位于河南省鞏義市的康百萬(wàn)莊園，以其六世祖康紹敬以下十二代富甲三省所創(chuàng)造的四百年財(cái)富神話而聞名于世，并留下了這處寶貴的文化遺產(chǎn)供世人游覽。漫步莊園之中，誰(shuí)都會(huì)生出對(duì)康百萬(wàn)家族的敬佩之情，在驚羨之余引出穿越時(shí)空的歷史沉思。但大多集中于對(duì)其鑄就的農(nóng)、官、商三位一體的中原商道的探討，抑或?qū)ηf園獨(dú)具特色的布局結(jié)構(gòu)進(jìn)行建筑學(xué)、美學(xué)觀照，本文則試以文化視角，探析康百萬(wàn)家族良好的家教傳統(tǒng)。以此透視支撐其四百年財(cái)富神話的文化教育功能，以及綿延三千余年的康氏文化傳統(tǒng)。

    翻閱康百萬(wàn)家族的歷史，我們可以看到，自明代以降，留有功名的人物達(dá)412位，具有較大影響的代表人物也有一百多人。其中有12代莊園主康大勇打破“仕不經(jīng)商”的思想桎梏，開(kāi)辟了大河行船；14代莊園主康應(yīng)魁兩次懸掛“良田千頃”金字招牌，土地達(dá)18萬(wàn)畝，成就了莊園的鼎盛時(shí)期；15代莊園主康道平，耗資萬(wàn)兩白銀，修筑金谷寨，抵抗捻軍，官居三品武官，成為康百萬(wàn)家族中歷代官職最高的人物；17代莊園主康建德耗資百萬(wàn)兩白銀，迎接慈禧太后、光緒皇帝兩宮回鑾?，F(xiàn)代社會(huì)的康家后人更是人才輩出，光耀祖宗：其中19代王國(guó)權(quán)(原名康午生)，曾任國(guó)家民政部副部長(zhǎng)；20代康定軍曾任鄭州市委副書(shū)記……但在康家后代中，則以高級(jí)知識(shí)分子居多，由此可以想到康百萬(wàn)家族不僅具有世人皆知的巨額財(cái)富，而且有著深厚的文化積淀，其中包括世代相傳的良好家教傳統(tǒng)。

    康百萬(wàn)家族的良好家教傳統(tǒng)，首先體現(xiàn)在尊師興學(xué)上?？蛋偃f(wàn)家族非常重視對(duì)子女的教育，莊園里建有自己的私塾學(xué)校、藏書(shū)樓，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿麕熑谓?。為了有利于孩子的培養(yǎng)，按年齡段分開(kāi)設(shè)私塾：設(shè)有兒童私塾，這是康家的小孩接受啟蒙教育的場(chǎng)所，借助今天展出的圖片，我們大致可以欣賞到一個(gè)多世紀(jì)以前兒童學(xué)習(xí)的場(chǎng)景；還設(shè)有青年學(xué)館，這是康家的青年讀書(shū)學(xué)習(xí)以詩(shī)會(huì)友的地方，他們肩負(fù)家族的厚望，在此刻苦攻讀，以期實(shí)現(xiàn)科場(chǎng)揚(yáng)名，光宗耀族?？蛋偃f(wàn)家族的藏書(shū)樓冠名“經(jīng)腴史華樓” ，樓門外的一幅楹聯(lián)耐人尋味。上聯(lián)是“依墨繞書(shū)林，求知，求學(xué)，求教”，下聯(lián)是“借章探史翰，解意，解科，解題”。其意是勉勵(lì)康家子弟，要在書(shū)卷的海洋中刻苦攻讀，虛心請(qǐng)教，勇于探尋，學(xué)以致用。藏書(shū)樓既是康家重視教育的體現(xiàn)，也是崇尚河洛文化的見(jiàn)證，藏書(shū)樓內(nèi)的一幅楹聯(lián)是“詩(shī)過(guò)邙山傳海外，文隨洛水到天涯”。邙山和洛水已成為文化符號(hào)：世人常說(shuō)生在蘇杭，死葬北邙，因?yàn)檫@里是風(fēng)水寶地；河出圖，洛出書(shū)，伏羲在中原地區(qū)畫(huà)八卦，創(chuàng)造了中國(guó)的古代文明。康百萬(wàn)家族藏書(shū)樓內(nèi)的這幅楹聯(lián)，就是希冀后代子孫們學(xué)問(wèn)和才華出眾，可以超越邙山，洛水，傳遍五湖四海。

