明代萬歷年間，陵縣神頭康氏家族走出的知名文仕康丕楊（1551-1632），為官政績突出，深得朝廷信任和百姓擁戴。其著作很多，不僅在當時產(chǎn)生過較大的社會影響，而且今天亦深受人們的喜愛和重視。

陵縣康氏家族，是明洪武年間由政府從北平府玉田縣遷來的移民?？地顬榭凳霞易宓钠呤缹O，字士遇，號驤漢。萬歷四年（1576）舉人，萬歷二十年（1592）中進士，先后任寶坻縣知縣、密云縣知縣、山西道監(jiān)察御史監(jiān)管河?xùn)|鹽政、遼陽巡按兼學(xué)政，后署理兩淮鹽課。萬歷三十七年（1609）春告老還鄉(xiāng)，崇禎五年（1642）秋卒，享年81歲。著有《北臺疏草》2卷、《按遼疏草》6卷、《按晉疏草》6卷、《三關(guān)圖說》、《按淮疏草》2卷、《癸卯兩事志略》5卷、《省身錄》1卷、《蓄德錄》1卷、《千秋鏡源》60卷、《廣古傳信方》5卷、《集閩方》4卷、《宮傳方》3卷、《東坡先生外集》86卷、《韓魏公集》30卷、《白氏長慶集》4卷、《評》4卷、《公移尺牘四六詩文》84卷、《棲鳳館遺文》1卷、《東方先生文集》等多種著作。其中，《三關(guān)圖說》、《東坡先生外集》、《東方先生文集》三書仍存于世。

康丕楊曾以治世能臣著稱。

他中進士后，先于萬歷二十二年（1594）任寶坻縣知縣，一年后調(diào)密云縣知縣。他在寶坻縣的一年內(nèi)，曾經(jīng)清理墾田，裁撤縣內(nèi)不必要的建設(shè)項目。在出任密云知縣的五年內(nèi)，曾施行清丈土地安置回鄉(xiāng)災(zāi)民、平反冤假錯案、重修白檀書院等一系列改革和發(fā)展措施，為密云的經(jīng)濟文化振興做出了貢獻。密云縣漢時稱白檀縣，由于地處崇山峻嶺，又是通往東北三省的通衢，自宋遼金元以來一直是戰(zhàn)略重地，老百姓深受戰(zhàn)爭之害，此地的經(jīng)濟、文化都很落后，并且盜賊猖獗?？地钊蝺?nèi)力主清丈土地，將清理出的多余土地，暫時由被清理者耕種，但政府要按地塊逐一造冊，隨時撥給返鄉(xiāng)的失地農(nóng)民為業(yè)。這樣一來，既打擊了地主豪強兼并土地而不交賦稅的非法行為，也緩解了無地農(nóng)民與政府之間的矛盾，客觀上也增加了政府的財政收入。在治理盜賊穩(wěn)定社會秩序方面，他認真審理以往案卷，對冤假錯案當即改正；對隱藏不露和外逃賊人，則深挖細查窮追不舍，終于使該地百姓實現(xiàn)安居樂業(yè)。據(jù)說，在康丕楊任知縣前的近50年中，密云縣未曾考出過舉人，因此，康丕楊的前任多方籌集款項建起白檀書院?？地畹饺魏螅粌H重修白檀書院，并親自到此講學(xué)布道，極力振興當?shù)氐奈幕逃聵I(yè)。

萬歷二十七年（1599），他在赴京等待重新安排職務(wù)期間，根據(jù)密云的戰(zhàn)略地位與地形，寫出《千秋鏡源》六十卷，為山海關(guān)一帶的治亂和戰(zhàn)備，提出諸多頗有建樹的見解。萬歷三十年（1602）春，升任山西道監(jiān)察御史，正逢朝廷上出現(xiàn)了沸沸揚揚的“國本之爭”，康丕楊對此很是反感，萬歷三十一年（1603）十一月，因紫禁城內(nèi)妖書事發(fā)，康丕楊疏請速結(jié)楚獄，認為“奸人志由法紀陵夷”，堅持“擊登聞鼓者，勿得一概具奏，山人、游客、僧道、亡命，勿得隱藏禁地，請一切禁止，以絕禍源”。

萬歷三十四年（1606），他巡按山西兼管河?xùn)|鹽政時，面對堆積如山案件，自己沒日沒夜地審理，從不假借他人之手。霍州知州寶廷圭，因處事不公激起民變，千余人圍住官府鬧事?？地罨鹚仝s往霍州，廣布安民告示，分別與領(lǐng)頭鬧事人談話，應(yīng)允鬧事者的合理要求，嚴懲了個別無理取鬧者。為防事態(tài)擴大和壞人乘機搗亂，他要求大家回家各自閉戶，使事態(tài)很快得以平息。此間，他還根據(jù)備戰(zhàn)需要，實地測量并繪制《三關(guān)圖說》。

