禮，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中依據(jù)各自的身份所應(yīng)遵循的行為規(guī)范；儀，是使禮得到體現(xiàn)的具體儀式。自古以來(lái)，中國(guó)號(hào)稱"禮儀之邦"，禮儀滲透到社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括家族生活的方方面面。南宋時(shí)，著名大儒朱熹撰寫了《家禮》一書，其中依據(jù)古時(shí)禮儀，并參考北宋時(shí)司馬光撰寫的《書儀》，對(duì)士大夫的冠、婚、喪、祭四禮作了設(shè)計(jì)，而加冠、結(jié)婚、喪葬、祭祀，確是古代人們?cè)谌松鷼v程中最重要的四件大事；這四方面的禮儀，確是當(dāng)時(shí)的家庭和家族所要踐行的最重要的禮儀。盡管自元代起就有學(xué)者懷疑《家禮》并非這位朱文正公的著作，但此書從南宋時(shí)起到清代末年一直對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生著重大的影響。在明代，由于明太祖朱元璋的推重，明代禮典中涉及民間冠、婚、喪、祭的部分幾乎照錄了這部《家禮》。在清代，《大清通禮》中的有關(guān)內(nèi)容也大體錄自這一著作。在此期間，不少家族在各自制訂的家法族規(guī)中還明確地指出，他們的家族在日常生活中遵行"文公《家禮》"。自南宋至清末的近千年間，中國(guó)傳統(tǒng)的家族禮儀，即當(dāng)時(shí)大大小小的家族所遵行的居家禮儀，大體依據(jù)著《朱子家禮》中的規(guī)定。

由于家族禮儀不僅有代代相承的基本面，也有不斷演化的另一面，后世的人們僅憑古籍的文字記載往往不能真切地了解古代的禮儀。東漢時(shí)，著名的大儒鄭康成率先對(duì)先秦的《禮記》作了圖注。隨后出現(xiàn)的同類著作有阮諶的《三禮圖》，夏侯伏朗的《三禮圖》，張鎰的《二禮圖》，梁正的《三禮圖》，以及隋代開皇年間由隋文帝敕撰的《禮圖》等。五代時(shí)，聶崇義"博采眾家，參以己意"，纂成了又一種《三禮圖》。隨后，他又向宋太祖趙匡胤進(jìn)呈了該書的修訂本。對(duì)于聶氏的著作，當(dāng)時(shí)和后世的不少學(xué)者都提出了異議，北宋時(shí)的禮學(xué)名家陸佃因而有《禮像》之作，陳祥道則編纂了《禮書》。此后，配有圖說(shuō)的禮學(xué)著作代有所出。例如，在南宋時(shí)，朱熹的學(xué)生楊復(fù)推出了《儀禮圖》，布衣楊甲纂成了《六經(jīng)圖》。到清代，由于進(jìn)一

步認(rèn)識(shí)到庶民直至皇室都應(yīng)依據(jù)禮儀圖來(lái)行各種禮儀，并要根據(jù)禮器圖來(lái)制作器皿，如果這些圖畫出現(xiàn)錯(cuò)誤，便會(huì)誤導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，動(dòng)搖皇朝的根基，因而清政府就直接組織了禮圖的編繪。在此期間，便出現(xiàn)了經(jīng)乾隆皇帝御覽的《欽定儀禮義疏》、《禮器圖》，以及始纂于嘉慶年間、增補(bǔ)于光緒年間的《欽定大清會(huì)典圖》等。盡管這些配有圖畫的著作不免有若干差錯(cuò)，但因它們的作者幾乎都是著名的禮學(xué)專家，從總體來(lái)說(shuō)，經(jīng)他們確認(rèn)的圖說(shuō)都較為精確。有了這些資料，后人對(duì)傳統(tǒng)的家族禮儀便可有較為形象的認(rèn)識(shí)。