    康家為確保孩子們得到良好教育，他們家的私塾老師都聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊恍┲耸?，大都有舉人的地位。孫涵三、趙鳳鳴、康欲遠(yuǎn)就是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的先生。相傳，孫涵三是一位著名的馱煤舉人，學(xué)習(xí)蘇秦懸梁刺股的刻苦精神，一邊馱煤為生，一邊讀書(shū)學(xué)習(xí)，最終考取舉人，康家人欣賞他的志氣，就請(qǐng)他到康家私塾教書(shū)?？翟＿h(yuǎn)就是康店村人，貢生出身，是個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，閱歷較深的人，曾做過(guò)知縣的幕僚，為人正直，從不趨炎附勢(shì)，懷扶弱濟(jì)貧之志，曾是康應(yīng)魁之子康道順的塾師。偃師人趙鳳鳴，身為舉人，學(xué)識(shí)淵博，人品端正，在康家教了一輩子書(shū)，將畢生所學(xué)，盡傳康氏子弟，康無(wú)逸及其子康鴻猷均受益于他。同時(shí)，從今天陳列于莊園里的教書(shū)先生居住房間的擺設(shè)，也可見(jiàn)出康家對(duì)先生的尊重，為他們提供的食宿、辦公條件也相當(dāng)優(yōu)越。因此，他們才會(huì)傾心盡力地教育孩子，為康家培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，以?？蛋偃f(wàn)家族的持續(xù)發(fā)展后繼有人。

    其次，康百萬(wàn)家族良好的家教傳統(tǒng)，體現(xiàn)在莊園的建筑設(shè)施和無(wú)所不在的匾額楹聯(lián)、門楣雕刻，都潛移默化地教育著康家每一個(gè)人。用今天的話說(shuō)，就是康百萬(wàn)家族很注重環(huán)境育人?？蛋偃f(wàn)莊園是典型的17-18世紀(jì)華北黃土高原封建堡壘式建筑，依“天人合一，師法自然”的傳統(tǒng)文化選址，靠山鑿窯洞，瀕河設(shè)碼頭，臨街建樓房，據(jù)險(xiǎn)筑寨墻，構(gòu)成一個(gè)各成系統(tǒng)，功能齊全，集住宅、商棧、作坊、學(xué)館、殿廳、廟宇、祠堂、寨堡等于一體的地主莊園。龐大的建筑群僅一個(gè)入口，酷似古代的城門，入口兩側(cè)均有主墻相依，門里還建有觀景臺(tái)，入門可拾級(jí)而上到此遠(yuǎn)眺，綿延的邙山一覽無(wú)余，遠(yuǎn)處的洛水之聲潺潺入耳，給人以不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而得靈泉之致的感覺(jué)。試想，居住莊園內(nèi)的康家人，特別是那些正值讀書(shū)年代的孩子們，閑暇之際登上觀景臺(tái)遠(yuǎn)望，油然而生的覽物之情，自當(dāng)洗脫讀書(shū)的枯燥或勞作的疲憊。可見(jiàn)，莊園的建筑與布局除了實(shí)用的考慮外，育人的因素也盡在其中。

    莊園內(nèi)的院落坐北朝南，是中國(guó)典型的前堂后寢三進(jìn)式四合院。主宅區(qū)前院“障景法”設(shè)計(jì)，后院“襯景法”設(shè)計(jì)，匾額楹聯(lián)，舉目可見(jiàn)，花木寓意，奇石寄情，育人理念無(wú)處不在。北部五院落由東向西依次為：花樓重輝、秀芝亭、克慎厥猷、知所止、芝蘭茂院，其命名都頗有寓意，耐人尋味。正面楹聯(lián)為“志欲光前唯是讀書(shū)教子，心存裕后莫如勤儉持家”，提醒康家人世世代不忘“讀書(shū)教子、勤儉持家”，這既是康百萬(wàn)莊園重視家教的真實(shí)寫(xiě)照，也是其良好家教傳統(tǒng)的高度概括。長(zhǎng)輩的居住處，房外的門聯(lián)是“入戶問(wèn)家聲禮樂(lè)詩(shī)書(shū)孝悌千秋歲，卷簾看春色椿楦棠棣芝蘭滿庭芳”，“秀芝亭”是未成年子女的居所，內(nèi)外相連的過(guò)宅門設(shè)“居貴敬”、“行貴儉”匾，中院門匾為“克慎厥猷”，讓每一位康家人都能在日常生活的耳聞目染中接受教育。就連康家人入寢睡眠的地方也點(diǎn)綴出育人的情趣，那張羅漢床頭懸掛一變體的“德”字，與“關(guān)公夜讀春秋”的中堂畫(huà)相呼應(yīng)，既警醒康家人要發(fā)憤夜讀，也昭示康家以“德、義”教育子孫的優(yōu)良傳統(tǒng)。甚至在康家人茅廁的門楣上還赫然刻著“三上成文”四個(gè)大字，借用歐陽(yáng)修枕上、馬上、廁上“三上成文” 的著名傳說(shuō)，勸諭子孫珍惜時(shí)光，刻苦讀書(shū)求學(xué)。在康家專設(shè)的主人向子孫講述自己發(fā)家史傳承家風(fēng)的地方——故事廳，門外的楹聯(lián)則書(shū)“山一拳，水一勺，天一角，能縮能伸當(dāng)足矣；魚(yú)自樂(lè)，鳥(niǎo)自鳴，花自香，亦殤亦詠且陶然”。這幅楹聯(lián)蘊(yùn)含著中國(guó)古代文人那種恬然自樂(lè)，與世無(wú)爭(zhēng)的處事哲學(xué)，也傳遞出康百萬(wàn)家族世代相傳的人生處世態(tài)度。

