新化古稱梅山，自古以來(lái)不服天管，不服王教，直至宋仁宗時(shí)期王安石變法時(shí)期才歸順朝廷，取名以王化之新地，才歸于邵州管轄，        梅山文化梅山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有梅山一說(shuō)，秦統(tǒng)一天下后，分天下為三十六郡，益陽(yáng)屬長(zhǎng)沙郡，這時(shí)候梅山為益陽(yáng)管轄。        到了楚漢爭(zhēng)雄時(shí)期。劉邦攻南陽(yáng)，乃遇芮之將梅娟。與偕攻析酈，降之，及項(xiàng)羽稱王，以芮率百越佐諸侯從入關(guān)。故立芮為衡陽(yáng)王，都邾（湖北黃岡）。其將梅娟功多。封十萬(wàn)戶。列侯當(dāng)時(shí)天下未定，項(xiàng)羽封梅娟為十萬(wàn)侯，只不過(guò)是一張空頭支票，梅娟并未擁有十萬(wàn)戶的封地。后來(lái)楚漢相爭(zhēng)，楚敗，“項(xiàng)羽死，劉幫以梅娟有功，從入武關(guān)，故德芮徙為長(zhǎng)沙王，都臨湘（今長(zhǎng)沙這時(shí)梅娟隨吳芮到長(zhǎng)沙，被封為在梅山。根據(jù)《楚志》記載了這件事“吳芮為長(zhǎng)沙王其將梅娟從之，家益陽(yáng)，姓其所居曰‘梅山’,即今安化縣地。”清光緒《湖南通志》也有記載，可互相佐證：“梅山在新化縣南五里，一名上梅山，漢時(shí)梅娟家此。”今安化新化俱無(wú)成片梅林，安化志上，明朝以前亦無(wú)梅林的記載。梅山命名的來(lái)源當(dāng)以同治《安化縣志》所記為可信。          古時(shí)候梅山人，從不交租納貢，不服徭役。徭役制度起源很早?！抖Y記.王制》中已婚有關(guān)于周代征發(fā)徭役的規(guī)定。秦漢以后。名目繁多。辦法嚴(yán)苛，成為殘酷壓榨人民的制度。 西越人參與推翻秦朝有功。漢朝統(tǒng)治者免除他們的徭役，但漢以后的魏晉、南朝的宋齊就不會(huì)承認(rèn)他們有功了。于是沉重的負(fù)擔(dān)又落到在他們頭上。為了擺脫重壓，西越人一面稱自己是祖上有功。不服徭役的“莫徭”，（古族名。莫徭是現(xiàn)代瑤族的先民。莫徭之名，最早見(jiàn)于《梁書(shū)·張纘傳》，說(shuō)湘州界零陵、衡陽(yáng)等郡，住有“莫徭蠻”之人，長(zhǎng)期以來(lái)依山為險(xiǎn)，不歸屬于封建王朝的統(tǒng)治，表明公元6世紀(jì)時(shí)，莫徭已出現(xiàn)于我國(guó)南部南嶺山區(qū)一帶。）一面在行動(dòng)上與官府對(duì)抗。不服征發(fā)。形成了歷代官司府與“莫徭”之間尖銳的階級(jí)矛盾?！读簳?shū)》所記“歷政不賓服”正是這種情況。           到了北宋熙寧五年（1072年）“梅山蠻”歸化后置縣。取“王化之新地”之意。   　　新化縣在周時(shí)為荊洲之域，春秋時(shí)屬戰(zhàn)國(guó)楚地，秦時(shí)屬長(zhǎng)沙郡，漢時(shí)屑長(zhǎng)沙王國(guó)益陽(yáng)縣。宋神宗熙寧五年置新化縣，隸屬邵州。南宋寶慶元年改邵州為寶慶府，新化屬寶慶府。元時(shí)屬寶慶路，行政長(zhǎng)官稱縣尹，明清時(shí)屑寶慶府，行政長(zhǎng)官稱知縣。   　　辛亥革命后，民國(guó)3—10年(1914—1921)屬湘江道，民國(guó)27—387(1938—1949)屬湖南省第六行政督察區(qū)，行政長(zhǎng)官稱縣知事或縣長(zhǎng)。   　　1949年8月12日，國(guó)民黨ZF縣長(zhǎng)伍光宗起義，人民解放軍147師進(jìn)城，新化縣城解放。8月18日，147師奉命轉(zhuǎn)移，國(guó)民黨軍隊(duì)復(fù)進(jìn)占縣城。10月5日，解放軍再次攻克縣城，新化第二次解放。10月21日成立新化縣人民ZF，屬邵陽(yáng)專區(qū)，行政長(zhǎng)官稱縣長(zhǎng)。1977年10月屬漣源地區(qū)。