。”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬時(shí)，丕蔽要囚。”       王曰：“汝陳時(shí)臬事罰。蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時(shí)敘，惟曰未有遜事。       已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。       凡民自得罪：寇攘奸宄，殺越人于貨，[B139]不畏死，罔弗憝。       王曰：“封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不于我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂，曰：乃其速由文王作罰，刑茲無赦。       不率大戛，矧惟外庶子、訓(xùn)人惟厥正人越小臣、諸節(jié)。乃別播敷，造民大譽(yù)，弗念弗庸，瘝厥君，時(shí)乃引惡，惟朕憝。已！汝乃其速由茲義率殺。亦惟君惟長(zhǎng)，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’則予一人以懌。”       王曰：“封，爽惟民迪吉康，我時(shí)其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不適；不迪，則罔政在厥邦。”       王曰：“封，予惟不可不監(jiān)，告汝德之說于罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞?dòng)谔臁?rdquo;       王曰：“嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝蔽時(shí)忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠(yuǎn)乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄。”       王曰：“嗚呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民。”       王若曰：“往哉！封，勿替敬，典聽朕告，汝乃以殷民世享。”          【譯文】        1.三月間月光初生，周公開始計(jì)劃在東方的洛水旁邊建造一個(gè)新的大城市，四方的臣民都同心來會(huì)。侯、甸、男的邦君，采、衛(wèi)的百官，殷商的遺民都來會(huì)見，為周王室服務(wù)。周公普遍慰勞他們，于是代替成王大誥治殷的 方法。        2.王這樣說：“諸侯之長(zhǎng)，我的弟弟，年輕的封啊！你的偉大光明的父親文王，能夠崇尚德教，慎用刑罰；不敢欺侮無依無靠的人，任用當(dāng)用的人，尊敬當(dāng)敬的人，威懾應(yīng)當(dāng)威懾的人，這些都顯示于人民，因而開始造就了我們小夏，和我們的幾個(gè)友邦共同治理我們西方。文王這種重大努力，被上帝知道了，上帝很高興，就降大命給文王。滅亡大國(guó)殷，接受上帝的大命和殷國(guó)殷民，繼承文王的基業(yè)，是長(zhǎng)兄武王努力所致，所以你這年輕人才封在這東土。       3.王說：“??！封，你要考慮?。‖F(xiàn)在殷民將觀察你恭敬地追隨文王，努力聽取殷人的好意見。你去殷地，要遍求殷代圣明先王用來保養(yǎng)百姓的方法，你還要深長(zhǎng)思考殷商長(zhǎng)者揣度民心的明智教導(dǎo)。另外，你還要探求古時(shí)圣明帝王安保百姓的遺訓(xùn)。要比天還宏大，用和順的美德指導(dǎo)自己，不停地去完成王命！”       王說：“?。∧贻p的封，治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)苦身勞形，要謹(jǐn)慎啊！上天輔助誠(chéng)信的人，民情大致可以看出，百姓難于安定。你去殷地要盡你的心意，不要茍安貪圖逸樂，才會(huì)治理好百姓。我聽說： ‘民怨不在于大，也不在于小。要使不順從的順從，不努力的努力。’?。∧氵@個(gè)年輕人，你的職責(zé)就是寬大對(duì)待王家所接受保護(hù)的殷民，也是輔佐王家確定天命，革新殷民。”       4.王說：“啊！封，要認(rèn)真通曉那些刑罰。人有小罪，不是過失，而是經(jīng)常自作不法；這樣，即使他的罪行小，卻不可不殺。人有大罪，不是經(jīng)常自作不法而是過失；假如這樣，他已經(jīng)說盡了他的罪過，這個(gè)人就不可殺。”       王說：“啊！封，能夠順從這樣去做，就都會(huì)明白上意心悅誠(chéng)服；人民就會(huì)互相告誡，和順相處。好象自己有病一樣，看待臣民犯罪，臣民就會(huì)完全拋棄咎惡；好象保護(hù)小孩一樣，保護(hù)臣民，臣民就會(huì)康樂安定。       “不是你姬封刑人殺人，沒有人敢刑人殺人；不是你姬封有令要割鼻斷耳，沒有人敢施行割鼻斷耳的刑罰。”       王說：“判斷案件，你要宣布這些法則管理獄官，這樣，殷人的刑罰就會(huì)有條理。”王又說：“囚禁的犯人，必須考慮五、六天，至于十天，才判決他們。”       