除了上述闡明禮儀的圖畫外，還有一批更為生動(dòng)的作品可以幫助后人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的家族禮儀。它們是自古代直至民國(guó)初期描繪民間日常生活的圖畫。于明代、清代出版的很多小說(shuō)、劇本等，如小說(shuō)《西游記》、《聊齋志異》，劇本《西廂記》、《金釵記》等等，都有插圖。這些插圖顯示的是小說(shuō)或戲劇的重要情節(jié)，其中的一部分反映了當(dāng)時(shí)的各種禮儀。十八世紀(jì)后期，關(guān)注中國(guó)情勢(shì)的日本官員中川忠英請(qǐng)中、日兩國(guó)的畫工繪制了反映中國(guó)民風(fēng)民俗的《清俗紀(jì)聞》，并有意識(shí)地展示了"清國(guó)"的冠、婚、喪、葬等禮儀。到清代后期，隨著近代新聞事業(yè)的逐步發(fā)達(dá)，多種圖說(shuō)社會(huì)新聞的畫報(bào)先后問(wèn)世。其中最著名的是《點(diǎn)石齋畫報(bào)》。此外，較有影響的還有環(huán)球社的《圖畫日?qǐng)?bào)》等。由于各地的人們?cè)谯`行各種家族禮儀時(shí)往往受到地方風(fēng)俗的影響，這些畫報(bào)的繪畫者們所繪的是他們目擊或熟悉的情況，其作品的有些細(xì)節(jié)未必符合傳統(tǒng)的家族禮儀。不過(guò)，這些圖畫有血有肉，描繪的常常是令人噴飯的社會(huì)趣聞，因而有較強(qiáng)的可閱性。

在經(jīng)歷了唐代末年與五代十國(guó)的大動(dòng)亂后，自古以來(lái)?yè)碛写笄f園的名門望族土崩瓦解，小家庭成為宋初基本的社會(huì)細(xì)胞。不過(guò)，經(jīng)過(guò)一二百年的發(fā)展，這些小家庭演化成與以往不同的家族，即是以首先來(lái)到當(dāng)?shù)囟ň拥哪凶訛槭歼w祖、由其繁衍的子子孫孫共同組成的新型的血緣組織。這些家族陸續(xù)纂修本族的族譜，興建本族的宗祠，并大多參照朱子《家禮》制訂了本家的宗祠祭禮。這些宗祠禮儀，以及在家族墓地舉行的祭禮禮儀等 ，無(wú)疑也成了傳統(tǒng)家族禮儀組成部分。各個(gè)家族在纂修或生修族譜時(shí)都會(huì)將有關(guān)文字，直至繪制的有關(guān)圖畫，載入此類家族的史冊(cè)?？梢姡拮诿髑鍟r(shí)期和民國(guó)年間的族譜，也是后人藉以認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家族禮儀的重要史料庫(kù)。

……

目錄

前言

祭禮

伯夷典禮

克羞饋祀

適士二廟

士饋食儀

大夫饋食儀

籩、豆

簠、簋

鍘、登

爵

壺

壺尊

篚

罍、洗

俎

酹池

香盒

清代真容圖

賭徒自責(zé)

神主全式

神主背面

趺

神主座、蓋

藏主櫝式

家祠圖

祠堂時(shí)節(jié)陳設(shè)圖

家眾聚立祭圖

上元謁祖

正寢時(shí)祭圖

每位設(shè)饌圖

兩位共設(shè)饌圖

明代神主排列

清代神主排列

寧國(guó)府除夕祠祭

焚香同燼

體解

豚解之一，吉祭

豚解之二，兇祭

祝版

祝版式

家廟祭祀圖

祭墓

昆陵唐氏祖塋祭式

土地宮

祭江

土地神像

灶神像

媚灶遺風(fēng)

江陰包氏宗祠

常州卜氏宗祠

主龕式

瀏東林氏神牌

太廟時(shí)饗前殿陳設(shè)圖

清代祭孔時(shí)的陳設(shè)圖

品官家廟陳設(shè)圖

常熟丁氏祠祭陳設(shè)圖

江都卞氏官祭、家祭陳設(shè)圖

平面的祠祭陳設(shè)圖

立體的祠祭陳設(shè)圖

祭器陳設(shè)圖

祭品制法

尖山龔氏祠祭序立圖

澬陽(yáng)丁氏祠祭序立圖

民國(guó)初期宗祠神主式樣

督毀淫祠

淫祀無(wú)福

冠禮

婚禮

喪禮

主要參考書目

后記

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    出版社: 上海社會(huì)科學(xué)院出版社; 第1版 (2003年1月1日)

     本書采用大量圖畫來(lái)說(shuō)明幾千年來(lái)中國(guó)的民眾及其家族如何舉行冠、婚、喪、祭諸禮。