2、從后稷到公劉的歷史

    后稷，是中國(guó)歷史上的一個(gè)偉大人物，被周族尊為稷神的祖先，也是衛(wèi)人所敬仰的一位遠(yuǎn)祖。

    《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》描寫了周族自古相傳的后稷神話。詩(shī)共八章，前五章講的是天生后稷的神話：

    厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。

    誕彌厥月，先生如達(dá)，不坼不副，無(wú)菑無(wú)害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。

    誕寘之隘巷，牛羊腓字之；誕寘之平林，會(huì)伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。

    誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

    誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實(shí)方實(shí)苞，實(shí)種實(shí)褎，實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好，實(shí)穎實(shí)栗。即有邰家室。

    誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之糜芑，是任是負(fù)。以歸肇祀。

    誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取瀟祭脂，取羝以軷。載燔載烈，以興嗣歲。

    卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時(shí)，后稷肇祀。庶為罪悔，以迄于今。

    這首詩(shī)是說周的先祖后稷是帝嚳后妃姜嫄降生的。姜嫄祭祀郊郊神廩，以期生育兒子。循巨人（天帝）足跡心有所動(dòng)，懷孕生下了后稷。也即詩(shī)云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，無(wú)災(zāi)無(wú)害，彌月不遲，是生后稷，降之百福。”

    稷生下來(lái)被放置在狹隘的小巷里，路過的牛羊哺育保護(hù)他。再被放置到樹林里，恰巧遇到很多來(lái)伐木的人照料他。又被放置到河中寒冷的冰面上，又有飛鳥來(lái)覆蓋他。姜嫄看到其子命大，把其抱回開始哺養(yǎng)他，為他取名叫棄。姜嫄是有邰氏之女，《說文》說邰是“周棄外家國(guó)”。邰在今陜西武功、扶風(fēng)間。后稷在娘家長(zhǎng)大了，很有智慧，他種的大豆、麻麥長(zhǎng)勢(shì)茂盛，禾穗豐碩。瓜果累累結(jié)實(shí)，谷穗顆粒沉甸。人們歡慶豐收，用蒸酒、公羊等去祭祀，天帝安然享祭。從后稷開始，這種祭祀也一直流傳到今天。

    《史記·周本紀(jì)》也詳細(xì)而生動(dòng)地記載了姜嫄踐巨人足印而生后稷的神奇故事。記述了他三次被拋棄的經(jīng)過。棄在姜嫄撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人，他喜歡耕種，民眾都效仿他種植谷物，而且日子越過越好，堯帝聽說這件事后，提拔棄為農(nóng)師。舜帝說：“棄，百姓從前挨餓，你適時(shí)播種了谷物，拯救了萬(wàn)民。”于是封棄在邰地，號(hào)為后稷，獨(dú)立賜姓為姬姓。

    《山海經(jīng)》中也保存有不少關(guān)于后稷的神話。如“帝夋生后稷，稷降以百谷。”“后稷是播百谷，稷之孫曰叔均，始作耕。”在人們傳說中，“后稷是農(nóng)神，其孫叔均乃為‘田祖’等”。

    從后稷的傳說我們可以看到，這支姬姓部落很早就是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部落，而且設(shè)立了農(nóng)正、農(nóng)師等官職。自上而下，有農(nóng)官系統(tǒng)。比起夏族和商族，能夠后來(lái)居上，也是由于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的緣故。

    《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說后稷傳位給其弟臺(tái)璽，臺(tái)璽傳給其子叔均，都繼承后稷播百谷的事業(yè)。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》又說叔均“是始為國(guó)”。后稷是周族從母系制轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶抵坪蟮牡谝淮嫦?，相傳兩代就建?guó)，不太可能。叔均之后的世系不明，而《世本》和《史記》所說后稷生不窋，當(dāng)然不可信。

    《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記載太子晉說：“自后稷之始基靖民，十五王而文（王）始平之，十八王而康王克安之。”又載衛(wèi)彪侯說：“后稷勤周，十有五世而興。”根據(jù)《史記·周本紀(jì)》和《世本》的索引、集解所引，十五世的世系有如下表：

    （1）后稷（名棄）——（2）不窋——（3）鞠（《世本》作鞠陶）——（4）公劉——（5）慶節(jié)——（6）皇仆——（7）差弗——（8）毀隃——（《世本》作偽榆）（9）公非——（《世本》作公非辟方）（10）高圉（《世本》作高圉侯侔）——（11）亞圉（《世本》作亞圉云都）——（12）公叔祖類（《世本》作祖紺諸盩）——（13）古公亶父——（14）（泰伯、虞仲）季歷（王季、公季）——（15）文王。

    上述的世系從堯舜時(shí)代到姬昌，歷經(jīng)夏、商千余年，只發(fā)展了十五代，從時(shí)間上難圓其說，缺少的十幾代人，有待于以后繼續(xù)考證。

    夏代后期，由于受到西北黃土高原上游牧民族的不斷南下侵?jǐn)_，這支姬姓部落的居住地也受到嚴(yán)重影響，首領(lǐng)不窋率眾北遷，在涇水中游一帶居住，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，謀求發(fā)展。又經(jīng)歷數(shù)代，大約在商代中期，公劉遷都到豳，成為商王統(tǒng)治下的一個(gè)方國(guó)。

    公劉時(shí)期的一件大事就是遷都到豳?！对?shī)經(jīng)·大雅·公劉》就是描寫和歌頌這件大事的詩(shī)篇。

    篤公劉！匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉(cāng)；乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。

……

    篤公劉！于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。

    “公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩(shī)人歌樂思其德。公劉卒，子慶節(jié)立，國(guó)于豳。”（見《史記·周本紀(jì)》）

    在周族早期世系中，公劉第一個(gè)稱“公”，后來(lái)才有了公非、公叔祖類、古公亶父。楊寬先生《西周史》一文中指出，“公”和后來(lái)的“王”季一樣，是稱號(hào)，公劉之稱“公”，該是當(dāng)時(shí)周族人對(duì)國(guó)君的尊稱。從公劉第一個(gè)稱“公”來(lái)看，周族創(chuàng)建國(guó)家當(dāng)在公劉時(shí)代，即商代中期。公劉不僅創(chuàng)建了國(guó)家機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃地選定和營(yíng)建了新的國(guó)都，建造了廳堂、宮室，在郊外對(duì)平原和低地加以開墾，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，采礦改進(jìn)生產(chǎn)工具和武器，而且在高岡一帶還駐扎了三支軍隊(duì)，保衛(wèi)族人所取得的勞動(dòng)成果。公劉是繼后稷之后的又一位偉人。“周道之興自此始”，（見《史紀(jì)·周本紀(jì)》）。公劉時(shí)期為后來(lái)周人的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

   由公劉再經(jīng)七、八代，到高圉、亞圉時(shí)代，大約正當(dāng)商王武丁前后，周已發(fā)展成為殷西的大邦。由亞圉再傳兩代，就是古公亶父。