1982年6月漣源地區(qū)更名為婁底地區(qū)，屬婁底地區(qū)。從1999年7月后，婁底地區(qū)改為婁底市，新化屬婁底市，縣人民ZF駐上梅鎮(zhèn)，2005年元月，縣委、縣人大、縣人民ZF、縣政協(xié)整體搬遷至梅苑經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)。          梅山教        梅山峒民信奉梅山教。……他們信奉的男神叫張五郎，是梅山祖師，相傳他是狩獵能手….。他長(zhǎng)著一雙反腳，倒立行走，飛禽走獸是他的傳令兵……他們信奉的女神叫白氏仙娘，他是家禽家畜的總管神靈。……在生產(chǎn)和分配方面，他們過(guò)的是一種共同勞動(dòng)，平均分配的原始********生活……。梅山文化沒(méi)有文字。峒民們表達(dá)思想、傳遞信息、反映生活、記事傳書(shū)，甚至宗教教義都用歌謠表現(xiàn)”          梅山文化，是中華文化中獨(dú)具特色的湘楚文化的重要組成部分。據(jù)湖南考古發(fā)現(xiàn)，約在九千年前，圍繞洞庭湖之湘、資、沅、澧四水流域生活的先民們，已經(jīng)以原始農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，形成了農(nóng)耕文化的雛型。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖南歸入楚國(guó)，中原文化融合當(dāng)?shù)匚幕?，從而形成了?dú)具特色的湘楚文化。至秦，湘楚文化同各地的文化進(jìn)一步交流，使湘楚文化發(fā)展得更加輝煌燦爛。在漫長(zhǎng)歲月中，聚居在這里的“梅山峒”人，憑借雪峰山和資水的險(xiǎn)阻地勢(shì)，自為生理，“舊不與中國(guó)通”。直到北宋開(kāi)發(fā)梅山置縣之后，漢文化不斷注入，徭、苗、漢民族逐漸融合，梅山文化滲透外來(lái)的中原文化、湘楚文化，不斷形成自己的地方特色，為燦爛的中華文化增添了光彩。梅山宗教、梅山歌謠、梅山武術(shù)、梅山飲食、梅山服飾都各具特色。          蚩尤文化。        經(jīng)過(guò)多方面專家學(xué)者的考證，梅山是苗瑤民族始祖蚩尤的故里，大熊山是蚩尤出生地?！妒酚洝酚涊d，刪多年前蚩尤與黃帝交戰(zhàn)，“黃帝殺蚩尤于黎山之上”，黃帝殺蚩尤后，乘勝追擊，圍剿蚩尤的根據(jù)地大熊山。所以仿輿覽腳中記載有“昔黃帝登熊山”，如今的大熊山林場(chǎng)揚(yáng)部所在地99古地名就叫“蚩尤屋場(chǎng)”，大艄山至今仍留有蚩尤坪、蚩尤屋場(chǎng)、春姬坳(相傳春姬是蚩尤之妻)等遺址。            宋神宗熙寧五年（公元1072），蔡煜、章敦開(kāi)梅山置新化、安化兩縣之后，歷代封建統(tǒng)治者均有意往這里移民，梅山地區(qū)逐漸成為漢、苗、瑤、土家等多民族雜居之地。由于生存空間的相對(duì)封閉和族群的相對(duì)獨(dú)立，深厚悠遠(yuǎn)的土著文化和歷代移民帶進(jìn)來(lái)的外地文化不斷整和、交融、同化，形成了豐富多彩而獨(dú)具特色的梅山文化。梅山文化以遠(yuǎn)古漁獵文化為基石，在古老巫術(shù)外衣的包裹下，有著自己獨(dú)特的民間文化與民俗特色，打上了鮮明的地域性烙印。它對(duì)于民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的研究都有著十分重要的借鑒意義。             梅山文化雖發(fā)源、形成于古梅山地區(qū)，但作為一個(gè)文化體系，它的流傳地卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止古梅山的范圍。在我省，它的覆蓋面積達(dá)四分之三的地域，同時(shí)還幾乎涉及到中國(guó)南方的許多省份和諸多民族。目前在北美、西歐、南澳、印支半島等地，也相繼發(fā)現(xiàn)了梅山文化傳播的蹤跡。