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《戊戌悲歌：康有為傳》連載（之二）
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第二章“布衣何處不王侯？”
在西樵山學(xué)禪不到一年，他就下山回村了。
下山還有一個(gè)原因，是1879年秋季，叔父要他回鄉(xiāng)應(yīng)試。這個(gè)時(shí)候，康家生活拮據(jù)到了只得依靠叔父?jìng)兘訚?jì)的地步。叔父很嚴(yán)厲地責(zé)令他必須下山去應(yīng)試，否則將斷絕資糧與供給。
但他并沒有馬上去應(yīng)試，他太有主意。此后四年，他基本上鉆入七檜園的“兩萬卷書樓”和“澹如樓”潛心讀書，一邊教胞弟廣仁和幾個(gè)堂弟讀經(jīng)。
他所讀的書，卻悄悄發(fā)生了變化。
讀書的目的性、針對(duì)性，越來越清晰。接觸張鼎華后，他的視野洞開，身在小小的蘇村，心已經(jīng)越來越關(guān)注這個(gè)不成樣子的國(guó)家。其時(shí)，日本已經(jīng)奪取了琉球，法國(guó)奪走了安南，英國(guó)奪去了緬甸，中國(guó)面臨的邊疆危機(jī)越來越嚴(yán)重。而腐敗無能的清政府對(duì)外一直軟弱妥協(xié)，對(duì)內(nèi)治國(guó)無方。如何挽救國(guó)家的危亡，拯救國(guó)人于水火中的痛苦?康有為清楚地意識(shí)到必須改變國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)，也必須從歷代的政治經(jīng)濟(jì)方面去找“救世良方”。于是，他再次把《周禮》《王制》《太平經(jīng)國(guó)書》《文獻(xiàn)通考》《經(jīng)世文編》《天下郡國(guó)利病書》《讀史方輿紀(jì)要》等歷史書籍找出來，精心閱讀，并把書中涉及到改變國(guó)家管理的名言一條條摘錄了下來。
他要從古人那里得到啟示。
最潛心讀的是兩部書：《天下郡國(guó)利病書》和《讀史方輿紀(jì)要》。
《天下郡國(guó)利病書》的作者，是明末清初的大思想家顧炎武。此書先敘輿地山川總論，次敘南北直隸、十三布政使司。除記載輿地沿革外，所載賦役、屯墾、水利、漕運(yùn)等資料相當(dāng)豐富，是研究明代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的重要史籍。梁?jiǎn)⒊Q這本書是“政治地理學(xué)”。
顧炎武生于明萬歷年間，卒于清康熙年間，入清后為表示不與清合作，改名“炎武”。他曾加入“復(fù)社”，與宦官弊政誓不兩立。為救世，他涉獵群書，探求國(guó)計(jì)民生的學(xué)問，尋找改造社會(huì)拯救國(guó)家之道。從發(fā)憤讀書，到發(fā)憤著書，他給后世寫下了《天下郡國(guó)利病書》。
顧炎武人格的骨氣、提倡經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)與救國(guó)的志氣，深深打動(dòng)了康有為。使他覺得中國(guó)不是沒有“明白人”，顧炎武這樣有真才實(shí)學(xué)的杰出之士，就是可以救天下的“明白人”。大清又到了內(nèi)憂外患、已被列強(qiáng)包圍的危急時(shí)刻，所以該出現(xiàn)顧炎武這樣的人了。
《讀史方輿紀(jì)要》看上去是一本地理書。由明末清初的地理學(xué)家顧祖禹撰寫。全書共一百三十卷，以全國(guó)的政區(qū)分類，敘述了各省、州、縣的疆域沿革、山川形勢(shì)、關(guān)隘、古跡，著重于山川險(xiǎn)要及戰(zhàn)守得失、地理變遷等，具有濃厚的軍事地理特色?？涤袨橛X得，這是太實(shí)用的一部重要典籍了，俯讀仰思，做了大量的筆記。
還有，這一時(shí)期，康有為又苦心攻讀了唐、宋、遼、金、元、明
史，《東華錄》《大清會(huì)典則例》及國(guó)朝掌故等書。
他在做著怎樣的準(zhǔn)備?
