在家譜中，往往會(huì)出現(xiàn)出繼（或出祀）、承繼（或承祀）、兼祧等詞，現(xiàn)將其意義與區(qū)別簡(jiǎn)介于下：

出繼，又叫出祀、過(guò)繼；承繼，又叫承祀。出繼與承繼是在同一宗族內(nèi)部人際之間以契約或口頭承諾的形式產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。即在同一家族內(nèi)，或一直系近親中之男子（多為未成年幼子），以契約文書或口頭承諾之方式，接續(xù)另一近親為子。如同一宗族的甲有多子，而乙無(wú)子，可由族中長(zhǎng)者出面牽線，經(jīng)雙方協(xié)商同意，將甲之某子過(guò)繼給乙為嗣，協(xié)議中即書甲之第幾子出繼乙為子，乙方即書為承繼甲之第幾子為嗣。承繼協(xié)議生效后，該子既要承擔(dān)贍養(yǎng)繼父母（乙）的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)也承繼其產(chǎn)業(yè)。另外，還有一種形式上的承繼，即乙無(wú)子，亡故后為接續(xù)其后代，將甲之某子以乙子的名義記入乙之名下為嗣，無(wú)須繼承家產(chǎn)（農(nóng)村中稱其為要孩子），這就叫出繼和承繼。該以契約或口頭承諾形式轉(zhuǎn)變生成的社會(huì)關(guān)系，如符合本族的規(guī)則，則應(yīng)在本族譜牒中顯現(xiàn)出來(lái)。

在續(xù)家譜時(shí)，對(duì)該類現(xiàn)象應(yīng)注意的是：一、雙方必須是同宗同族方可出繼和承繼；二、其輩分必須符合雙方世序的要求，即不能亂輩分；三、出繼方須是次子或三子，因農(nóng)村習(xí)俗中有“長(zhǎng)子不出繼”之說(shuō)；四、出繼者只能承繼一門，而不能承繼兩門。如甲、乙、丙、丁兄弟四人，甲、乙有子，丙、丁無(wú)后，乙之子出繼丙，不能再出繼丁，這種特殊情況，可由甲之子出繼??；五、出繼、承繼關(guān)系確立后，不能毀約，即“出繼不能回繼”；六、在續(xù)家譜時(shí)，在出繼者名下注（出續(xù)）：“子孫不再下續(xù)”；而在承繼的名下注（承繼或承祀）：“應(yīng)將其子孫續(xù)在該名下”。

祧，本義指祭遠(yuǎn)祖的廟，后來(lái)指繼承上代，即常說(shuō)的“兩門守一子”，該子既要贍養(yǎng)親生父母，還要贍養(yǎng)名義上的父母。兼祧與承繼，其社會(huì)行為、基本形式和原則相同，但在實(shí)際中又有差異。所謂的兼祧是甲只有一子，而同族近親的乙無(wú)后，為使乙也有后嗣之名分，生前有人贍養(yǎng)，將甲之子協(xié)商歸為甲、乙雙方共有。這樣，該子既是甲之子，又是乙之子。在舊社會(huì)，甲、乙雙方可各為該子娶一房媳婦，甲媳婦生子歸甲家，乙媳婦生子歸乙家。解放后規(guī)定推行一夫一妻制，該子的后裔可分別書在甲父或乙父名下以接續(xù)煙火。在通常情況下，兼祧者只在家譜中承認(rèn)乙同樣為父，或在乙亡故后，盡安葬祭掃之責(zé)。故兼祧重在名分，其主要作用使某支不至于斷續(xù)而已。