一個(gè)姓氏初出現(xiàn)的始祖就是這一漢字姓氏的開姓祖，在繁衍遷徙的過程中不同支系的祖先可稱開基祖。從理論上說，開姓祖只有一位。確立開姓祖的地位，關(guān)乎某一姓氏的歷史源頭。在社會發(fā)展的長河中，中國很多姓氏都匯集了眾多的支流，形成了千支萬派匯流的局面，支流入源無論早晚，都是構(gòu)成某一姓氏大廈的重要的骨架和血脈。家族修譜中的開姓祖祖根問題和歷史對接問題是兩個(gè)關(guān)鍵問題，康姓是如何發(fā)源的，支流是如何匯集的，家譜將來如何對接，是每一位康姓人切切關(guān)心的問題，對此，有所知較多者，有部分了解者，有一知半解者，有全無所知者，甚至有傳達(dá)出錯(cuò)誤信息者。本來，天下很多姓氏都存在譜系斷層的問題，要復(fù)原它，唯一的指靠是歷史文獻(xiàn)，是挖掘歷史文獻(xiàn)進(jìn)行舉證。如果某段斷層確實(shí)無法修復(fù)，就只能暫且存疑，以待新的發(fā)現(xiàn)。我們需要的是實(shí)證，是留存在傳世文獻(xiàn)中的確切的證據(jù)，是讓觀者釋疑解惑的東西，而不是先入為主的主觀推理。我們的主張是，康姓的開姓祖是文王之子、武王之弟、成王叔父康叔封。我們通過集成傳世文獻(xiàn)中的資料進(jìn)一步證明以上結(jié)論。歡迎對我們在《集成》中提供的所有實(shí)證有疑問者通過歷史事實(shí)進(jìn)行質(zhì)證，我們拒絕主觀的無根據(jù)的推測。

這是筆者目下能收集到的康氏祖根姓源資料，而且是擇要收錄的。中國各種典籍，浩如煙海；天下康氏，千支萬派，由于筆者視野有限，在資料的收集中肯定存在掛一漏萬之虞。但因無法給這些資料取一個(gè)確切的名字，權(quán)且名之曰“集成”，實(shí)無貪大嘩眾之心。一瓣心香，既是尊祖敬宗的拳拳之意，同時(shí)也可以從一定程度上解部分族人的姓源之惑。

一、金文中的康氏祖根姓源資料

康姓是一個(gè)比較特殊的姓氏，它的特殊性在于，開姓祖既是天潢貴胄，又在西周立國之初即獲大封，平定“三監(jiān)之亂”后成為方伯，代天子鎮(zhèn)撫東方，成為衛(wèi)國立國之君。貴重的地位，使其能有大量的青銅器流傳下來。青銅器上鑄刻的文字叫吉金文字，簡稱金文。古代青銅器上鑄刻的片言只語，都成為難得的珍寶。西周金文向來被研究西周史者視為最可靠的資料，因?yàn)榻鹞木哂胁豢呻S意篡改的特質(zhì)，其信度和權(quán)威性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般歷史文獻(xiàn)。金文中對康氏祖根和族源的記載，豐富而又精確，對海內(nèi)外康氏族人了解自己的祖根和族源有無可替代的意義，可以回答有關(guān)康氏祖根和族源的很多疑問。

