2009年5月18日在慶祝南陽市博物館建館50周年“亮寶”專版中第13期登出的《從菜園里挖出寶貝——“獨(dú)玉牙璋”》一文中所說的牙璋出土地“望城崗’就是宛南康莊。下邊就這件事的來龍去脈和康莊數(shù)千年的變遷歷程以說明,以饗讀者。              

宛南康莊是一個(gè)由康莊、大望城崗、李莊三個(gè)自然村連在一起的有著一千多人口的大村子。這三個(gè)自然村在解放前屬大望城崗，由于望城崗名氣大，所以當(dāng)時(shí)這三個(gè)村的人出門都說自己是大望城崗的<SPAN&NBSP;&NBSP;LANG=EN-US>;從解放后開始<SPAN&NBSP;&NBSP;LANG=EN-US>,康莊的名氣逐漸大了起來，現(xiàn)在人們出門都說自己是康莊村的人。而且這三個(gè)自然村現(xiàn)在人口交叉居住，等于是一個(gè)村子——這就是宛南康莊。 康莊的居民以康姓為主，約占總?cè)丝诘?7%，其他還有周、杜、張、陶、李、劉、代、王等多個(gè)姓氏。這里離南陽直線距離只有十二三里，交通便利，地勢平坦，土地肥沃。所以，早在商代<SPAN&NBSP;&NBSP;LANG=EN-US>.就已經(jīng)是一個(gè)文明程度高、繁榮富庶的先民聚居的地方。三十七年前，這里出土的“獨(dú)玉牙璋”就是有力的例證。 原來的康莊自然村與望城崗兩村后邊有一個(gè)夾角地帶，合作化后這里一直是康莊的打麥場。后來，麥場搬走了，這里成了一片空閑地。當(dāng)時(shí)的集體在這片地種過麻，種過菜。1972年春天.當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)隊(duì)決定在這片地西邊靠南北大路的地方挖一道排水溝，當(dāng)挖到約二三尺深的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)有一段土層與周圍土層明顯不同。當(dāng)時(shí)，人們也沒在意，就繼續(xù)挖。突然,一個(gè)社員（當(dāng)時(shí)的稱呼）所用的鐵锨觸到了一件堅(jiān)硬的物體,人們也不知下邊有什么,就小心翼翼地把周圍的泥土扒走,發(fā)現(xiàn)是一長方形石片,等到把它從泥土中取出來，用水洗刷干凈,才看清原來是一件玉器，大約有一尺二寸長、三寸寬、中間薄、兩邊稍厚。上端呈刀柄狀，下端是月牙形。當(dāng)時(shí)，干活的人們都圍攏來看，但都不知道這是什么物件，是干什么用的。但大家都認(rèn)為:這么一件制作精美的玉器肯定不是一般的物品。既然是地下出土的，應(yīng)當(dāng)是文物，應(yīng)該交給國家。于是，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)隊(duì)決定派社員杜長保把這件玉器送到了南陽市博物館。曾受到博物館領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。后經(jīng)楊伯達(dá)等玉器專家鑒定，確認(rèn)為南陽獨(dú)山玉制成的“牙璋”。 據(jù)查，璋呈扁平長方體狀,一端斜刀，另一端有穿孔。東漢許慎在《說文解字》中說:“半圭為璋。”璋的種類據(jù)《國禮》中記載有:赤璋、大璋、中璋、邊璋、牙璋5種。我們可以把它們歸納為三類:第一類“赤璋”是禮南方之神的;第二類“大璋、中璋、邊璋”是天子巡守用的；第三類“中璋、牙璋”是作符節(jié)用的。“赤璋”是用赤玉（瑪瑙）做的璋，是祭南方之神朱雀的禮器。 璋始見于新石器時(shí)代晚期。山東龍山文化遺址出土過三件玉璋，為迄今所知最古老玉璋。二里頭文化遺址出土有玉牙璋，青灰色，通體磨光，光潔鑒人。柄與器身一側(cè)各鉆一圓孔，兩面磨刀刃,刀微凹，兩闌出扉牙，長54厘米。二里崗出土的玉璋,為淡青色，后部微殘缺，前部為斜刃，后部兩側(cè)有牙狀突起，安柄處鉆一圓孔。西周的玉璋比較少見，器形與商代相近，器身窄長，尺寸較小，中略內(nèi)凹，三角形端刃一尖長,一尖短，長方柄,扉牙之間亦飾平行陰線。春秋玉璋形狀較多，或呈扁平條形，素面無紋；或端刃內(nèi)凹，作弧形；或首端呈斜刃。戰(zhàn)國以后,幾乎見不到出土的玉璋。 