結(jié)識(shí)張鼎華等人后，康有為經(jīng)常往來于蘇村與廣州。廣州是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的最前哨，正是英國(guó)等外國(guó)列強(qiáng)挑起的這兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，將偌大的中國(guó)開始一步步推向黑暗的深淵。廣州最痛，當(dāng)年留下的歷史遺跡歷歷在目。祖父從小就帶著他在廣州城四處游歷，他對(duì)于這種國(guó)家之痛，早有感受。而和張鼎華等人談?wù)摰臅r(shí)候，最重要的話題無非一個(gè)：國(guó)家的腐敗越來越厲害，幾乎所有的官吏顢頇、封閉無能不說，對(duì)內(nèi)的橫征暴斂與欺壓早已到了無以復(fù)加的地步。同樣也是廣東人的洪秀全的太平天國(guó)起義，就在昨天。受家族與父輩的影響，他是憎恨這次農(nóng)民起義的，但太平天國(guó)被剿滅后，大清不僅沒有吸取教訓(xùn)，一切如舊。
這時(shí)，他作過一首很重要的詩，《登粵秀山頂五層樓》：
登山縹緲又登樓，風(fēng)氣云飛攬九州。
滄海有時(shí)經(jīng)燼劫，布衣何處不王侯!
袖中納納乾坤易，眼底茫茫星漢浮。
云水此身頻出入，珠江花發(fā)又扁舟。
“布衣何處不王侯”，足見他的抱負(fù)。
更重要的，是他已開始轉(zhuǎn)向西學(xué)。
游香港帶給他的刺激
康有為，本是一個(gè)程朱理學(xué)的后繼者，是如何轉(zhuǎn)向西學(xué)的?
這過程，引人深思。
1879年，二十二歲的康有為還在蘇村自學(xué)讀書。
但就在兩年前的1877年，中國(guó)發(fā)生了一件事。
1877年1月17日，一個(gè)叫李圭的中國(guó)人做了一件大事，從美國(guó)費(fèi)城舉辦的“萬國(guó)博覽會(huì)”歸來。他也就成為第一位環(huán)游地球的中國(guó)人。他是江寧(今南京)人，生于1842年的一個(gè)世家望族。二十三歲，受聘任寧波海關(guān)副稅務(wù)司霍博遜的文牘，也就是秘書。1876年，美國(guó)費(fèi)城舉辦建國(guó)百周年的“萬國(guó)博覽會(huì)”，上司委派他作為工作人員前往，他還有一個(gè)身份，也就是代表清政府。這對(duì)于一個(gè)中國(guó)人，是千載難逢的了。李圭乘日本輪船從上海出發(fā)，經(jīng)日本長(zhǎng)崎東渡太平洋到了美國(guó)。博覽會(huì)結(jié)束后，這年十月，李圭乘英國(guó)輪船橫渡大西洋去了歐洲，先后抵達(dá)英國(guó)、法國(guó)、意大利、埃及、斯里蘭卡、新加坡、越南、香港等地，最后返回上海。全程跑了四萬余公里，大開眼界。
后來，李圭依據(jù)沿途的經(jīng)歷、考察見聞撰寫了一部叫《環(huán)游地球新錄》的書。李圭是近代中國(guó)郵政的倡導(dǎo)者之一，曾得到李鴻章的贊許，卒于1903年。
1879年，這本書出版不久，就被康有為得到，通讀后如獲至寶。他對(duì)書中所介紹的西方文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教育都十分感興趣，使
他面前出現(xiàn)了全新的世界。李圭還在書中提到在容閎的陪同下去哈佛看望清廷派出的一百一十三個(gè)留美小學(xué)生的事。李圭指出，西方的教育“不尚虛文，專務(wù)實(shí)效”，我們不能再閉關(guān)鎖國(guó)，“取長(zhǎng)補(bǔ)短，原不以彼此自域。則今日翊贊宏圖，有不當(dāng)置西人之事為而弗取也”。
世界原來如此之大之神奇，康有為甚至強(qiáng)烈地萌發(fā)了走出國(guó)門，也去看看外面世界的念頭。
當(dāng)時(shí)，就年輕的讀書人來說，看到這部書的人會(huì)很多。但唯有康有為，馬上做出了一個(gè)決定：周游世界不可行，按書中的描述去看看香港，是可行的。
于是，有了香港之行。
行程，就在1879年這年的年底。
好在，香港就在自己身邊不遠(yuǎn)，距廣州僅一百三十公里。
香港在歷史上一直為廣東轄地。由香港島、九龍半島、新界、離島組成，面積為一千零六十二平方公里。它位于南海之濱，優(yōu)越的地理位置和天然的良港，一直被英國(guó)殖民主義者覬覦。到道光二十一年，也就是1841年，島上從事漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和耕種的內(nèi)地遷來的開發(fā)者僅兩千多人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，昏庸的清政府被迫與英軍簽署了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，英國(guó)實(shí)現(xiàn)了奪取香港的野心，將這里變成對(duì)華和對(duì)亞洲的貿(mào)易基地，三十多年間，也使香港成為了一座頗具規(guī)模的現(xiàn)代城市。
康有為對(duì)于這次的游歷，心情很復(fù)雜。他知道這塊土地是被“外夷”生生掠奪而去的。使他大為震撼和刺激的是，英國(guó)人為何占領(lǐng)了僅三十多年，香港就變成了一座如此繁華的城市?