    說(shuō)到此，我們要特別提出康家的家訓(xùn)和15代莊園主康道平用以訓(xùn)示子弟的“留余匾”?？导医逃訉O的家訓(xùn)是：“經(jīng)商結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心，日用務(wù)存節(jié)儉心，操持務(wù)存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。”而懸掛在正廳的“留余匾”，開(kāi)篇書(shū)寫(xiě)：“留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”借以告誡子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福祿壽財(cái)都享盡、用盡、占盡，把它留給需要它的人。接著，又引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話：“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”最后拈出家教要旨：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”昌家之道就是留余忌盡，這道出了康家繁榮昌盛四百年的家教秘訣：忌盈忌滿，過(guò)猶不及。此匾現(xiàn)已被列入中華名匾之一。其實(shí)不單是它的內(nèi)容，這塊匾的獨(dú)特造型，也頗具象征意味。它酷似一面迎風(fēng)招展的旗幟，是否寄托著康家主人希冀“留余”思想像一面旗幟代代飄揚(yáng)的美好愿望？“留余”二字的運(yùn)筆布局很巧妙，上留余天，下留余地，是否包含告誡子孫后代，要上對(duì)得起國(guó)家朝廷，下對(duì)得起黎民百姓的寓意？這塊匾又像一幅展開(kāi)的書(shū)卷，啟人想到開(kāi)卷有益，豈不是在展示讀書(shū)傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)？可以想象，這樣的“家訓(xùn)”和昭示家訓(xùn)的“留余匾”，會(huì)讓世世代代的康家人受到多少教益？

    探討康百萬(wàn)家族的家教傳統(tǒng)，還不能忘掉康家北院的那一張拜月石案。這是康家為每年中秋夜拜祭月亮而設(shè)置的，石案上除了擺設(shè)常用供品外，還放金條、元寶等貴重物品，一顯富貴，二取“今（金）夜團(tuán)圓”之意。而更奇特的是石案底部鐫刻的那段發(fā)人深思的銘文：“頑然一塊石，誰(shuí)道有精神?豈知經(jīng)鏤刻，還能見(jiàn)天真。刮去垢兮磨其光，棱角錚錚類珪璋。上下砥柱如山丘，形器轉(zhuǎn)形德之方。留于子孫賞拂拭，因之威儀自抑抑。礪得節(jié)操如此貞，瓜瓞綿綿遠(yuǎn)矜式。金石為開(kāi)歷千秋，硁硁堅(jiān)確撼不得。漫作主人石案銘，敢云星精到處說(shuō)生色。”讀一讀“石案銘”，讓人感受到康家對(duì)家教的高度重視和無(wú)所不在的精明滲透。就連中秋賞月、拜月之際，也不忘借此揭示“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理，警醒子孫刻苦攻讀、勵(lì)志進(jìn)取。