王說：“你宣布這些法律進(jìn)行懲罰。判斷案件，要依據(jù)殷人的常法，采用適宜的刑殺條律，不要順從你的心意。假如完全順從你的意志斷案才叫順當(dāng)，應(yīng)當(dāng)說不會(huì)有順當(dāng)?shù)氖?。唉！你是年輕人，不可順從你姬封的心意。我 的心意，你要理解。       “老百姓凡因這些行為犯罪：偷竊、搶奪、內(nèi)外作亂、殺遠(yuǎn)人取財(cái)貨，強(qiáng)橫不怕死。這些罪行沒有人不怨恨。”       王說： “封啊，首惡招人大怨，也有些是不孝順不友愛的。兒子不認(rèn)真治理他父親的事，大傷他父親的心；父親不能愛憐他的兒子，反而厭惡兒子；弟弟不顧天倫，不尊敬他的哥哥；哥哥也不顧念小弟弟的痛苦，對(duì)小弟弟極不友愛。父子兄弟之間竟然到了這種地步，不由行政人員去懲罰他們，上帝賦予老百姓的常法就會(huì)大混亂。我說，就要趕快使用文王制定的刑罰，懲罰這些人，不要赦免。       “不遵守國(guó)家大法的，也有諸侯國(guó)的庶子、訓(xùn)人和正人、小臣、諸節(jié)等官員。竟然另外發(fā)布政令，告諭百姓，大大稱譽(yù)不考慮不執(zhí)行國(guó)家法令的人，危害國(guó)君；這就助長(zhǎng)了惡人，我怨恨他們。唉！你就要迅速根據(jù)這些條例捕殺他們。       “也有這種情況，諸侯不能教育好他們的家人和內(nèi)外官員，作威肆虐，完全放棄王命；這些人就不可用德去治理。       “你也不要不能崇重法令。前往教導(dǎo)老百姓，要思念文王的賞善罰惡；前往教導(dǎo)老百姓說： ‘我們只求繼承文王。’那么，我就高興了。”       5.王說：“封啊，老百姓受到教化才會(huì)善良安定，我們時(shí)時(shí)要思念著殷代圣明先王的德政，用來安治殷民，作為法則。并且現(xiàn)在的殷民不加教導(dǎo)，就不會(huì)善良；不加教導(dǎo)，就沒有善政保存殷國(guó)。”       王說：“封啊，我們不可不看清這些，我要告訴你施行德政的意見和招致責(zé)罰的道理?，F(xiàn)在老百姓不安靜，沒有安定他們的心，教導(dǎo)屢屢，仍然不曾和同，上天將要責(zé)罰我們，我們不可怨恨。本來罪過不在于大，也不在于多，何況這些罪過還被上天明顯地聽到呢？”       王說：“唉！封，要謹(jǐn)慎啊！不要制造怨恨，不要使用不好的計(jì)謀，不要采取不合法的措施，以蔽塞你的誠(chéng)心。于是努力施行德政，以安定殷民的心，掛記他們的善德，寬緩他們的徭役，豐足他們的衣食；人民安寧了，上天就不會(huì)責(zé)備和拋棄你了。       6.王說：“啊，努力吧！你這年輕的姬封。天命不只幫助一家，你要記住?。〔灰獟仐壩业闹腋?，要明確你的職責(zé)和使命，重視你的聽聞，用來安治老百姓。”       王這樣說：“去吧！姬封啊，不要放棄警惕，經(jīng)常聽取我的忠告，你就可以和殷民世世代代享有殷國(guó)。”   【說明】本篇是周公告誡康叔治理殷民的誥詞?！妒酚?middot;衛(wèi)世家》記載：康叔名封，是周武王的同母幼弟。周公帶領(lǐng)軍隊(duì)東征，殺了紂王的兒子武庚，殺了參加叛亂的管叔，放逐了蔡叔。把先前由武庚統(tǒng)治的殷民封給康叔。立康叔為衛(wèi)君，居住在黃河和淇水之間的故殷地。周公憂慮康叔年輕，于是反復(fù)告誡他，要他尋求殷的賢人君子和長(zhǎng)者，向他們請(qǐng)教關(guān)于先前殷王朝興盛和滅亡的原因，要他努力愛護(hù)殷民。史官記錄周公告誡康叔的這次講話，寫成《康誥》?！渡袝髠鳌氛f：“四年，建侯衛(wèi)而封康叔。”四年，是指成王四年，也就是公元前1059年。       這篇誥詞闡明了尚德慎刑、敬天愛民的道理，具體規(guī)定了施刑的準(zhǔn)則和刑律的條目，強(qiáng)調(diào)用德政教化殷民，鞏固周王朝的統(tǒng)治。它反映了周公的統(tǒng)治思想和司法制度，是一篇重要文獻(xiàn)。       本篇分六段。第一段即篇首四十八字，記作誥的時(shí)地和有關(guān)人物。第二段闡明文王武王使用明德慎罰的政策而得了天下。第三段告誡康叔要盡心講求治道，愛護(hù)殷民。第四段告誡康叔用刑的準(zhǔn)則和刑律，要他謹(jǐn)慎用刑。第五段告誡康叔要用德政感化殷民。第六段告誡康叔要聽從教命。         注：《尚書》是中國(guó)最古的皇室文集，是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周孔子儒家隸書漢武帝今文尚書梅賾十三經(jīng)注疏初期的一些重要史料?！渡袝废鄠饔删幾?，但有些篇是后來補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存29篇，因用漢代通行的文字抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文，較《》多16篇）和東晉所獻(xiàn)的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多25篇）?，F(xiàn)在通行的《》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。