他寫下了一首七律，《初游香港睹歐亞各洲俗》：
靈島神皋聚百旗，別峰通電線單微。
半空樓閣凌云起，大海朦艟破浪飛。
夾道紅塵馳驃裊，沿山綠囿鬧芳菲。
傷心信美非吾土，錦帕蠻靴滿目非。
“聚百旗”，說明島上歐亞各國(guó)來此聚集貿(mào)易的頻繁。“別峰通電線單微”，香港自咸豐十年，即1860年第一個(gè)煤氣、照明和供水工程宣布啟用，到同治十年，即1871年已經(jīng)建成電報(bào)系統(tǒng)。光緒四年(1878)，創(chuàng)辦了第一家煉糖廠，而銀行和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)也發(fā)展起來。著名的英國(guó)匯豐銀行在同治四年(1865)就開辦了，它的借貸業(yè)務(wù)，廣及我國(guó)各通商口岸，并在日本、新加坡設(shè)立了分行。匯豐在向清政府提供的各種貸款中，源源獲取暴利。
“夾道紅塵馳驃裊”，說明香港此時(shí)還沒有通汽車，港督、商人進(jìn)出用的是漂亮的馬車。“半山樓閣凌云起”，風(fēng)景最好的半山區(qū)以上，洋人的樓閣、花園洋房鱗次櫛比?！板\帕蠻靴滿目非”，華麗的衣著讓人目不暇接。
面前這一切，對(duì)二十二歲的康有為刺激很大?！皞男琶婪俏嵬痢?，
這傷心，對(duì)每一個(gè)中國(guó)人，都是難言的劇痛。一場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，美麗的香港就割讓給了別人，任由別人在自己家園的土地上耀武揚(yáng)威紅紅火火地建設(shè)。他們建設(shè)得越好，越令人傷心。這傷心既有被人欺凌的恥辱，又有自己多方無能的悔恨。
他是數(shù)次去過廣州的，對(duì)于中國(guó)開埠最早的廣東、廣州是什么樣
子，他最清楚。
誰不渴望自己的家園繁榮?同樣是人，為何西人能如此?
康有為寫道：“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國(guó)有法度，不得以古舊之狄夷視之?！?《康有為自編年譜》)
治國(guó)有法度。
要救國(guó)，要改變，必須去學(xué)習(xí)人家的方法啊!就是這么簡(jiǎn)單。
因?yàn)榫嚯x不遠(yuǎn)，幾年后的仲秋，康有為再一次來游香港。《八月
十四夜香港觀燈》：
空濛海月上金繩，又看秋霄香港燈。
曼衍魚龍陳百戲，參差樓閣倚高層。
怕聞清曲何堪客，便繞群花也似僧。
歡來獨(dú)惜非吾土，看劍高歌醉得曾。
這次，康有為的心情好了一些，但仍舊耿耿于懷的，還是“歡來獨(dú)惜非吾土”。兩首詩，都一再用了“非吾土”，足見其“亡土之憤”。再歡樂的時(shí)刻，也難忘“救國(guó)與治國(guó)”。而心情轉(zhuǎn)好、“看劍高歌”的原因之一，是自己已經(jīng)走在攻讀西學(xué)的路上。
這次在香港，康有為遇到了一個(gè)同鄉(xiāng)叫陳煥鳴。陳煥鳴曾任中國(guó)駐日公使館的英文翻譯，歸國(guó)后辭官定居香港。他很喜愛康有為的字，請(qǐng)康有為寫幾幅扇面?？涤袨閬淼剿遥泽@地發(fā)現(xiàn)他的藏書很多，以日本書為主。康有為很高興，向他請(qǐng)教了西學(xué)、日本明治維新的很多事。后來，康有為在回憶中寫道：“吾于君所見日本書目，乃驚日本之治學(xué)，而托買群書。自開譯局后，請(qǐng)譯日本書，派游學(xué)，因緣實(shí)自君來也。”
此時(shí)，他向外國(guó)、西方學(xué)習(xí)的決心越來越強(qiáng)烈。
看看魏源等前人怎么說
初游香港后，康有為又回到故鄉(xiāng)蘇村。
他急切地翻出了一部百卷本的大書，這就是魏源最著名的《海國(guó)圖志》。
這是一部他早已經(jīng)瀏覽過的書，但那時(shí)年紀(jì)僅十七歲，讀得囫圇吞棗。
如今，他要好好研究一下前人對(duì)于西人和西學(xué)的介紹、分析和看法。
