《史記·衛(wèi)康叔世家》曰：“康叔卒，子康伯代立?？挡?，子考伯立?？疾洌铀貌?。嗣伯卒，子伯立。伯卒，子靖伯立。靖伯卒，子貞伯立。貞伯卒，子頃侯立。

    1、康叔之子康伯髦、中旄父

    “康叔卒，子康伯代之。”康伯系衛(wèi)國的第二代國君。

    關(guān)于康伯，史書記載甚少，且有爭議。

注釋：

     《系（世）本》曰：“康伯名髦。”《集解》引宋忠曰：“即王孫牟也，事周康王為大夫。”按《左傳》所稱王孫牟父是也。‘牟’、‘髦’聲相近，故不同爾。

　　譙周《古史考》無康伯，而云子牟伯立，蓋以不宜父子俱謚“康”，故因其名云“牟伯”也。

　　張文虎曰“‘髡’與‘牟’聲絕不近，疑‘髡’本作‘髦’，傳寫誤”。

　　而梁玉繩以為康伯之“康”是采邑。曰“其時謚法初行，諸侯尚未遍行，列國之君有至四世五世而后有謚者，康叔、康伯皆因食采以為號。”

　　謚號是在我國古代統(tǒng)治者或有地位的人死后，給他另起的稱號，如“武帝”、“哀公”等。古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚號，由朝廷賜予。

　　謚號制度的形成，傳統(tǒng)說法是西周早期，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來，王國維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論，謚法應(yīng)當(dāng)形成于西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現(xiàn)在得到廣泛認同。早期謚號為自稱，比如“周文王”、“周武王”。

　　周王室和春秋戰(zhàn)國各國廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之后又恢復(fù)了謚號。

　　據(jù)此，康叔、康伯的康字，均為食邑康國而得之。

　　譙周提出的觀點是：康伯名髦，與王孫牟、牟伯同為一人。

　　《左傳·昭公十二年》記載楚靈王的話：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王。四國皆有分，我獨無有。”

　　《史記·楚世家》則說：“楚子熊繹與魯周公伯禽、衛(wèi)康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。”王孫牟出現(xiàn)在上述史料中說明，康伯是成王、康王時代的人。他也因其父初封于康城而以康為氏。古時牟、髦、懋同音通用。故王孫牟、康伯髦即康叔的長子康伯髦?？凳迦嗡究軙r，居于有閻（今洛陽市西南）之地，衛(wèi)國的國政即由康伯髦料理。伯髦父在收，衛(wèi)建都于牧，亦作“沬”或“妹”。在此屯有防守的大軍。康王時，伯髦父以衛(wèi)君兼殷八師統(tǒng)帥。東夷大反，它率軍東征。

　　成康時期的《小臣簋》曰：“壑！東尸（夷）大反！白（伯）懋父以殷八征東尸（夷）。佳（惟）十又一月遣自，自，述東，伐海眉（湄），（于）厥復(fù)歸，才（在）牧自。白（伯）懋父承王令（命），易（錫）（率）征自五貝。小臣曆，易（錫）貝，用乍寶尊彝。”

　　東夷是我囯古代對東部各民族的統(tǒng)稱。夷又有諸夷、四夷、東夷、西夷、南夷、九夷之稱。遠古東方部落稱為夷，而東夷作為一個名詞則來自于周代，因為周室相對于東方諸夷部落來自于西部，但這個詞后來被史學(xué)界統(tǒng)一用來借指史前中國生活于今山東、淮河地區(qū),活動在今泰山周圍的被稱為夷的眾多部落、方國的一個名詞范疇，詞義性質(zhì)從地理名詞轉(zhuǎn)變成對中國文化起源領(lǐng)域上的文化淵源性質(zhì)的名詞。東夷，即東邊的夷人。“夷”，古山東話中音同“人”，原意為“一人負弓”（《說文解字》），與華是同位語。

