3、被謚為睿圣的衛(wèi)武公

　　衛(wèi)武公（約前853年—前758年），姬姓，康氏，名和，完整謚法為衛(wèi)睿圣武公。衛(wèi)國第11代國君，前812年—前758年在位。按照《史記》記載，他是衛(wèi)釐侯之子，衛(wèi)共伯之弟，衛(wèi)都朝歌人。公元前812年，釐侯卒，太子姬馀被立為君，是為衛(wèi)共伯。共伯的弟弟姬和得到了釐侯的寵愛，多予之賂；和以其賂賂士，以襲攻共伯于墓上。共伯入釐侯墓自殺。衛(wèi)人因葬之釐侯旁，謚曰共伯，而立和為衛(wèi)侯，是為衛(wèi)武公。他在執(zhí)政期間，能修康叔之政，增修城垣，興辦牧業(yè)，政通人和，百姓和集。

　　《淇縣志》介紹說：周宣王十六年（約公元前812年），衛(wèi)釐侯去世，姬和利用上墳之際，發(fā)動武士襲擊共伯于墓園上，共伯跑進釐侯墳?zāi)沟哪沟雷詺⒍?。衛(wèi)人將他安葬在釐侯的墓旁，給他加個謚號，叫做“共伯”。而改立和為衛(wèi)侯，這就是衛(wèi)武公。

　　從《史記》和有關(guān)史料中得知，衛(wèi)武公是共伯和的可能性不大，因為他并沒有被封為共伯，而是繼承了祖先的爵位，仍然是衛(wèi)侯。公爵是以后周平王所封的。他當衛(wèi)侯時已41歲。至于“國人暴動”時12歲的共伯和是不是他，可能性極小。因為他當時并沒有封為共伯。共和行政14年，周厲王死于彘地，周公、召公等推薦周宣王即位，共伯和隱居共山頭休養(yǎng)去了。王朝國君的位置尚且不戀，怎么會戀一個共伯之位呢？看來，共伯和、衛(wèi)武公不應(yīng)是一個人。至于弒兄而立，在奴隸社會和封建社會中，這種事情屢見不鮮。堯、舜、禹的“禪讓”背后，充滿著激烈的爭斗和暗藏殺機。和衛(wèi)武公同時期的楚武王熊通，若不是弒兄子自立，何談始楚的擴疆啟土，乃至以后的春秋霸業(yè)？唐太宗李世民弒兄而立，促成了“貞觀之治”、大唐盛世，在人們的心目中，他并未留下篡位的陰影，關(guān)鍵是看他以后有無作為。姬和也屬于這一類的人。他弒兄得立，被司馬遷秉筆直錄了下來。但太史公對衛(wèi)武公這個人，并不是持全面否定的態(tài)度，在《史記·衛(wèi)康叔世家》中繼續(xù)寫道：

　　“武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎殺周幽王，武公將兵佐周平戎，甚有功，周平王命武公為公。五十五年卒，子莊公揚立。”

　　在此，應(yīng)先把周朝宣王、幽王、平王時期的有關(guān)情況弄清楚。

　　宣王繼位以后，吸取前王教訓，刷新政治，勵精圖治，“任賢使能，周室中興焉”。在周公、召公等賢臣的輔佐下，周王朝的國力得到一定恢復，“諸侯復宗周”，這便是所謂的“宣王中興”。宣王利用國勢暫時振興的機會，發(fā)動了大規(guī)模的對外戰(zhàn)爭，他先是北伐玁狁，將直接威脅王畿安全的玁狁打敗，迫使其北遁。接著又南征荊楚，恢復了周王朝對南方的影響。但好景不長，多年的征戰(zhàn)一方面鞏固了邊庭，但在另一方面也嚴重損耗了國力。宣王三十九年，王師敗績于姜氏之戎，將由南國調(diào)來的軍隊都喪失掉了。為了補充軍隊，不得不“料民于太原”。加之他晚年在政治上許多舉措失當，如干涉魯國立太子事，使得魯國發(fā)生內(nèi)亂，從而引起許多諸侯不滿，結(jié)果是“諸侯多畔王命”，埋下了王朝破敗的種子。可見，宣王中興并未徹底扭轉(zhuǎn)西周中期以來赫赫宗周江河日下的頹勢，只是暫時延緩了西周王朝滅亡的速度。

