孔子是中國歷史上第一個偉大的思想家、教育家、倫理學(xué)家，被尊崇為“文圣”人和“萬世師表”。他對中國傳統(tǒng)禮儀的總結(jié)和闡釋，使中華古代文明光焰四射，照耀寰宇。他逝世后受到了歷代統(tǒng)治者的推崇，成為無冕之王，其政治影響沒有一個帝王可與之相比。
　　司馬遷曰：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗元。自天子王侯，中國言‘大義’者折中于夫子，可謂至圣矣。”
　　1.孔子與衛(wèi)國
　　孔子，名丘，字仲尼，人們尊稱孔子、夫子、老夫子，生于公元前551年（魯襄公二十二年）。卒于公元前479年（魯哀公十六年），他的祖先是宋國的貴族，始封君叫微子啟，是商紂王的兄長。周朝平定“三監(jiān)之亂”后，微子啟被封為上公，統(tǒng)帥殷族，賜國號為宋，微子啟成為宋代的第一代國君。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至湣公共?？鬃拥牡谑淮嫦人雾玻┧篮?，未傳位給長子弗父何，卻傳給了弟弟宋煬公。弗父何的弟弟鮒祀對叔叔繼位不服，殺煬公，將國君之位交哥哥弗父何。但弗父何不愿接受，主動將國君地位讓給弟弟鮒祀（即宋厲公），弗父何聲名因此著于諸侯。宋厲公封弗父何為世襲上卿，食采邑于栗（今河南夏邑縣），栗因此成為孔子先祖世代相守的封地。
　　宋國的第二代國君。微子啟的弟弟微仲是孔子的第十四代祖先。他的第七代祖先正考父是一個學(xué)識廣博，道德修養(yǎng)很高的人。從正考父的兒子孔文嘉開始，這個家族便以孔為氏，居住在家族世守的采邑宋。今河南夏邑縣還有至圣還鄉(xiāng)祠、崇圣祠、孔林等古跡。孔文嘉文武兼?zhèn)?，任宋國大司馬，后在一次宮廷斗爭中被太宰華督所殺。其子木金父避難奔魯，定居魯國陬邑（今曲阜市東南），家道從此衰落，孔家居魯四代，基本上默默無聞，僅孔子的曾祖父防叔做過魯國貴族臧孫氏采邑防（今曲阜東南）的宰臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)長?？鬃拥母赣H名紇（前572？-前508年？）字叔梁，體魄強健，勇猛過人，先后兩次榮立戰(zhàn)功，以勇力名聞諸侯。
　　孔紇的妻子施氏生了九個孩子，卻沒有一個男孩。后娶一妾，生有一子，卻患有足疾，難以承繼父業(yè)。年過花甲的孔紇向曲阜城內(nèi)的顏家求親，娶其三女兒征在，生一子頭頂?shù)桶?，四面隆起，形似山丘。暗合了事前禱于尼丘之事，于是取名叫丘?？浊鸬臍垙U哥哥叫伯尼，他是老二，叫仲尼，后人貶稱孔老二。他出生這一天是魯襄公二十二年（前551年）夏歷八月二十七日（一說為二十八日）。三歲時，孔紇去世，葬在曲阜東的防山。顏征在帶孔丘在曲阜城闕里定居下來，她想盡一切辦法，教孔子學(xué)習(xí)成才。正當(dāng)孔丘發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)銳進的時候，母親顏氏終因耗盡心血而與世長辭，當(dāng)時孔丘還只有十六七歲。把父母安葬在一起后，孔丘開始獨自闖蕩社會，他做過“委吏”、“乘田”等小官，為生活所迫，做過吹鼓手。拜師襄為師學(xué)琴，勤奮地鉆研各學(xué)科知識，在“射”、“御”方面學(xué)得了驚人的本領(lǐng)，19歲那年，他娶了宋人亓官氏為妻，一年后喜得一子。魯昭公派人送來一條鯉魚祝賀，他遂將兒子取名為鯉，字伯魚。