　　從《小臣簋》的內(nèi)容來看，周公東征東夷勝利后，特別是經(jīng)過對齊魯?shù)恼鲬?zhàn)和開發(fā)，東夷有過短暫的安定。到周康王時，東夷又大反叛。此時，接替康叔擔(dān)任殷八師統(tǒng)帥的康伯髦，率領(lǐng)八師“唯十又二月，遣自相師”，從朝歌出發(fā)，述東部關(guān)，伐海眉，一直打到了海邊。陳夢家認為述東當(dāng)指沿泰山山脈或嶗山山脈的北麓。東與海眉皆非專地名，乃指一帶區(qū)域，海眉即海隅、海濱。齊之海隅，即古萊夷之地。晉嵇康《琴賦》曰：“俯瞰海湄”。呂向注：“海湄，海畔也。”并征收了那里出產(chǎn)的貝。蔑曆是西周的一種銅器。“復(fù)歸在牧師。”牧師是衛(wèi)之國都，即武王打敗商朝軍隊的牧野。“牧”與“沬”、“妹”聲通用，歸在衛(wèi)國國都，說明康伯髦率領(lǐng)得勝之師回到了朝歌。

　　至于戰(zhàn)爭的狀況如何，史無記載。不過，率領(lǐng)軍隊長驅(qū)直入，從衛(wèi)都打到海邊，充分顯示了康伯髦的軍事才能。

　　這次戰(zhàn)役是分路出兵進擊的。還有大保，“當(dāng)為太保”，是西周始置的監(jiān)護與輔弼國君之官。武王去世，成王年少，召公任太保，以長老身份監(jiān)護。周公東征勝利，建東都成周（今洛陽）。成王到成周時開始親自理政，召公為此作長篇教導(dǎo)，即《尚書·召誥》。后以陜（今河南三門峽）為界，“自陜以西，召公主之；自陜而東，周公主之。”（見《史記·燕世家》）。后召公子孫以太保為氏。太保與太史、太傅合稱“三公”。

　　隨行的還有溓公統(tǒng)帥的師氏、有司及隨從小國，即所謂后國。

　　另外，銘文中還有其代王實行賞罰的記載。如“唯三月丁卯，師旂眾僕不從王征于方雷，使厥友引以告于伯懋父，在艿，伯懋父廼罰得（茲）古三百寽。”

　　方雷，是方氏的始祖。本姓姜，字天震，是神農(nóng)炎帝第十一世孫，八代帝楡罔的長子?！稌榉丁氛f：“雷于天地為長子”。《春秋合讖圖》說：“軒轅氏主雷雨之神。”他是黃帝之后嫘祖的父親，原居雷澤（今濮陽和山東菏澤一帶）。因“佐黃帝（伐蚩尤，曾斬永曜于涿鹿）有功，封方山（今禹州西25公里），”叫方雷。銘文上提的方雷，當(dāng)指此。周初的文章中，出現(xiàn)了一些量詞，如寽人萬三千八十一人，寽馬□□匹，寽車十兩，寽牛三百五十五牛，羊廿八羊。此文所說三百寽，可看出伯髦父做為諸侯之長，對不服從命令者，有懲罰的權(quán)利。

《御正衛(wèi)簋》

                       五月初吉甲申，

                       懋父賞御正衛(wèi)

                       馬匹自王，用乍

                       父戊寶尊彝。

　　銘4行23字。舊在熱河行宮，曾在北京故宮武英殿陳列。

　　懋父即伯懋父，此猶伯禽之或稱禽父。御正是官名，亦見一爵（善彝155），此爵有“公大保”之稱，當(dāng)是召公的生稱，乃成王時器。御正猶左傳襄九、廿三校正、馬正之類。