　　衛(wèi)武公即位后，已是四十多歲的人了。他首先是能自責，可能也包括對襲殺共伯馀內(nèi)疚，以求得衛(wèi)國臣民們的理解和支持。他能修康叔之政，自儆勵志，博采眾諫，察納雅言。這為他在衛(wèi)國執(zhí)政奠定了基礎(chǔ)。

　　他增修城垣，現(xiàn)保留的衛(wèi)國城墻遺址、共城遺址，看起來仍然規(guī)模宏大，當初當灑有衛(wèi)武公的心血和汗水，也在防御外侮方面發(fā)揮了重要作用。

　　他大量發(fā)展畜牧業(yè)，使衛(wèi)國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。衛(wèi)國地處太行山東麓平原地帶，境內(nèi)河流縱橫、土地肥沃、水草豐美，為發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)提供了基礎(chǔ)條件。首先是養(yǎng)牛，衛(wèi)國境內(nèi)原有黃牛、水牛和犀牛，由于養(yǎng)牛風盛，為國人提供了役用牛和肉食品。馬為食草家畜之一，衛(wèi)國境內(nèi)的山區(qū)、丘陵、平原、河澤地區(qū)均有飼養(yǎng)。既為人們乘車、馱運提供了便利，同時也被用于軍事斗爭中。另外，豬、羊、犬、雞、鴨、鵝也大量飼養(yǎng)，提高了人民的生活水平。促進了衛(wèi)國畜牧經(jīng)濟的發(fā)展。

　　而衛(wèi)武公在西周末期的主要功績是佐周抵戎，立有戰(zhàn)功，在平王東遷、結(jié)束“二周并存”時做出了重大貢獻。

　　周宣王在位46年，死后由其子宮涅繼承王位，是為周幽王。幽王繼位后，天災(zāi)人禍交相襲來，社會動蕩不安。史載幽王二年，周王朝京都所在的關(guān)中一帶發(fā)生強烈地震，河水斷流，山峰崩塌，造成了嚴重危害，這使得危機日重的周王朝更是雪上加霜。面對嚴峻的形勢，周幽王不僅沒有采取任何補救措施，而是沉湎于聲色犬馬中不能自拔。據(jù)說他嬖愛褒姒，為博得褒姒一笑，竟將軍國大事視為兒戲，《史記·周本紀》如是說：“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑，幽王為烽火遂大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說（悅）之，乃數(shù)舉烽火，其后無信，諸侯益亦不至。”幽王如此作為，加劇了各侯國與宗主周王朝的離心離德傾向，在用人上，幽王重用善諛好利的虢石父之類的人物，使“小人在位，君子在野。”朝政在這些人的把持下更加黑暗，引起了國人的強烈不滿。在王位繼承問題上，幽王不顧朝臣諸侯的反對，立自己寵愛的褒姒為王后，立褒姒所生之子伯服為太子，而將原來的申后和太子宜臼廢掉，并欲置于死地。在這種情況下，申后的父親申侯聯(lián)合繒國和西方的犬戎，舉兵進攻宗周。幽王急忙燃烽火召集諸侯救援。但各路諸侯以前屢受戲弄，這次竟然無人應(yīng)召。幽王得不到援兵，只得帶著褒姒、伯服諸人和財寶向東逃亡，逃到驪山腳下（今陜西臨潼），幽王和伯服被追兵殺死，褒姒和財寶則被擄掠而去。

　　犬戎是中國古代的一個民族，即獫狁，也稱西戎?；顒佑诮耜兏室粠В?、岐之間，在甘肅靜寧縣威戎（今靜寧威戎鎮(zhèn)）立都。

　　西周中期以來，隨著周王朝實力的削弱，共、懿、孝、夷四王僅能守成，而西北地區(qū)的戎狄逐漸興盛。特別是獫狁，進一步加強同周王朝的對抗，不時入侵，使周朝窮于應(yīng)付。宣王時期，經(jīng)過一段時間的積蓄力量，宣王命尹吉甫、南仲等出軍征伐獫狁，取得了很大勝利。但是，到了周宣王晚年，周王朝又重新出現(xiàn)了衰落現(xiàn)象。周幽王即位后，國內(nèi)階級矛盾異常尖銳，寵愛褒姒，烽火戲諸侯，失去諸侯的信任。西北的犬戎趁機崛起，大肆入侵，“日蹙地百里”，周王朝陷入內(nèi)外交困的危險境地。為廢申后和太子宜臼事，申侯（周宣王封其父申伯在今南陽）聯(lián)系繒國（今河南方城）、許國及犬戎等，大舉進攻西周都城鎬京（今西安西），周王室衛(wèi)隊毫無戰(zhàn)斗力，一觸即潰，周幽王和太子伯服被犬戎軍隊追上，殺死于驪山腳下，西周亡。隨后，晉、鄭、衛(wèi)、秦等諸侯聯(lián)軍又將犬戎軍隊打敗，衛(wèi)武公在此戰(zhàn)立有大功。隨后，周王朝出現(xiàn)了宜臼與攜王“二王并立”的局面。