　　孔子三十而立，到雒邑會見了著名的思想家老子?；氐角泛?，沒有去從政，卻選擇了私人辦學(xué)的道路。在春秋以前，教育一直被官方所壟斷，只有貴族子弟才能入學(xué)接受正規(guī)教育。而且他們都擔(dān)任一定的官職?？鬃愚k私學(xué)，公開招生授徒，開創(chuàng)了中國教育發(fā)展和文化發(fā)展的新紀(jì)元。作為老師，他得到了社會的普遍尊敬，人們稱他為孔子。子是當(dāng)時對男子的敬稱，相當(dāng)于今天所說的“先生”。由于孔丘的學(xué)生尊稱孔丘為“夫子”，后來“夫子”一詞便成為對老師的尊稱。
　　孔子“有教無類”，把教育的子弟向平民敞開。從三十歲左右招收學(xué)生，早期的弟子有顏路、曾參、冉耕、子路、閔損等，其中子羔小孔子三十歲，衛(wèi)人端木賜（子貢）小孔子三十一歲。一直到七十三歲去世，《史記·孔子世家》說他教過的弟子三千，最著名的有七十二人，被稱為七十二賢人，知名的弟子中，來自各個國家和地區(qū)，顏回等人是魯人，子夏、子貢是衛(wèi)人，子游是吳人，子思、子牛是宋人，子張、子正是陳人，子長、季次是齊人，子南、子徒是秦人，子石、子丕是楚人，子期是晉人，僅從地域分布之廣來看，孔子教育的影響已遍及整個中國。
　　魯昭公二十三年，季平子執(zhí)掌國政，大膽狂妄，專橫跋扈，在家里演奏天子才能演奏的“八佾”舞禮。魯昭公欲鏟除季平子，計劃失敗，逃往齊國，后輾轉(zhuǎn)死到晉國。季孫氏掌權(quán)，國內(nèi)混亂，孔子只好到齊國避難。后遭到晏嬰的非難，又回到了魯國。陽虎操縱魯國大權(quán)，想延攬孔子，幾次見面都被拒絕，“道不同，不相為謀”《論語·衛(wèi)靈公》，這是孔子的處事原則。
　　魯定公九年（前501年），孔子被定公任命為中都的宰臣，勤奮理政，“路不拾遺，器不雕偽”，表現(xiàn)出了很高的治理才能。魯定公十年（前500年），擔(dān)任小司空不久的孔子又被提升為大司寇，掌握魯國的司法、刑獄和社會治安，爵位為大夫，與魯國“三桓”世襲的“三卿”（司徒、司馬、司空）同列，進入了中央政權(quán)的核心。夾谷之會不久，孔子還以大司寇之職攝行相事，子路擔(dān)任季桓子的家宰。孔子提出了“墮三都”的計劃，得到了“三桓”同意，但墮成邑不成，只好撤軍。后來，魯定公、季桓子接受齊國的女樂，減少了設(shè)朝議事，對魯國政治徹底絕望的孔子，結(jié)束三年多的從政生涯，帶領(lǐng)他的數(shù)十個學(xué)生，滿懷悲憤凄涼之情，棄官離魯，為了尋找自己的理想，開始了長達十四年的顛沛流離的生活，這年他五十五歲。
　　經(jīng)過分析，孔子和他的學(xué)生們選擇了衛(wèi)國。
　　衛(wèi)國是魯國的鄰國，在魯國的西邊。衛(wèi)國與魯國一樣，同屬姬姓國家。魯為周公之后，衛(wèi)為康叔之后，同為文王裔國，相處又極為和睦，是名符其實的“兄弟之邦”?？鬃釉f：“魯衛(wèi)之政，兄弟也。”（見《論語·子路》）。衛(wèi)國賢大夫蘧伯玉與孔子相互傾慕，關(guān)系又很好?？鬃拥膶W(xué)生有不少是衛(wèi)國人，如子夏、子貢、子羔等，他們在衛(wèi)國有廣泛的社會聯(lián)系。由于學(xué)生的頌揚，孔子在衛(wèi)國的影響并不亞于魯國。孔子的學(xué)生顏庚（字涿聚）這時正在衛(wèi)國做官，顏庚是子路的妻兄，子路也極力主張到衛(wèi)國去，綜合各種考慮，一行人踏上了去衛(wèi)國的行程。
　　公元前497年，孔子與眾弟子子路、冉有等數(shù)十人，來到了土地肥沃，人丁興旺的衛(wèi)國，開始了長達十四年周游列國的生涯。途中，向駕車的冉有講了“先富后教”的主張。