康丕楊纂修《三關(guān)圖說》是用以籌邊防，備戰(zhàn)守之策。為追求形象具體，而以圖說，后相互匯輯成書。三關(guān)者，東曰雁門，中曰寧武，西曰偏老，鼎立相輔，總稱三關(guān)。按其沿革，自周武靈王驅(qū)三胡之后，三關(guān)之地，所恃以為防范，秦即因險筑長城。漢有陳豨之叛，而周勃、樊噲來討；嗣后盧芳造反偷襲，而杜茂、王霸來此屯兵。及劉武周的入寇，李國昌的大肆擄掠，皆發(fā)生在此處。唐代于此地置三監(jiān)，以養(yǎng)馬而充軍實，遂為邊戍重地矣。宋代楊家將的故事也發(fā)生于此。明設(shè)監(jiān)軍，則尤重于前代，全晉之安危系如鎖鑰。康丕揚巡按于此，曾長期駐節(jié)雁門，為整飭三關(guān)監(jiān)軍兵備道，他實地目測丈量其地山川之險夷，與夫士、馬、芻糧之額數(shù)；綢繆防御之機宜，各自為圖，而繼以說。列三關(guān)總圖西路，凡十四頁；老營守備所管城堡四座圖，凡四頁；水泉守備所管城堡二座圖，凡二頁；草垛山守備所管城堡三座圖，凡三頁；偏關(guān)守備所管城堡六座圖，凡六頁；岢嵐守備所管城堡三座圖，凡五頁；樓子營守備所管城堡二座圖，凡二頁；河會守備所管城堡三座圖，凡四頁。共為圖八幅，皆附說明里程形勢；此書開關(guān)志設(shè)圖解說的先河，使關(guān)志的內(nèi)容更加形象易讀。該書為明萬歷三十五年（1607）刻本，今臺灣和上海圖書館有藏。

康丕楊在署理兩淮鹽政期間，于萬歷三十六年（1608），重新刻印《重編東坡先生外集》86卷，蘇軾自撰年譜1卷。 《東坡外集》在元、明兩朝未見著錄，但有抄本在流傳。明萬歷年間，康丕揚得到某學(xué)士家藏《東坡外集》一書，乃“系抄冊，非完本，字多魯魚，不可讀”。但他畢竟清楚該書的特點和優(yōu)點：一是資料富，“其文往往亦多《東坡全集》所未載”；二是選材佳，“若題跋、小說諸語，亦皆意指解灝，情景若畫，令他人所極力而不能得者”。該書引起康丕楊的極大興趣。不久，康丕楊的同學(xué)李濟川，又將前游金陵時所錄 《東坡外集》一冊寄送給他。萬歷丁未（1607年），康丕揚奉旨以侍御使身份署理兩淮鹽課，他在嚴明法紀的同時，“銓敘藝林，嘉與士類”，擠時間進行學(xué)術(shù)研究，遂將《外集》二抄本交毛九苞別駕校訂后，刻于維揚府中。

康丕楊對《東坡先生外集》的校編工作極其重視，他要求校編者“學(xué)識宏博，習(xí)靜專業(yè)，脈脈有神通焉”，即與大文豪蘇東坡能心心相印。毛九苞“受命不辭，常置數(shù)卷篋中，攜與出入，畢復(fù)易置。參考經(jīng)史及先生《全集》、《志林》諸書，若原本，若謄本，若刻本，凡三歷目，訂定訛謬。必不可解，存舊闕疑”（見《重編東坡外集》卷首毛序）。毛九苞校編《外集》時確實很認真。首先，他繼續(xù)去偽存真，刪、除贗造者。如蘇洵《九日上魏公》、《水官》、《送蜀僧智能》等詩，蘇轍《大悲圓通閣記》等文，蘇過《颶風(fēng)》、《思子臺》等賦，原已混入東坡文集者，盡行刪去。其次，他審慎校核，確定對諸本異同之處的取舍，糾正劣本造成的疏謬。再次，他調(diào)整了編次，細分了類目，確保了《東坡先生外集》的質(zhì)量。該書現(xiàn)藏于重慶圖書館，2010年11月，被重慶市公布為第一批珍貴古籍名錄。

康丕楊在致仕歸里后，還曾為鄉(xiāng)賢東方朔出過作品集，旨在去掉傳說中東方朔身上的迷信色彩，還東方朔所具有的詼諧滑稽與干練能臣相統(tǒng)一的真實面目。 《光緒陵縣志》載康丕揚《東方先生文集序》一篇：“愚嘗讀班孟堅《漢書》，而深有感于東方先生。……因刻其行事、文辭、《七諫》等篇，匯為一帙，并班傳行于世。先是余祖嘏庵翁嘗有言曰：里有先賢，里之光也！奈何不傳而令其湮沒乎？里中舊有祠宇漸且頹圯，余祖獨捐家貲，煥焉一新，……且命余曰：跡傳而文亦宜傳。俾里中后學(xué)之士異日有待詔金馬門者，人人景其遺行……余每懷先祖之志，思刻其文，以示后人。又恐后人不察其品格之高，而或謬執(zhí)《神異》、《洞冥》之書排詆之。……則一切怪誕神仙之說，其為妄傳無疑。里中不聞而他方聞之，史氏不傳而他不經(jīng)之書傳之。余故表而出之，使后世知東方先生之為吾平原厭次重者，前有史氏可憑，近有文集可憑也。”據(jù)此推斷，《東方先生文集》成書大致應(yīng)在萬歷三十七年（1609）康丕揚致仕之后，較呂兆禧的《東方先生集》成書略晚。該書輯東方朔事跡與作品于一體，并非真正的作品集，然從序文看，康丕揚為達到還東方朔歷史本來面目的初衷，對其作品的取舍大都比較嚴格。 《東方先生文集》雖然流傳不廣，但今北京師范大學(xué)圖書館和中國科學(xué)院圖書館均有收藏。

    （說明：此文由德州市陵縣康榮茂、康榮艷摘自2011年11月18日《德州日報》第六版，本刊編輯僅作個別文字修改。）