　　關(guān)于周幽王死后的政治局面，《左傳·昭公二十六年》載王子朝誥辭曰：“至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟。”由此可見，在周幽王與平王之間還有一個攜王，后來被諸侯所廢替后，才結(jié)束“二周并存”的局面，平王方成一統(tǒng)。

　　《左傳·昭公二十六年》杜預注及《世族譜》、《國語·晉語》韋昭注、《史記·周本紀》、司馬貞《索隱》均將伯服認為攜王。而在《左傳·昭公二十六年》和孔穎達《正義》中所引用《竹書紀年》的記載，則說以“王子余臣”為攜王。并引束皙“伯服古文作伯盤，非攜王”語。

　　周平王是廢太子，他不是周幽王所立，而是由申侯等諸侯僭立，開始在合法性上受到質(zhì)疑。而王子余臣則為父死子繼，應(yīng)有周幽王之遺命。可見，周幽王是在大廈將傾、眾叛親離的情況之下，立王子余臣為王，他希望余臣能平息叛亂，將申侯、犬戎乃至太子宜臼等一黨全部剿滅。

　　可見，在周幽王死后王子余臣被虢公翰立為攜王。虢國是西周初年的重要的姬姓封國，其開國君主是周文王之弟。西周初，文王的兩個弟弟分別被封為東、西二虢國君，虢君多在周王朝中作卿士，輔佐周王征伐，參與大事決策，對周王朝的興起、發(fā)展和衰落都有重大影響，其國都在今河南三門峽市區(qū)。由于東西虢國一直是軍事強國，為維護周王朝的統(tǒng)治立下了赫赫戰(zhàn)功，故而使后代虢國某些國君居功自傲，以“驕而貪”著稱于世。這大概就是虢公翰和其父虢石父既有恃無恐地廢申后而立褒姒，廢太子宜臼而立伯服，伯服死后又立王子余臣為攜王，公然與周平王相對抗的真正原因。

　　此時，攜王與早已在申國稱“天王”的宜臼成為針鋒相對的兩個政治利益集團。站在周平王一方的最早仍為申、呂、許等姜姓國及繒國、西夷犬戎，而站在攜王一方的有虢、芮、虞、晉、魯、衛(wèi)為首的姬姓諸侯和嬴姓秦國。后來，由于周平王改變了對敵對勢力的態(tài)度，封秦襄公為諸侯并賜以岐、豐之地，又與東方的姬姓諸侯實行和解，使晉文侯、衛(wèi)武公、秦襄公和鄭武公轉(zhuǎn)而支持周平王。周平王封姬和為衛(wèi)武公。這樣一來，使雙方的力量對比發(fā)生了根本的變化。周平王一方得實力增強，而攜王一方的力量減弱，一直到周平王十一年（晉文侯二十一年，前760年），攜王被晉文侯所殺，這場長達12年之久的“二王并存”政治局面才宣告結(jié)束，周平王在諸侯的擁護下東遷洛邑，揭開了東周歷史的一頁。

　　由于余臣是晉文侯殺掉的，周平王特作《文侯之命》以褒獎晉文侯對周王朝的再造之功。對晉侯仇又加封河內(nèi)之地。

　　此時的衛(wèi)武公在政治上異?；钴S，抵御外侵，擊敗周攜王乃至周平王的東遷、登基等都得了他的支持?？梢哉f，在東周之初，衛(wèi)武公為朝廷立下了汗馬功勞。

　　同時，周平王加封鄭伯，賜給他桔田千頃。秦襄公列于諸侯之列。申后號為太后，褒姒與伯服雖然死去，還是被廢為庶人。對虢石父、尹球、祭公等人，念起先世有功，又是死于國事，只是削去這些人本身的爵號，仍允許他們的子孫世襲職位。