　　“懋父賞御正衛(wèi)馬匹自王”，與召圜器“休王自轂賞畢土方五十里”同例，“自王”之王應(yīng)與令方彝之自王同為王城地名。

　　此器與《衛(wèi)鼎》（善彝28）為一人所作，鼎銘曰：

　　衛(wèi)肇作厥文

　　考已中將鼎

　　用壽，匄永福。

　　乃用鄉(xiāng)王出入

　　事人多朋

　　友，子孫永寶。

　　除此二器外，衛(wèi)之有關(guān)諸器如下：

　　衛(wèi)卣，衛(wèi)作季衛(wèi)父

　　衛(wèi)尊作季衛(wèi)父

　　白衛(wèi)父盉白衛(wèi)父作嬴

　　凡四器的衛(wèi)可能是御正衛(wèi)，季衛(wèi)父是衛(wèi)的季父，白衛(wèi)父待考。

　　召尊銘文載：

　　唯九月才炎自，

　　甲午白懋父賜召白馬，

　　每黃、髪微，用。

　　不。召多用追于

　　炎不白懋父友

　　召萬年永光。

　　用作團宮旅彝。

　　銘七行46字，記九月甲午白懋父才炎賞錫召以白馬，“白馬”當(dāng)是馬一匹、乘馬。“每黃、髪微”乃是形容白馬的黃拇斑髪，拇即是大拇。

《小臣宅毀》銘文：

　　唯五月壬辰，同公才豐，

　　令宅事伯懋父，白易

　　小臣宅畫甲、戈九、易

　　金車、馬兩。揚公、白休，

　　用乍乙公彝，子子孫

　　永寶，其萬年，用饗王出入。

　　銘6行52字，羅振玉舊藏，1955年在旅順廢銅中重現(xiàn)，今在旅順博物館。

　　豐即豐邑，近鎬京。同公見《沈子宅簋》“作怙于周公、宗陟二公，不敢不怙休同公”。是同公與周公同時。

　　此器白懋父錫小臣宅四事：甲、戈、車、馬。甲即甲衣，《廣雅·釋器》：“函、甲、介，鎧也。”《周禮·考工記》：“函人為甲”，以革為之?！蹲髠?middot;莊公十一年》：“蒙皋比而犯之”，據(jù)杜注則是虎皮。《楚辭·九歌》“操吳戈兮披犀甲”。此器的甲字，則象干盾之形?！缎∮鄱Α返慕鸺资乔嚆~甲，此器的畫甲當(dāng)是在革皮上施以漆繪。

　　“赤銅為之鍚”。《周禮·巾車》“一曰玉路，鍚樊纓”，注云“鍚，馬面當(dāng)盧刻金為之，所謂鏤鍚也。”《詩·韓奕》“鉤膺鏤鍚”，《說文》“鍚，馬頭飾也。”“馬兩”，是馬一對，西周全文賞馬常是三匹，因一車三馬，而此與《小臣鼎》鍚以兩匹。

　　銘中的作冊宅，可能即是小臣宅?！额櫭?ldquo;丁卯命作冊度”，于省吾說：“《尚書》度多與宅通，古文作宅，今文作度。作冊宅，宅乃作冊之名”（《尚書新證》4.22—23）。并因此方彝為證。宅為白懋父之小臣，當(dāng)在成王初期，其為作冊當(dāng)在成王晚世，所以顧命提到他。

　　《呂行壺》也提到了伯懋父：“佳（惟）四月，白（伯），懋父北征，唯還，呂行（捷），孚（俘）貝，用寶尊彝。”

　　提到北征的還有《師前鼎》。

　　師旂鼎

　　惟三月丁卯。師旂衆(zhòng)僕不從王征于方，雷吏厥友弘以告于白懋父。

　　《呂行壺》及上述的《師旂鼎》系白懋父北征的兩器，似當(dāng)在成王后半期或康王時期?！秴涡袎亍肥呛啒闶降膲兀c商周714、715兩壺是同時的?！稁煍缍Α讽椣乱蝗B紋，身尾已顯分離，表現(xiàn)為稍遲的形象。郭沫若《大系·考釋》因伯懋父見于可以定為成王時諸器，故序此鼎于成世。但從花紋形制上看，似應(yīng)下移至康初。

　　《呂行壺》所載的伯懋父北征和《師旂鼎》所載伯懋父統(tǒng)帥師旂等人“征于方”，近人解釋“于方”或為方國，或為地名，當(dāng)以釋地名為是。因為西周時代的文獻記載中，未見有于方這個國。方當(dāng)是《詩·小雅·六月》所說玁允“侵鎬及方，至于涇陽的方，”當(dāng)在今甘肅涇陽附近，曾為伯懋父北征所及，許是伯懋父北征時一度留住之地。

     成王時的大保簋載：

　　“王伐錄子（圣），！厥反，王降征令于大保。大?？耍ň矗┩觯o）遣。王大保易休余土，用茲彝對令。”

　　錄，郭沫若以為即群舒的六，在今安徽六安。蓋錄子圣已服從于周，因而周按統(tǒng)治“荒服”制度，封以子爵。錄子圣反，成王派召公率兵征伐，平定了叛亂，并賞賜其余上。

　　通過以上銘文可知，康伯髦是西周成康之世的一位重要軍事統(tǒng)帥，他經(jīng)常率軍出征，驍勇善戰(zhàn)，帶領(lǐng)殷八師及隨從的其他諸侯國部隊，馴服東夷、北征戎狄，為西周政權(quán)的鞏固立下了汗馬功勞，他軍紀嚴明，有賞有罰，而且權(quán)力很大，深得部下的擁戴?！渡袝?middot;顧命》記載成王臨死時的顧命大臣舉其名者有召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛(wèi)侯、毛公六人，衛(wèi)侯當(dāng)即康伯髦。這六人地位很高，超過了同為方伯、外戚的姜子牙之子丁公呂伋?？挡谖髦艹跗诘拿暼绱酥?，固然與他擔(dān)任東方主要方伯之君有關(guān)，但主要是個人的能力和威望較高。他的功績和統(tǒng)治使衛(wèi)國保持了長時間的方伯地位。