康莊出土的這件獨(dú)玉牙璋，制作精美，專家確認(rèn)是貴族使用的一種禮器，是商代早期的遺物,至今已三千多年。它反映了先民們的制作工藝已相當(dāng)高超。同時(shí)，也表明這絕非平民所有，其擁有者肯定是有相當(dāng)身份的人。也就是說，康莊所在地在商代或許是一個(gè)貴族的莊園，或許是一個(gè)貴族的墓地，足以說明這里當(dāng)時(shí)也相當(dāng)繁榮。這也可以從臨近的一些低下出土物得到證明。 1、從獨(dú)玉牙璋出土點(diǎn)向南50多米處,人們在建房挖地基時(shí)曾挖到很多早期墓穴，其骨頭已腐朽得只剩下很少一點(diǎn)大骨頭，說明其年代已相當(dāng)久遠(yuǎn)。 2、從出土點(diǎn)向西300多米處,有一被稱為“后崗上”的稍微隆起的高地，這里有些地方土層灰暗，人們在干活時(shí)經(jīng)常挖到或看到一些殘存的高度風(fēng)化的瓦片等，只是因?yàn)樘闼槎鴽]有引起人們的注意，這地方極像一個(gè)古代的村落。 3、從出土點(diǎn)向東約200米,即被稱為“大望城崗”的那個(gè)土崗處在1974年搞水利挖大溝時(shí)曾挖到過很多年代久遠(yuǎn)的墓穴，除極少的一些大骨外的東西已腐朽殆盡。 4、從牙璋出土點(diǎn)向東1500米,葉胡營村的后崗上，人們在挖溝時(shí)曾挖到一些陶壺，陶罐的碎片,只是，當(dāng)時(shí)人們沒意識到它的研究價(jià)值而沒有保存下來。 以上幾點(diǎn)從不同側(cè)面反映了這一帶早期的繁榮。
隨著時(shí)間的推移，滄海桑田，幾度變遷，康莊所在的這一帶也隨著中華大地的分合榮枯一路走來，到了十三世紀(jì)后半時(shí)的元末明初,由于兵燹連年，南陽這地方遭到嚴(yán)重破壞。諾大的南陽府近三萬平方公里土地上只剩下寥寥幾千人?？登f這地方也隨之成了不見炊煙之地。 我們的始祖仲才公，原籍山西省平陽府洪洞縣。約在清初順治年間，聽先前的移民回信說中原地方怎么怎么好，再加上山西這一年收成不好，家中人口又多，生計(jì)困難。于是，他就告別父母，背上行李，帶了一點(diǎn)川資，決心在外另開一份天地。當(dāng)他孑然一身走到康莊這地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里土地肥沃，地勢平坦,且交通便利（離當(dāng)時(shí)的官道很近），距離南陽又不遠(yuǎn)，加上這里村莊很少，人口更稀，有大片荒地，可供開發(fā)。于是，就決心在這里住下來。 這里原有一個(gè)叫做“大望城崗”的小村子，也多是早年的山西移民,他們一看這個(gè)小伙子二十四五歲光景，方臉龐、高個(gè)頭、說話彬彬有禮、忠厚大方、就接納了他。 大望城崗村的西邊是一片空地，只有一些斷垣殘壁和幾棵古槐，告訴人們這里早先的繁榮。始祖仲才公決定在這里定居后，就在這斷垣殘壁處先搭了兩間茅庵作為棲身之所。當(dāng)時(shí)，這里有很多無主的荒地，他憑著山西人吃苦耐勞的韌勁，開了二三十畝地，大部分種上麥子，種了少量的豌豆。正好碰上這一年風(fēng)調(diào)雨順，光麥子就見了十三四石。這下，有了經(jīng)濟(jì)能力,便請來了風(fēng)水先生卜中了現(xiàn)在的康莊這塊地方,張羅著建了幾間草房，買了兩頭牛，又用木棍釘了兩扇柴門，一個(gè)農(nóng)家小院便建成了。 到了第三年，由于他躬盡勞苦、自奉儉約，亦有了一點(diǎn)家業(yè)。加上他樂于助人,在鄰村人緣極好，本人又是大個(gè)頭、長辮子，一表人才。這時(shí)，便有說媒的找上門來。于是，經(jīng)媒人說合，娶了鄰村李姓的女子為妻。 也許是我們康家祖上的積德吧，娶來的這個(gè)李家的姑娘是個(gè)治家的好手，又聰明，又勤快，過日子精打細(xì)算。因有了妻室，仲才公干得更起勁了。小日子過得甜甜蜜蜜?；楹蟮谌?，他們有了自己愛的結(jié)晶，李氏生一個(gè)男丁，小兩口整日高興得合不攏嘴。在給孩子起名時(shí)，孩子的外公說：“你從山西顛沛流離一千多里不容易，我們莊戶人家不就盼望著能過上安穩(wěn)日子嗎?這個(gè)孩子就叫“安”吧。于是，這孩子就取名“康安”。這就是我們的二世祖。 孩子的來到，使這個(gè)原本祥和溫馨的農(nóng)家茅屋更添加了歡聲和笑語。