成語(yǔ)是古代漢語(yǔ)中的精華，是現(xiàn)代語(yǔ)匯的“明珠”，它們大多數(shù)來(lái)源于古代典籍，一小部分來(lái)自于人民大眾千百年的口頭錘煉，具有言簡(jiǎn)意賅、形象生動(dòng)、富于概括的功能。而出自于衛(wèi)國(guó)的成語(yǔ)，則分布于西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)不同的歷史時(shí)期。
     鄭衛(wèi)之聲
    指春秋時(shí)期鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的民歌，音樂(lè)。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的民歌和音樂(lè)非常興盛?！对?shī)經(jīng)》中的《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》共39首詩(shī)，反映了衛(wèi)國(guó)的風(fēng)俗民情。衛(wèi)國(guó)民眾有唱歌的傳統(tǒng)，曾出現(xiàn)過(guò)王豹等著名的歌手。王豹還被列為音神。孟子說(shuō)過(guò)：“昔者王豹居于淇，而河西善謳。”說(shuō)明淇河一帶的人大都善于唱歌。生長(zhǎng)在衛(wèi)國(guó)的許穆夫人出嫁前常在淇河邊的鳳凰臺(tái)彈琴唱歌。衛(wèi)人寧戚曾扣著牛角歌唱，引起了齊桓公的注意，而荊軻常在燕國(guó)的街市上飲酒唱歌，更于赴秦前在易水河畔悲壯高歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”
    衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)具有很高的藝術(shù)價(jià)值?！妒酚?middot;樂(lè)書(shū)》魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則唯恐臥，聽(tīng)鄭衛(wèi)之音則不知倦。”吳國(guó)賢公子季札聽(tīng)了邶、鄘、衛(wèi)民歌之后，連聲稱贊太美，耐人尋味，并和康叔，武公的德政媲美。
    鄭衛(wèi)之聲興起后，用新的音階以引領(lǐng)時(shí)尚，節(jié)奏明快，音聲繁促，纏綿悱惻，高亢激越，有《激楚》之風(fēng)。舞姿爛漫，士女錯(cuò)雜，反映了青年男女的正常愛(ài)情和民俗風(fēng)情。
    大義滅親
    大義滅親，出于春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫石碏的故事。
    衛(wèi)莊公（前757-前735年在位）寵愛(ài)三兒子州吁，使他養(yǎng)成殘忍暴戾的性格，無(wú)惡不作，成為衛(wèi)國(guó)大害。
    當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國(guó)老臣石碏，為人耿直，憂國(guó)憂民，他幾次勸莊公管教約束州吁，但莊公不聽(tīng)。石碏的兒子石厚，又常與州吁狼狽為奸、為非作歹。石碏曾用鞭子抽打石厚五十下，鎖入房?jī)?nèi)，但石厚卻越窗而出，住到州吁府內(nèi)，干脆不回家，天天跟著州吁胡作非為，禍害百姓。
    莊公死后，衛(wèi)桓公繼位，公元前719年，石厚向州吁獻(xiàn)計(jì)，殺害衛(wèi)桓公，奪得了君位，但州吁即位后不能取信于民，引起了臣民們的不滿。
    石碏為了除掉禍根為民除害，趁石厚請(qǐng)他參政，假意獻(xiàn)了一計(jì)，讓石厚與州吁去陳國(guó)，通過(guò)陳侯去覲見(jiàn)周王，以求得衛(wèi)君的合法地位，然后，石碏秘密寫(xiě)下了一封血書(shū)送往陳國(guó)。請(qǐng)求陳國(guó)扣押二人，并不聽(tīng)其他大臣的講情、勸說(shuō)，堅(jiān)持把兒子石厚與州吁一起斬首，為衛(wèi)國(guó)除去了禍害。
    石碏舍小家為大家，千百年來(lái)成為君子大德操守的典范，史稱“大義滅親。”
    按兵不動(dòng)
    這則成語(yǔ)的意思是軍隊(duì)暫不行動(dòng)，以待時(shí)機(jī)，也表示接受任務(wù)后無(wú)所行動(dòng)。
    春秋末年，衛(wèi)國(guó)因不愿接受盟國(guó)晉國(guó)長(zhǎng)期的欺凌，并與齊景公締結(jié)盟約，從而與晉國(guó)斷絕了關(guān)系。
    晉國(guó)執(zhí)政的卿趙鞅立即調(diào)集軍隊(duì)，準(zhǔn)備襲擊衛(wèi)國(guó)都城帝丘。出發(fā)前，他派大夫史默去衛(wèi)國(guó)刺探情況，并命他在一個(gè)月內(nèi)回國(guó)。
    過(guò)了半年，史默回國(guó)，說(shuō)衛(wèi)國(guó)已用了賢臣蘧伯玉為相，軍民一心，同仇敵愾，愿與晉軍抵抗到底，寧死不屈。加之孔子已到衛(wèi)國(guó)，他的弟子子貢給衛(wèi)靈公出謀劃策。想用武力使衛(wèi)國(guó)屈服，恐怕要付出很大的代價(jià)。趙鞅聽(tīng)了史默介紹的情況，認(rèn)為進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)的時(shí)機(jī)不夠成熟，于是下令軍隊(duì)暫不行動(dòng)，等待時(shí)機(jī)再說(shuō)。這就是“按兵不動(dòng)”的來(lái)歷。
    不恥下問(wèn)
    這個(gè)成語(yǔ)故事出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》。不恥，不以為羞恥。