　　孔子一行來到衛(wèi)國的都城帝丘（今河南濮陽），顏庚熱情地迎接自己的老師和妹夫及眾多師兄弟，將他們安排在自己家住下。同時，顏庚積極地向衛(wèi)靈公推薦孔子。
　　但衛(wèi)國的國君衛(wèi)靈公是個昏庸的國君，他從來沒有干一番事業(yè)的雄心壯志，倒很滿足奢侈腐化的生活。因此，國內(nèi)政局不穩(wěn)，危機四伏。
　　孔子在當(dāng)時的各諸侯國有很大名聲，可能是蘧伯玉和顏庚做過工作，也可能是衛(wèi)靈公希望得到禮敬賢士的美名，他很有禮貌地接見了孔子。問起孔子在魯國做大司寇領(lǐng)多少俸祿（薪水），孔子回答：“奉（俸）粟六萬。“粟票”作為俸祿的糧食，六萬是當(dāng)時的小斗數(shù)，折合漢代的兩千石糧。于是，衛(wèi)靈公下令以魯國的標(biāo)準(zhǔn)撥給孔子六萬斗糧食以作俸祿。有了這些糧食，孔子及其弟子們的生活就有了保證。
　　衛(wèi)靈公盡管對孔子十分客氣，但并沒有讓他參與衛(wèi)國政治，更不談委以重任。這對于希望推銷自己政治主張和政治才能的孔子來說，無疑是深感失望的。
　　過了不久，衛(wèi)國發(fā)生了公叔戍叛逃的事。公叔戍是已經(jīng)去世的衛(wèi)國賢大夫公叔文子的兒子，因圖謀除掉靈公夫人南子及其黨羽未成而被靈公驅(qū)逐?？鬃右蚓粗毓逦淖?，曾與公叔戍有過交往。公叔戍事件發(fā)生后，衛(wèi)靈公派心腹去查看孔子師徒的動靜，顯然對孔子有猜疑?？鬃影l(fā)現(xiàn)后，覺得呆在衛(wèi)國沒有意義，于是決定離開衛(wèi)國，到陳國去試試。
　　孔子離衛(wèi)去陳，途中迂一陳國貴族青年公良孺，久慕孔子道德與學(xué)識，自帶五輛大車相隨，拜師求道。他們一起渡過濮水南下。
　　孔子師徒路過匡地，匡邑離帝丘不遠，在濮水南岸，原本屬于衛(wèi)國，后被鄭國侵占。魯定公六年（前504），魯國的陽虎曾率師侵鄭，攻占匡邑，匡邑蒙受了苦難?？鬃訋熗铰愤^匡邑時，為孔子駕車的顏刻用馬鞭指著匡邑城墻告訴大家，他以前隨陽虎攻匡就從那兒破墻而入。顏刻的話正巧被匡人聽見，匡人本來對陽虎恨之入骨，孔子長得又極像陽虎，如今匡人看見“陽虎”路過匡邑，正是報仇雪恨的好機會，他們怎會放過。于是，匡人將孔子一行拘禁起來，整整關(guān)了五天，后來弄清楚孔子不是陽虎，才將孔子一行釋放。匡人終于沒有傷害孔子這位文化巨人。
　　孔子來到了匡邑東北的的蒲邑，衛(wèi)國的公叔戍被衛(wèi)靈公驅(qū)逐后，這時正盤踞蒲邑以武力對抗衛(wèi)國公室，匡邑也在公叔戍的控制下?？鬃右恍新愤^蒲邑，被公叔戍派人將他們扣留，企圖強迫孔子參加他們的叛亂，以便借重孔子的名聲。
　　孔子對這種破壞禮制的行為深惡痛絕，自然不肯答應(yīng)，孔子的弟子子路和陳國貴族子弟公良孺毫不示弱，與蒲人發(fā)生了武力沖突。公叔戍本來只是想留孔子助威，并無意加害孔子。所以后來達成妥協(xié)，只要他們不回衛(wèi)國的國都帝丘幫助衛(wèi)靈公，就放他們離開蒲邑?？鬃哟饝?yīng)了這個條件，雙方還舉行了盟誓，但孔子離開蒲邑后，并沒有遵守盟誓，而是調(diào)轉(zhuǎn)車頭，向北駛向帝丘?？鬃拥牡茏幼迂暫懿焕斫獾貑柪蠋煟?ldquo;盟約可以違背嗎？”孔子回答說：“這種盟約是強迫訂立的，上天不會理會，哪里存在背盟的事呢？”
　　孔子回到帝丘，衛(wèi)靈公也許知道了孔子在匡蒲的遭遇及其態(tài)度，消除了對孔子的懷疑，加之孔子從匡蒲返回，可向其了解匡蒲的情況。因此，衛(wèi)靈公親自出郊迎接孔子，這當(dāng)然是最高的禮遇了。