　　公元前770年，周平王繼承王位后，遷都洛邑。到前256年周被秦所滅為止，這一歷史階段被稱為東周。

　　東周分為春秋時期和戰(zhàn)國時期。從周平王元年（公元前770年）到周敬王四十四年（公元前476年）為春秋時期；周元王六年（公元前475年）到東周滅亡（公元前256年）35年后的秦始皇元年（公元前212年）為戰(zhàn)國時期。

　　春秋時期是我國奴隸社會的瓦解時期。這是一個偉大的變革時代。此時，封建生產(chǎn)關(guān)系正在孕育，周王室不斷衰微，禮崩樂壞，日趨沒落，天子控制的土地和人口所剩無幾，王室財政越來越拮據(jù)。

　　春秋初年，大小諸侯國見諸經(jīng)傳的有一百七十多個，勢力比較大的有齊、晉、楚、秦、魯、宋、衛(wèi)、燕、陳、曹、蔡、鄭、吳、越等國。這些國家都在致力于攻打他國，兼并地盤，擴充自己的勢力。而當時衛(wèi)國由于衛(wèi)武公的執(zhí)政，國富民強，可以說是達到了巔峰時期。

　　《史記》有關(guān)的注釋是：關(guān)于衛(wèi)武公殺兄篡國之事，前人皆以為卒，《索隱》引《國語》、《詩經(jīng)》認為是太史公采自殺說，持此說者還有姚鼐；“《柏舟》詩，‘髡彼兩髦’，髦者，于事父母之禮也。明共伯死于釐侯之前，安得有立為君之事。”凌雅隆引邵寶曰：“觀《淇澳》之風，《抑》之雅，武公之德粹矣。”季札觀樂又盛稱其德；其沒也，謂之睿圣武公。而《史記》乃有殺兄代立之說，何其不類也。梁玉繩綜合前人考證，認為共伯為衛(wèi)宣公太子伋：“余謂武公因無弒殺之事，而共伯并非釐侯之子、武公之兄，何以明之？”《柏舟》二章雖為《鄘詩》之首，然次于《新臺》、《乘舟》之下，《墻茨》之上，則必衛(wèi)宣公時事。若釐侯卒于周宣王十五年，在《春秋》前九十年，《詩》不應(yīng)失次如是。意者共伯為宣公太子伋乎？伋不敢逃命見殺，故謚曰共，猶晉申生之為共世子也。宣公殺伋之妻為之別娶，而所娶者能守義自誓，可謂不負所天矣。親沒不髦，伋死于宣公見存之時，故曰：“髧彼兩髦，未為君而見殺，不得其終，故曰早死。”唯孔仲達《淇奧詩疏》同意武公篡國之說，以為“詩美武公之德，武公殺兄篡國，得為美者，美其逆取順守，德流于民。齊桓、晉文篡弒而立，終建大功，亦皆此類也。”瀧川曰：“《詩疏》奉太宗敕以撰，太宗殺兄篡位，與《史記》所記武公事相似，仲殿以護之耳，其說不足據(jù)。”

　　關(guān)于“百姓和集”，凌雅隆曰：“武庚之叛以不能和集其民，而康叔之國則能和集之。故太史公次武公修康叔之政，乃曰：‘百姓和集’，是針線處。”

　　周平王命武公為公，梁玉繩曰：“案東遷以后，諸侯于其國皆稱公，從未有天子命諸侯為公者。武公雖入為王卿士耳。”瀧川案：“后世見于春秋，仍曰‘衛(wèi)侯’，則其不為公可知。”

　　衛(wèi)武公是一代名君，他勇于自儆，百采眾諫，發(fā)展生產(chǎn)，強大國力，英才薈萃，百姓和集，他95歲時，曾作《抑》詩以自勉。詩云：“辟爾為德，俾藏俾嘉，淑慎爾止，不愆于儀，不僭不賊，鮮不為則，投我以桃，報之以李。”意思是修德養(yǎng)性，使它高尚美好。舉止要謹慎，行為要規(guī)范，儀容要端正，不犯過錯不害人。你敬我一尺，我還你一丈。正如《國語·楚語》所記：“昔衛(wèi)武公九十有五矣，猶箴儆于國曰：自卿以下至師長士，茍在朝者，無謂我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。”于是作《懿戒》。更和《賓之初筵》，以戒嗜酒之風。

　　公元前758年，衛(wèi)武公去世，被謚為“武”。衛(wèi)人感其德，賦《淇澳》歌頌其高風大德，詩云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。”“充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮惆兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！”