    春秋時(shí)候，衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫叫孔圉，虛心好學(xué)，為人正直。他死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君要表彰他這種虛心求教的精神，按照古代的謚法授予他一個(gè)與此相應(yīng)的謚號(hào)為“文”。子貢認(rèn)為孔圉也有錯(cuò)誤，值不得這么去贊揚(yáng)，于是問(wèn)孔丘：“老師，孔文子為什么就能稱之為‘文’呢？”孔子回答說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”意思是說(shuō)，聰明而又能虛心學(xué)習(xí)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求教為恥辱，這樣的人，都可以給予文的謚號(hào)。
     根據(jù)這個(gè)故事，后來(lái)人們便引出“不恥下問(wèn)”這個(gè)成語(yǔ)，比喻要樂(lè)于向下級(jí)或?qū)W問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教，也用來(lái)虛心學(xué)習(xí)、實(shí)事求是、不自以為是。
    玩物喪志
    常用來(lái)指過(guò)分迷戀醉心于玩賞某些事物，而喪失了積極進(jìn)取的志氣。
    春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)的第十四代君主衛(wèi)懿公，特別喜歡玩鶴，整日與鶴為伴，如癡如醉，喪失了進(jìn)取之志，常常不理國(guó)政，不問(wèn)民情。他還讓鶴乘高級(jí)豪華的車(chē)子，比國(guó)家大臣所乘之車(chē)還要高級(jí)。同時(shí)把鶴封為大將軍、二將軍，為此耗費(fèi)了國(guó)家的大量資財(cái)，引起大臣不滿，百姓們?cè)孤曒d道。
    公元前652年，北狄部落侵入國(guó)境，兵臨朝歌城下，衛(wèi)懿公命軍隊(duì)前去抵抗。將士們氣憤地說(shuō)：“既然鶴享有很高的地位和待遇，現(xiàn)在就讓它去打仗吧！”衛(wèi)懿公沒(méi)有辦法，只好親自帶兵出征，與敵人戰(zhàn)于滎澤。由于軍心不齊，結(jié)果戰(zhàn)敗而死。人們就把衛(wèi)懿公的行為稱作“玩物喪志。”
    高風(fēng)亮節(jié)
    衛(wèi)武公在位五十五年，德高望重，年過(guò)九十還親理國(guó)事。他修建了諸侯國(guó)的第一座園林——淇園，后人以淇園的竹子來(lái)比喻武公的美德，稱之謂高風(fēng)亮節(jié)，朝歌人在淇園舊址修建武公祠，把起源于祠前的小河取名思德河，把山下的村莊改名思德村，以常思武公之德。
載馳載驅(qū)
    指車(chē)馬急行。春秋時(shí)衛(wèi)懿公玩物喪志好鶴誤國(guó)，被北狄軍隊(duì)打入朝歌。懿公陣亡，衛(wèi)國(guó)滅國(guó)。衛(wèi)國(guó)公主許穆夫人從許國(guó)趕回，到周?chē)鷰讉€(gè)友好國(guó)家奔走呼號(hào)，請(qǐng)求出兵解救衛(wèi)國(guó)。她寫(xiě)的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》曰：“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。”寫(xiě)她驅(qū)駕著馬車(chē)疾駛救衛(wèi)的情景。后人以“載馳載驅(qū)”來(lái)形容車(chē)子疾行。三國(guó)的曹丕在《善哉行》詩(shī)中寫(xiě)道：“載馳載驅(qū)聊以忘憂。”
    投桃報(bào)李
    投、投入，送給。報(bào)：回贈(zèng)，得到。意思是他送給我桃兒，我以李子給予回贈(zèng)。比喻友好往來(lái)或相互贈(zèng)送東西，友誼深厚，暗含有投入少，回贈(zèng)多之意。
    《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報(bào)之以李”之句?！兑帧肥切l(wèi)武公帶領(lǐng)聯(lián)軍從犬戎手中奪回周都豐、鎬之地，舉行周平王即位大典之前，衛(wèi)武公作為肱股老臣，所賦的一首詩(shī)。詩(shī)以周幽王荒淫敗德、亂政誤國(guó)的史實(shí)為鑒誡勉周平王，告誡周平王要以史為鑒，修德養(yǎng)性、收復(fù)失地、中興周室；要修德養(yǎng)性，舉止謹(jǐn)慎，行為規(guī)范，儀容端正，不犯過(guò)錯(cuò)不害人，你敬我一尺，我還你一丈。
    《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中也有：“投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，“投之以木李，報(bào)之以瓊玖”的句子。在現(xiàn)代社會(huì)中既有相互贈(zèng)答。禮尚往來(lái)的原義，又比喻走后門(mén)，找關(guān)系，搞不正之風(fēng)之舉。
    眾叛親離
    眾，眾人；叛，背叛；離，離開(kāi)，眾人反對(duì)，親人背離，處處不得人心，陷入完全孤立。春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)公子州吁殺死他的哥哥衛(wèi)桓公篡位，對(duì)內(nèi)殘暴統(tǒng)治，對(duì)外窮兵黷武。魯隱公問(wèn)大臣對(duì)公子州吁的看法，眾仲認(rèn)為公子州吁殘暴狠毒，失去親信的擁護(hù)，眾叛親離必定失敗。后來(lái)果然讓石碏設(shè)計(jì)讓陳國(guó)陳桓公除掉了州吁?！蹲髠?middot;隱公四年》：“陰兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。”