　　衛(wèi)靈公見到孔子后，便向孔子打聽能否派兵去討伐蒲，衛(wèi)國的大夫們都說不可以伐蒲，因為擔(dān)心晉楚會出兵干預(yù)，而孔子回答說是可以伐蒲，理由是蒲人都不愿跟著公叔戍叛亂，如果討伐，公叔戍為首的四五個叛亂分子就會孤立，叛亂很快就能平息。
　　衛(wèi)靈公聽了孔子的分析后很高興，表示贊同孔子的意見，但他是個昏君，并沒有按孔子的建議去做。
　　孔子返回帝丘后住在衛(wèi)國大夫蘧伯玉家，孔子有了與蘧伯玉密切交流切磋的機會。蘧伯玉能夠更多的照顧孔子，向孔子請教，他們相處是十分和睦友好的。
　　孔子在衛(wèi)國并不是為了生活，而是要施展自己的才能，推行自己的政治主張。然而，衛(wèi)靈公君臣盡管都十分尊敬孔子，但就是不讓孔子插手衛(wèi)國政治，也不讓他擔(dān)任實際職務(wù)，孔子對這樣的處境當(dāng)然不會滿意。
    后來，又發(fā)生了幾件令孔子不愉快的事。
　　衛(wèi)靈公的夫人叫南子，因淫亂宮中名聲極壞。她明確表示要見孔子，并說所有來衛(wèi)國見衛(wèi)靈公的人都要會見她?？鬃悠鸪跬裱灾x絕，但終究住在衛(wèi)國，南子又三番兩次派人致意，孔子被逼無奈，違心地去拜見了她。南子隔著帷帳答禮，一切也都規(guī)規(guī)矩矩。不過，這件事還是引起孔子與弟子之間的不快。子路對孔子去見南子一事很不高興。為了消除弟子們的誤會，孔子只得發(fā)誓說：“如果我做了見不得人的事，讓上天厭棄我！讓上天厭棄我！”
　　有一天，衛(wèi)靈公要孔子陪他出游，孔子答應(yīng)了。然而，衛(wèi)靈公與夫人南子乘坐的馬車在前，讓孔子坐第二輛馬車隨后跟著，孔子深感恥辱。這種安排，在當(dāng)時一般人看著純屬正常，但孔子是以帝王之師而自命的，國君不尊重他這樣的老師而迷戀于女色，使他非常氣憤，他對靈公說：“我沒有見過這樣的人，喜歡美色能夠超過美德。”
　　又有一次，衛(wèi)靈公向孔子請教軍事問題,孔子本來學(xué)習(xí)過武事，也有軍事修養(yǎng)，不過，他認(rèn)為一個國君應(yīng)該注意文治教化，實行仁政，不應(yīng)該整天考慮軍旅之事，于是推托說：“禮儀方面的事情，我曾聽說過；軍隊方面的事情，我沒有學(xué)習(xí)過。”
　　在衛(wèi)國幾年，孔子對衛(wèi)靈公完全失望了，在拒絕回答衛(wèi)靈公問陣后的第二天，他就帶著自己的學(xué)生離開了衛(wèi)國。
　　孔子在衛(wèi)國的幾年，生活是得到了保證的，衛(wèi)國君臣對他也是尊重的。然而，孔子始終是不滿意的，因為不僅未讓孔子主持國政，也沒有積極推行孔子的政治主張，所以他要離開衛(wèi)國。
　　孔子曾經(jīng)贊揚過衛(wèi)國的賢大夫史（字子魚）和蘧瑗（字伯玉）說：“好一個剛直不阿的史魚！國家清明時，像箭一樣直，國家政治昏天暗地時，也像箭一樣直。好一個有道德有修養(yǎng)的蘧伯玉！國家政治清明，他就出來做官，國家政治昏暗，他就把自己的本事收藏起來。”孔子對蘧伯玉的哲學(xué)“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”（《論語·衛(wèi)靈公》）是贊同的，因為這與他的“天下有道則見，無道則隱”的觀念不謀而合。
　　孔子打算去晉國，但由于聽說晉國兩個大夫被趙簡子殺害，“君子諱傷其類”，于是在黃河岸邊嘆息了一會，從原路折回，回到帝丘，又住到了蘧伯玉的家。