提到這本《海國(guó)圖志》，首先該說的是林則徐。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，林則徐被任命為欽差大臣去廣東禁煙，他為了了解外國(guó)的情況，組織了一個(gè)班子翻譯外國(guó)的報(bào)紙和書籍，他主持匯編的《四洲志》一書，記述了世界五大洲三十多個(gè)國(guó)家的地理和歷史。后來，林則徐把《四洲志》的全部資料送給好友魏源。魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上寫成《海國(guó)圖志》。
梁?jiǎn)⒊澴u(yù)此書說：“治域外地理者，(魏)源實(shí)為先驅(qū)?！?/span>
“師夷之長(zhǎng)技以制夷”這句最著名的話，就來自魏源于此書中序言。
什么是“夷之長(zhǎng)技”呢?魏源說：“夷之長(zhǎng)技有三，一戰(zhàn)艦；二火器；三養(yǎng)兵練兵之法?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)之所以失敗，就是在軍事裝備上太落后，而清軍中的腐敗又太厲害，焉能不敗?同時(shí)，中國(guó)要變，要富強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使用機(jī)器生產(chǎn)，發(fā)展工商業(yè)?！拔餮笃餍到栾L(fēng)力、水力、火力，奪造化，通神明，無非竭耳目心思之力，以前民用”。西方之強(qiáng)，不僅擁有一支精銳的軍隊(duì)，更重要的是現(xiàn)代化的工業(yè)。魏源提出必須設(shè)立造船廠和火器局，制造各種輪船和機(jī)器，并允許民間辦廠。只有這樣，才會(huì)“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民，云集而鶩赴”，“中國(guó)智慧，無所不有”。
讓康有為震驚的是，魏源在這本書里，講述西方政治沿革和政治經(jīng)濟(jì)時(shí)，已經(jīng)較早提到了英美等國(guó)的議會(huì)制，比中國(guó)的封建君主專制優(yōu)越，魏源非常稱贊美國(guó)通過選舉而產(chǎn)生總統(tǒng)，“匪惟不世及，且不四載即受代，一變古今官家之局，而人心翕然”。西方國(guó)家的政治制度也是合理的，“議事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之，眾好好之，眾惡惡之，三占從二，舍獨(dú)徇同。即在下預(yù)議之人，亦先由公舉”。
魏源這樣稱贊和分析英國(guó)的上下兩院制：“都城有公會(huì)所，內(nèi)分兩所：一曰爵房，一曰鄉(xiāng)紳房。爵房者，有爵位貴人，及耶蘇教師處之；鄉(xiāng)紳房者，由庶民推擇有才識(shí)學(xué)術(shù)者處之。國(guó)有大事，王諭相，相告爵房，聚眾公議，參與例條，決其可否，復(fù)轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房，必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事勿論?！?/span>
看起來，這部書是在客觀介紹西方各國(guó)。其實(shí)，魏源明明白地提出了中國(guó)要強(qiáng)，要變，必須拋棄千年形成的傳統(tǒng)落后觀念，向西方學(xué)習(xí)。
書中的這些提法，在當(dāng)時(shí)是非常大膽的。魏源也在1857年，康有為出生的前一年，就辭世而去了。如今，康有為捧著這部前輩的書，作何感想?
這說明，中國(guó)確有很多獨(dú)具慧眼的仁人志士，為救國(guó)圖強(qiáng)，已經(jīng)艱難地在開掘這條尚在雛形中的變法之路了。
中國(guó)的確并不缺少人才啊!