    此外，莊園內(nèi)大量的石雕、木雕和磚雕，既是寶貴的藝術(shù)奇葩，也是康家育人寓意的具體展現(xiàn)。主宅區(qū)三院16世的康無(wú)逸請(qǐng)石匠車清元雕刻的門枕石所蘊(yùn)含的育人旨趣就頗具匠心，不僅上刻的人物故事具有深刻教育意義，而且這組圖案與門聯(lián)也相映生輝。上聯(lián)書(shū)“處事無(wú)他莫若為善”，門枕石上正面雕刻的就是“尊老愛(ài)幼”圖，內(nèi)側(cè)則是“妯娌和睦”圖；下聯(lián)書(shū)“傳家有道還是讀書(shū)”，相對(duì)應(yīng)就雕刻了“拜師求讀”圖和“賓客宴飲”圖。教育后人要知書(shū)達(dá)理，善以待人，父子情、妯娌情、師生情、朋友情，全都融于工匠的雕刻刀下，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。園里雕刻的“半夜拜師”、“冠上加冠（官）”、“尊老愛(ài)幼”、“立志成才”、“五子奪冠”等圖案，都無(wú)不寄寓育人的意愿，散發(fā)著濃厚的文化氣息。

    康百萬(wàn)家族的家教傳統(tǒng)，更體現(xiàn)在長(zhǎng)輩人言傳身教的榜樣力量和影響作用。這也許是康百萬(wàn)家族得以持續(xù)昌盛，鑄就四百年財(cái)富神話的家教傳統(tǒng)里最為寶貴的因素。前文已提到，園中長(zhǎng)輩居住的上房門聯(lián)是“入戶問(wèn)家聲禮樂(lè)詩(shī)書(shū)孝悌千秋歲，卷簾看春色椿萱棠棣芝蘭滿庭芳”，意在要求康家人珍視家族聲望，保持家庭和睦。這不僅包含長(zhǎng)輩的育人愿望，更是他們用以自勵(lì)的警言。由于筆者視野狹窄，查閱的資料有限，因此有關(guān)康百萬(wàn)家族長(zhǎng)輩人言傳身教的事跡，只能做掛一漏萬(wàn)的點(diǎn)滴介紹。創(chuàng)造了康百萬(wàn)莊園鼎盛時(shí)期的十四代莊園主康應(yīng)魁，曾富甲三省，船行六河，官至三品，多次得皇帝賞賜，數(shù)次欽加知府銜，無(wú)疑是后世子孫的楷模。他平時(shí)用以練功習(xí)武的一把寶劍，今天還陳設(shè)在園中，似乎在訴說(shuō)著昔日的輝煌和家教的威嚴(yán)！康家大院西側(cè)的窯洞里存放有16塊高大的青石碑，上面雕刻的詩(shī)文，既是贊揚(yáng)十五代莊園主康道平“慈悲善良”、“慷慨大方”、保一方平安之功德，也是光前裕后，教育子孫的活教材。而他懸掛起的“留余匾”，也并非僅僅用以教育后代和家人，更重要的是鞭策自己躬身篤行，給子孫后代做出榜樣。23歲中舉的十七代莊園主康鴻猷，當(dāng)年答應(yīng)知縣要求，為迎接避八國(guó)聯(lián)軍之亂自西安回京的慈禧和光緒帝而花費(fèi)了康家的大部分積蓄。盡管如此，他仍泰然處之，堅(jiān)持每天讀書(shū)，身體力行的家教傳統(tǒng)于此可見(jiàn)一斑。17世的康建勛自幼勤學(xué)苦讀，后又專攻醫(yī)術(shù)，懸壺濟(jì)世，扶困濟(jì)貧，對(duì)患者盡心診療，妙手回春，人稱“康善人”，鄉(xiāng)親們?yōu)槠淞⒌?ldquo;德蔭廣被”碑至今仍存于莊園里，1932年，當(dāng)?shù)匕傩者€曾為其懸掛“福星”匾，民政廳長(zhǎng)張鈁送“情深施濟(jì)”匾贊頌其德。17世里還有一位博覽群書(shū)、見(jiàn)多識(shí)廣、樂(lè)善好施、澤被鄉(xiāng)里的康建璧（字玉如，名亮）。他是長(zhǎng)子，其父康無(wú)晏很早就把家政大權(quán)交給了他，光緒14、15年間山東持續(xù)水旱，齊魯大地民不聊生，他奉旨捐出析分在父親名下的山東巨資賑濟(jì)災(zāi)民，因此獲光緒帝恩準(zhǔn)被授予戶部主事，欽加知府銜，山東賑捐局還授予“德澤齊魯”匾?？导?8代傳人康庭煜，雖36歲即不幸早逝，但其忠義孝悌，賑災(zāi)救民，熱血報(bào)國(guó)的情懷，也贏得鄉(xiāng)里贊譽(yù)，鄉(xiāng)親們?yōu)槠淞?ldquo;剛毅恢宏”碑以紀(jì)念。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