小兩口起早貪黑,披星戴月，苦心經(jīng)營，小日子越過越紅火。轉(zhuǎn)眼十幾年過去，小康安已成了十七八歲的漂亮小伙,五尺四五的個(gè)頭,“國”字臉，濃眉大眼，烏黑的辮子,是當(dāng)時(shí)十里八村有名的帥氣小伙。每日提親說媒的應(yīng)接不暇。 這時(shí),兩口子琢磨，孩子到了婚娶的年齡，總不能讓孩子再像我們那樣住在破草屋里結(jié)婚吧?現(xiàn)在,手上有了一點(diǎn)積蓄，應(yīng)該給孩子蓋幾間瓦屋作新房。和兒子一說，小康安當(dāng)然贊成。商量好后，就開始備料。當(dāng)時(shí)，拉東西很難，還要央人脫坯。準(zhǔn)備了近三年，才把料備齊。經(jīng)過精心選址、雇人施工，到康安22歲時(shí),一座北屋四間，東西廂房各三間，一間樓門的青磚、青瓦大院才算建成。這就是我們康莊人所說的“西老院”。新房建成后，原來的草房做了牛屋，車棚。又在坑邊、路旁、房前、屋后廣植樹木，遠(yuǎn)看就像是一個(gè)小村落。但這時(shí)，還沒“康莊”這個(gè)村名，出門就仍稱是大望城崗人。這時(shí),正值康熙皇帝平定“三藩”，決定對黃河以南省份的人口、土地進(jìn)行清查。當(dāng)時(shí)的南陽府接到圣旨后諭令各縣設(shè)立普查局具體辦理。當(dāng)普查人員逐村登記人口，丈量土地來到這里，才知道，這一片房子只有一戶人家，并無村名。就問：“你們姓什么？”當(dāng)聽到說是姓“康”時(shí),就說：“哦，姓康，太好了。康，安康、康樂、康寧、康泰、康莊大道，康字真好，你們就叫‘康莊’吧!”仲才公聽說叫康莊，覺得“康”字同這些吉祥的詞聯(lián)系在一起很吉利。“康莊”這名字確實(shí)不錯(cuò)，就同意了。從此“康莊”被載入史冊。這就是現(xiàn)在的宛南康莊的由來。         康莊這地方也許是受了先民們靈氣感染的緣故，歷來就是一個(gè)遐邇聞名，為人稱道的地方。在清朝文化相當(dāng)落后的時(shí)代，康莊人為了活躍文化生活,就集資建起了“戲房”這一文化場地，被鄰村傳為佳話。康莊的舞獅武術(shù)隊(duì)曾享譽(yù)南陽城。解放后，康莊人在走上合作化道路的同時(shí)，于1956年成立了河南省第一家農(nóng)民俱樂部——火光俱樂部。使祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)民見到了收音機(jī)、留聲機(jī)等新鮮玩意。為慶賀俱樂部的成立，舉行了隆重的慶典，地、縣領(lǐng)導(dǎo)都參加了慶祝典禮，南陽縣豫劇團(tuán)在我們村唱了五天大戲，還從李化莊農(nóng)場調(diào)來幾臺匈牙利產(chǎn)的拖拉機(jī)做了現(xiàn)場表演。使四里八鄉(xiāng)世代以牛耕田的老百姓大開眼界。當(dāng)時(shí)，真是觀者如潮，轟動(dòng)方圓幾十里，使經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的康莊人到現(xiàn)在提起來還引以為豪。 十一屆三中全會后，康莊更呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。由康莊十二世族人康獻(xiàn)堂創(chuàng)建的恒康公司集建筑安裝、房地產(chǎn)業(yè)、汽車銷售與賓館、餐飲住宿于一體的大型民營企業(yè)，吸納了近千人就業(yè)，成為宛城的利潤大戶。他倡議創(chuàng)辦的“康氏文化研究會”更是開全國姓氏文化研究之先河。其創(chuàng)作的《康氏之歌》更以鏗鏘有力的雄壯歌聲向人們展示著現(xiàn)代康氏族人的風(fēng)貌與胸懷。 現(xiàn)在的康莊，不管是康姓或者其他姓氏都是人才輩出，培養(yǎng)出了博士、碩士、教授、科學(xué)家、企業(yè)家、干部、教師、技師等各行各業(yè)人才，如群星閃爍。寬廣的水泥路橫貫東西，漂亮的小樓鱗次櫛比；家家冰箱、彩電、洗衣機(jī)、小汽車一應(yīng)俱有。已步入小康社會的康莊人正沐浴著改革開放的春風(fēng)，以更加堅(jiān)實(shí)的步伐走向更美好、更燦爛的明天。         這就是康莊這塊寶地的變遷史。      （康吉普）