《海國(guó)圖志》給封閉的中國(guó)帶來全新的近代世界概念。一直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，妄自尊大的清廷皇帝和達(dá)官顯貴們，連英國(guó)在世界的地理位置都不知道，能不挨打?魏源“師夷”的思想，是那個(gè)時(shí)代的高峰。它直接推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和發(fā)展，魏源盼望的造船廠、火器局等也第一次在中國(guó)出現(xiàn)。
此時(shí)，對(duì)康有為產(chǎn)生重要影響的，還有一本書，是徐繼畬的《瀛寰志略》。此書也是介紹世界地理和各國(guó)概況、風(fēng)土人情、史地沿革及社會(huì)變遷的。此書附有世界地圖，使康有為大開眼界。還有《西國(guó)近事匯編》《環(huán)游地球新錄》、明末來華傳教的利瑪竇所翻譯的譯著等等。只要是介紹西方的書，康有為都千方百計(jì)找來，潛心研讀。
落榜歸來，經(jīng)上海大購(gòu)西書
1882年春，一直在書齋生活的康有為病了一場(chǎng)。由于讀書太多，久坐成疾，臀部患了“核刺”。不是要命的大病，但疼痛得必須臥床，深受其苦。父親和祖父去世后，全家的生計(jì)日絀。次女同璧的出生，讓他很開心，但全家經(jīng)濟(jì)的壓力又使他郁悶。二十五歲了，百無一用是書生，連個(gè)謀生的職業(yè)都沒有，七尺男兒，尚不能謀求個(gè)人的溫飽。
母親和叔父?jìng)?，?duì)他也很不滿意。一心讓他靜心溫書應(yīng)考，他卻幾乎再不沾帖括之學(xué)，心全放在自己喜愛的雜書上。讀書不向仕途而進(jìn)，前程何在?母親就和家族老者頻頻相勸，讓他去參加鄉(xiāng)試。
這年春，鄉(xiāng)試近了，康有為答應(yīng)了母親和叔父的要求，同意參加。但他提出了一個(gè)要求，要去北京參加鄉(xiāng)試。在一般人的眼中，這有些沒有道理：近在身邊的廣州就可以，為何舍近求遠(yuǎn)?但母親答應(yīng)了他。
他想出去看看外面的世界。廣東之外的天有多大，他還沒有見過。
隱隱的愿望，是去看看這個(gè)國(guó)家。
最重要的，是去看看皇城北京。
北京和他有什么樣的聯(lián)系呢?不知道。好像很近，卻又很遠(yuǎn)。
康有為去了北京。鄉(xiāng)試落選。但這一次，也是第一次，他游覽了北京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南京、上海。
這些城市的文化、歷史、氣息也就活生生地生長(zhǎng)在了他的心中。北京自不必說，那是天朝和天子之所，他不久便會(huì)歸來的。揚(yáng)州的兵燹蒙難，南京的六朝古都、太平天國(guó)，上海的十里洋場(chǎng)。透過這些重要的城市，康有為會(huì)覺得“中國(guó)”這兩個(gè)字有了聲色。
在上海，他獲取了超乎意料的豐收。
康有為看到，上海真的是內(nèi)地一個(gè)“太特殊的繁華都市”，現(xiàn)代的氣息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北京。這自然是外國(guó)租界之地的原因。這個(gè)東海之濱的城市以其長(zhǎng)江三角洲獨(dú)特的地理位置，人口之眾多，經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，是在中國(guó)找不到的。道光二十三年，即1843年十一月鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后開埠，是英國(guó)強(qiáng)迫清廷簽訂下《南京條約》后第一批對(duì)外開放的通商口岸。這是一個(gè)民族的恥辱，但也催生了一個(gè)讓天朝瞠目結(jié)舌的繁華之都。開埠不久，英法等國(guó)在上海租界內(nèi)設(shè)立了工部局、公董局、巡捕房、萬國(guó)商團(tuán)、會(huì)審公堂等機(jī)構(gòu)，獨(dú)立于中國(guó)政府之外，成為“國(guó)中之國(guó)”。大批外商涌入，不到十年，上海的商行就達(dá)一百二十多家。這使上海馬上成為世界資本主義市場(chǎng)在東方的一個(gè)重鎮(zhèn)、中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的中心。到1876年，外國(guó)洋行達(dá)二百多家，上海人口也比開埠前翻了一倍，達(dá)六十多萬人。城市面積擴(kuò)展了數(shù)倍。大量外國(guó)人來此經(jīng)商、傳教等等，帶來了西方的物質(zhì)條件和生活方式，使上海成為近代中國(guó)接受西方物質(zhì)文明的一個(gè)窗口。