    在家教傳統(tǒng)中，母親的言行和才智對(duì)于后代的影響，更是一個(gè)不可忽視的方面。人的兒童時(shí)期是個(gè)性形成的重要階段，也是智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期，更是激發(fā)自我實(shí)現(xiàn)趨向的關(guān)鍵時(shí)期，是培養(yǎng)興趣、發(fā)掘潛能、建立自信的最好時(shí)機(jī)。而在這一關(guān)鍵時(shí)期，給予孩子最直接、最經(jīng)常、最深刻影響的人，無(wú)疑是母親。孩子在享受母親無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)的同時(shí)，又潛移默化地受到母親言行的影響。不難想象，在那些秉承康家家教傳統(tǒng)而又明達(dá)、智慧的康家媳婦的養(yǎng)育下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，自然不會(huì)辜負(fù)家族厚望?？导业臍v代“媳婦們”，大多都很有才，恪守婦道，相夫教子，是典型的賢妻良母。11世康惠娶李妃識(shí)文斷字的女兒為妻，其三個(gè)兒子個(gè)個(gè)成才無(wú)疑更得益于母親：長(zhǎng)子大勇“例授登仕佐郎”，次子大椿由“太學(xué)生贈(zèng)文林郎”，小兒子大鑒也是“太學(xué)生”。至今矗立在康百萬(wàn)莊園里，用以表彰15世康道興之妻王氏的節(jié)孝牌坊，就記載著她孝敬公婆，傾心教育過(guò)繼兒子康無(wú)晏的女性美德，也見(jiàn)證著康家歷代媳婦的良好家教傳統(tǒng)。

    綜觀康百萬(wàn)家族的家教傳統(tǒng)，盡管依然受到中國(guó)儒家文化所倡導(dǎo)的格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下的“大學(xué)之道”的浸潤(rùn)，但在自己家族的傳承中已形成自身的鮮明特色：經(jīng)世致用的目的性和經(jīng)商做人的傳承性?？导易悦骱槲渚拍暌皇雷婵凳匦牌潇柫x橋西村始，到六世祖康紹敬開(kāi)始富裕，即奠定了其重農(nóng)資商的興家之本，后經(jīng)11代傳人的“康朱聯(lián)姻”，至14世康應(yīng)魁官商聯(lián)盟進(jìn)入鼎盛期，成長(zhǎng)為“富甲三省”的參天大樹(shù)，建成功能齊全的地主莊園，歷經(jīng)五百多年，都根植于這片土地，自然養(yǎng)育出重鄉(xiāng)土、戀家鄉(xiāng)的家意識(shí)和土地情結(jié)，從而形成了農(nóng)官商三位一體的豫商特色。審視康百萬(wàn)家族自六世康紹敬以來(lái)四百年的財(cái)富神話，其治家興業(yè)之道始終秉承著兼容了晉商、徽商所長(zhǎng)的農(nóng)官商三位一體戰(zhàn)略，以鞏義為大本營(yíng)，以經(jīng)營(yíng)土地為主，處處設(shè)棧房，賺錢買土地，誠(chéng)實(shí)守信，勤儉拼搏，遵循中庸、留余的處世原則，并投資修河堤、建學(xué)校、賑災(zāi)民以消解社會(huì)矛盾，贏得民心和官府乃至皇帝的支持，獲得適宜的社會(huì)生存環(huán)境。這樣一種有別于晉商、徽商的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)方式和治家興業(yè)行之有效的成功實(shí)踐，勢(shì)必升華為康百萬(wàn)家族的家教理念而世代相傳，并使之具有明確的致用目的：學(xué)處世做人本領(lǐng)，有治家興業(yè)能力。這樣的家教目的，也必然滲透在康家家教內(nèi)容的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和家教方法的靈活多樣之中。因?yàn)橘Y料的局限，我們今天已無(wú)法看到康家世代教授孩子的具體內(nèi)容和方法，但從前文所舉出的部分留存莊園里的楹聯(lián)匾額和門楣雕刻，也可見(jiàn)出其家教內(nèi)容明確體現(xiàn)的育人目的；而從別具匠心的育人環(huán)境的創(chuàng)建，兒童居里尚存的書(shū)桌和琴臺(tái)并存的設(shè)施，也可窺其家教方法之一斑，都能給人以啟示。

    康百萬(wàn)家族的輝煌已成為“文本”的歷史，但其成功的經(jīng)驗(yàn)卻給我們留下了值得深思與探討的豐富文化價(jià)值。我們相信，康家獨(dú)特的家教傳統(tǒng)今天依然值得珍視和借鑒。②