　　孔子離開衛(wèi)國到晉國，衛(wèi)靈公顯然是不高興的，因為近段衛(wèi)國同晉國曾發(fā)生過兩次戰(zhàn)事，孔子此時離衛(wèi)赴晉，當(dāng)然會引起衛(wèi)靈公不快，所以孔子此次臨河而返，回到帝丘。衛(wèi)靈公不僅沒有像上次那樣出城歡迎他，甚至也沒派人表示慰問。但好在有蘧伯玉這樣的賢大夫和好朋友，孔子在衛(wèi)國仍有安身之所。
　　魯哀公二年（前493年）四月，衛(wèi)靈公去世，圍繞著君位繼承問題，衛(wèi)公室發(fā)生一場激烈的權(quán)力斗爭?？鬃又鲝?ldquo;危邦不入，亂邦不居”，于是又離開帝丘，向陳國出發(fā)。開始了周游列國的生活。
　　衛(wèi)出公即位，邀請孔子返衛(wèi)。孔子也愿意為衛(wèi)國效力，于是欣然接受邀請，快到衛(wèi)國首都帝丘了，子路問：“如果讓你執(zhí)政，老師首先打算解決什么問題呢？”孔子答曰：“要解決端正名份的問題。”
　　孔子提出正名的問題，一是衛(wèi)國的政治需要回答和解決這個問題。孔子認(rèn)為不“正名”衛(wèi)國就不能建設(shè)成真正以禮樂治國的國家，而通過“正名”是可以為衛(wèi)出公找到合法依據(jù)的。這一依據(jù)顯然是，衛(wèi)出公是接受郢的辭讓繼承君位的。而郢的君位是衛(wèi)靈公夫人南子按衛(wèi)靈公的遺囑確立的。因此，衛(wèi)出公的繼位是符合“君君臣臣父父子子”的等級名分的。這樣，蒯聵來爭奪君權(quán)，就不是從兒子手中收回做父親的權(quán)力，而是以子臣身份搶奪衛(wèi)靈公交給幼子郢的君權(quán)，那么，衛(wèi)出公迎頭痛擊蒯聵就是維護君權(quán)，討伐叛逆了。
　　孔子到衛(wèi)國后，衛(wèi)出公熱情歡迎，并且將孔子作為“公界之仕”（《孟子·萬章下》），給予了衛(wèi)國最高的禮遇。因為孔子以主張禮治而名聞天下，孔子住在衛(wèi)國，也就給了衛(wèi)出公“名正言順”的招牌，衛(wèi)出公大概也心安理得了。
　　其實，衛(wèi)出公并沒有真心打算讓孔子來主持國政，孔子雖然在衛(wèi)國有很好的生活待遇，但在政治上卻不能發(fā)揮任何作用，這對滿懷政治熱情重返衛(wèi)國的孔子來說，顯然是澆了一盆冷水。
　　魯哀公十一年（前484），衛(wèi)國大夫孔文子要攻打另一大夫太叔疾，問策于孔子，孔子以沒有學(xué)過武事推辭作答。文子走后，孔子連忙叫人駕車準(zhǔn)備離開衛(wèi)國。并說：“只有鳥才能夠選擇樹林，樹林難道還能夠選擇鳥嗎？”
　　文子聽說孔子要走，連忙勸阻，并賠禮道歉。然而魯國派來迎接孔子的使臣到了，孔子再也不愿在衛(wèi)國停留，便帶著他的學(xué)生們，隨魯國使臣一道回到了闊別十四載的故鄉(xiāng)——魯國。
　　據(jù)孔學(xué)專家匡亞明考證，孔子在“周游列國”14年中有10年是在衛(wèi)國度過的，孔子的后半生和衛(wèi)國結(jié)下了不解之緣，許多故事傳為佳話。
　　據(jù)史料記載，孔子在衛(wèi)的后五年，做了衛(wèi)出公輒的“公養(yǎng)之仕”。此間他的主要精力是收徒講學(xué)，傳道授業(yè)，與賢者切磋學(xué)問，結(jié)果弟子盈門。
　　魯國執(zhí)政的季桓子臨死時囑咐兒子康子說：“魯國不興是因為趕走了賢人孔丘，我死，必召孔丘。”季康子立，便備厚禮請孔子回國。經(jīng)歷十四年的磨難，六十八歲的孔子離開第二故鄉(xiāng)衛(wèi)國返回了父母之邦——魯國。