     關(guān)于中髦父，有資料說他是康叔之次子?！兑葜軙?middot;作雒解》第四十八云：“俾康叔宇于殷，俾中旄父宇于東。”是說康叔封在殷故都，次子封在東，東即鄘，是說周公把鄘封給了中旄父。孫治讓《邶鄘衛(wèi)考》曰：“周公以武庚故地封康叔，實盡得三衛(wèi)全境，以其地闊廣難治，故依其舊壤，仍區(qū)殷東為二，以其子弟別治之。如晉文侯弟成師別治曲沃，東周惠公子班別治鞏為西周君之比，是中髦宇東，雖專治其邑而仍屬于其父，則與三監(jiān)分屬微異。逮康叔卒，康伯嗣立，而東遂不復(fù)置君，故采詩者三衛(wèi)不復(fù)析別。是三衛(wèi)始時三監(jiān)鼎峙，中則殷、東雖分二宇，而實統(tǒng)一屬，終乃夷東為邑而與殷合為一，其事可推迸而得也。”剖析三衛(wèi)之地分合始未甚詳，可以信據(jù)。

　　也就是在說，在康叔封衛(wèi)時，衛(wèi)國東都一帶形勢復(fù)雜，朝廷讓中髦父鎮(zhèn)守在這個地方。“難治”的地方很快得到了治理。待其兄為衛(wèi)君時，殷、東又合在一起。

　　范文瀾等學(xué)者認為，“衛(wèi)康叔封世子中旄父為康伯，康叔死后，康伯繼位。自后衛(wèi)國世子有受封稱伯的慣例。”（《中國通史》第一冊）。“衛(wèi)康叔子仲髦父排行第二，受封為世子稱伯。”也就是說，部分學(xué)者認為，仲旄父也即康伯髦。

　　從字義上講，此處的康伯髦不應(yīng)是仲髦父，仲髦父應(yīng)是康叔的次子。上述的《呂行壺》、《師旂鼎》等銘文明確記載康伯即伯懋父，只字未提到中旄父。在仲髦父宇于東時，康伯髦正在征東夷、征犬戎。所以，不能把二人混為一談。

　　按照中國的說法，弟兄們排行稱“伯、仲、叔、季”?！毒晻穫髡f中還有“皇氏五龍”的“伯、叔、仲、季、少”的叫法?！洞呵锩鼩v序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍。”只有五兄弟的，也可依次排行，把最幼小的叫“少”。

　　“伯，把也，把持家政也”。——按宗法社會里常以長子繼承父位當(dāng)國者當(dāng)家則把持國政、家政。如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟國奉為把持朝政的長兄，“伯”、“霸”通用。同義的“兄”字，從人從口，表示在家里是發(fā)號施令者。弟兄們對兄長是必須服從的。總之，其字義是最初的，是老大。周禮推行的是嫡長子繼承制，一般來說，曾為貴族所重視和遵守。這種把“宗子”繼承的制度固定下來，是為了防止爭奪政權(quán)和內(nèi)亂，從而鞏固宗族組織及其統(tǒng)治力量。

　　“仲，中也，位在中也。”在云南白語里，“仲子”是二兒子，“仲女”是二女兒。

　　“叔，少也。”按《史記·楚世家》的排法，伯霜卒后，仲季、叔堪、季徇之排列。

　　“季，癸也。甲乙之次，癸最在下，季亦然也”。——這個字《說文》認為上面的禾是“維肖”，比于幼禾，總之是最幼少的。不管多于或少于四個，“季”都是最末的，如果只有三個，它就是老三。

　　《儀禮·士冠禮》：“曰：伯某甫、仲、叔、季，唯其所當(dāng)。”

　　鄭玄注：“伯仲叔季，長幼之稱。”

　　漢班固《白虎通·姓名》：“以時長幼，號曰伯仲叔季也。伯者，子最長，迫近父。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”

　　據(jù)上所述，中旄父即是康叔的次子，是鎮(zhèn)守東土的一員軍事將領(lǐng)。而不能認為和康伯髦是同一人。