他曾說，“見彼族宮室橋梁道路之整，巡役獄囚之肅，舟車器藝之精，而我首善之區(qū)一切乃相反”，“道經(jīng)上海之繁盛，益知西人治術(shù)之有本”。
這次最大的收獲，是他大購(gòu)西書?！爸圮囆新?，大購(gòu)西書以歸講求焉。十一月還家，自是大講西學(xué)，始盡釋故見”。
這一次購(gòu)了多少書?沒有記載，加上之后幾年，他所新購(gòu)的西書、新書達(dá)三千余冊(cè)。上海江南制造局譯書局三十年間出版的新書，也才一萬兩千冊(cè)。他所購(gòu)的書達(dá)到四分之一了?；丶液?，遂開始大讀大講西學(xué)。
這個(gè)時(shí)候的西書，是較簡(jiǎn)單的。江南制造局和外國(guó)教會(huì)翻譯的書籍，主要是一些初級(jí)的工藝、圣經(jīng)、醫(yī)學(xué)、兵法和教會(huì)所用的宗教宣傳品。對(duì)這些所能尋到的西書，康有為也格外珍惜。正是這些較淺顯的讀物，在他面前展開了一個(gè)全新的世界。轉(zhuǎn)年，他訂購(gòu)了一份基督教會(huì)在上海創(chuàng)辦的《萬國(guó)公報(bào)》，這是本以時(shí)事為主的綜合性刊物，編輯和撰稿者多為外國(guó)來華的傳教士，如：林樂知、李提摩太、丁韙良、艾約瑟等人。此報(bào)辦得很聰明，說是教會(huì)所辦，但有關(guān)教會(huì)的內(nèi)容卻很少登載，宗旨在于“傳播知識(shí)”。封面印有“萬事知為先”，每期的扉頁上都申明“本刊是為推廣與泰西各國(guó)的地理、歷史、文明、政治、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)及一般進(jìn)步知識(shí)的期刊”。所介紹的西學(xué)，以政治、歷史、地理等社會(huì)科學(xué)為主，非常迎合當(dāng)時(shí)在摸索救國(guó)之路的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的興趣。這本刊物先后出版了四十年，累計(jì)達(dá)千期，是外國(guó)傳教士所辦的中文報(bào)刊中，歷時(shí)最長(zhǎng)、發(fā)行最廣、影響最大的一家?？涤袨閷?duì)這本刊物不僅僅是閱讀，連如何辦報(bào)辦刊都精心學(xué)習(xí)。之后，他和梁?jiǎn)⒊麄骶S新的一個(gè)最重要的做法，就是辦報(bào)和辦刊。
很有意思的是，閱讀這些西書，康有為不僅僅只對(duì)介紹西方各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)方面感興趣，連自然科學(xué)方面的書，也感興趣。他又購(gòu)買了一些天津、福建、廣東等地編譯的有關(guān)聲、光、電的自然科學(xué)方面的書籍。天文、物理、化學(xué)、古地質(zhì)學(xué)、音樂、詩歌……他的興趣和胃口很大，真是博覽群書。這里還有一個(gè)原因，是他準(zhǔn)備編緝一部巨大的書：《萬國(guó)文獻(xiàn)通考》，后來由于規(guī)模太大，耗時(shí)耗力太多，終未有編成。
沒有記載他從哪里購(gòu)得了一架倍數(shù)很高的顯微鏡。這架“洋玩意兒”使他萬分驚奇西人的先進(jìn)和聰明。閉上左眼，湊上右眼去看顯微鏡下，虱如輪，蟻如象，是何等神奇。從微觀再到宏觀，他對(duì)宇宙的起源和奧秘，以及哥白尼的“日心說”、牛頓的天體力學(xué)、康德的星云說，都發(fā)生了濃厚的興趣。
他是要從西學(xué)中，尋找救國(guó)的真理。在探究中，又把西方的自然科學(xué)進(jìn)化論與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說相結(jié)合，初步形成了自己的歷史進(jìn)化觀和變法理論。
就讀書范圍之廣闊來說，康有為也是個(gè)奇人。
這樣的人，對(duì)中國(guó)，是太少太少了。
僅僅是一個(gè)廣東蘇村的讀書人，一介布衣。
他在積蓄。
（未完待續(xù)）
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