（一）、康侯封（豐）諸器  康侯諸器  侯伯器

1、康侯豐方鼎

康侯豐方鼎是1932年中央研究院與河南古籍研究院對濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)出土的，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，羅振玉《三代吉金文存》、容庚《商周彝器通考》、周法高《金文零釋》等多家專著都收有此器。方鼎通高27·8cm，腹深11·4cm，腹圍72·1cm，重5155千克。器內(nèi)有銘文二行六字：康侯豐乍寶尊。意思是康侯封鑄造寶鼎。“乍”本是古代占卜灼龜甲時(shí)龜殼爆裂之形。乍字取于作龜，故乍字含有作義。康叔在古代文物和古代典籍中有時(shí)寫作康叔封，有時(shí)寫作康叔豐，郭沫若《甲骨文字研究》認(rèn)為封、豐二字都是“以林木為界之象形”，含有開土封疆之意，二字在一定范圍內(nèi)可以通用。容庚《商周彝器通考》將康侯豐方鼎定為武王時(shí)器（見該書第24頁）。容庚是研究青銅器的泰斗，他充分吸收宋、清兩代金石學(xué)的研究成就并益以近代考古學(xué)的成果，成為當(dāng)代金石學(xué)研究的集大成者。他把青銅器的辨?zhèn)巍啻?、釋文、考證提高到前所未有的水平，他的《商周彝器通考》也被學(xué)界視為中國青銅器研究系統(tǒng)理論闡發(fā)和科學(xué)分類的劃時(shí)代的著作。容庚先生認(rèn)定康侯豐方鼎是武王時(shí)器，為武王克殷后大分封時(shí)先祖被封在康地提供了有力的證據(jù)。因?yàn)椴环庠诳档兀蝸砜岛钪Q？臺灣著名學(xué)者張光遠(yuǎn)先生作《西周康侯簋考釋》（文章見臺灣《故宮季刊》1980年第3期），提出“康侯豐方鼎應(yīng)作于武王十三年前后”，亦可作康侯封方鼎為武王時(shí)器的證據(jù)。周發(fā)高《金文零釋》提出：“古人作器，自稱多稱名，稱人多稱字，康侯豐鼎是康侯一人自作，所以稱名；康侯簋是康侯和他的兄弟共作，大概實(shí)際由他的兄弟聃季載主持，所以便稱康侯的字而不稱名了?！保ㄒ姟督鹞牧汜尅返?/span>12—13頁）康侯豐方鼎既是國之重寶，也是記載康氏家族史的最珍貴的器物。張光遠(yuǎn)先生在《西周康侯簋考釋》結(jié)論部分說：“武王凱旋返回周都，即大封諸侯，將管地賜給他的三弟叔鮮，將蔡地賜給他的五弟叔度，這便是管叔和蔡叔。同時(shí)武王也仁慈地將商邑仍然賜給紂王的兒子武庚，以繼續(xù)商王宗廟的祭祀，只是加派管叔和蔡叔二人作為武庚相，以便監(jiān)督并治理商朝的遺民。后來武王也將康地（今河南禹縣附近）賜給九弟叔封，這就是康侯封，他為此鑄造了康侯封方鼎。”

2、康侯簋

康侯簋是西周早期的青銅器，學(xué)界大都認(rèn)為它出土于河南濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地。容庚《商周彝器通考》、夏鼐《殷周金文集成》、唐蘭《西周青銅器銘文分代史徵》、于省吾《商周金文錄遺》收有此器?？岛铙F(xiàn)仍流落海外，藏英國不列顛博物館。器高24cm，口徑41cm，器底有銘文四行二十四字，其中“王朿伐商邑，令康叔啚于衛(wèi)”的記載。“朿”意思同伐?！皢灐保瑥埥ㄣ憽墩f文字根》：“孳乳為圖、鄙等字?！辨苋榫褪擎苌?。這里“啚”意思同鄙。鄙本義是邊邑，也可解作封邑。《廣雅·釋詁》：“鄙，國也?！薄蹲髠鳌せ腹辍罚骸疤熳咏▏?，諸侯立家?！睍x杜預(yù)集解“卿大夫稱家?！薄敖▏敝柑熳咏⒅T侯國。古代諸侯的封地稱國，卿大夫的封地稱家。這兩句話意思是周公旦奉成王命攻打商邑，攻下商邑后，讓康叔從他的封地到衛(wèi)地去?？岛铙懳淖C明，周公平定“三監(jiān)之亂”后，讓康叔到他的新封地衛(wèi)國去，康叔在封衛(wèi)之前就是有封地的。康叔是武王伐紂滅掉殷紂后實(shí)行大分封時(shí)封在康城的，錢穆《史記地名考》中就在縝密考證之后得出結(jié)論，肯定康地在今河南省中部的禹縣附近（見《史記地名考》第207頁）。受封康城后，子孫也從封國得氏。后面我們還會出示一系列的證明材料。因此我們說，康侯簋在確定康氏祖根、姓源上彌足珍貴，有不可替代的價(jià)值。

3、康侯異形刀

康侯刀是1932—1933年中央研究院和河南省古跡研究院對河南濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)出土的，不知何時(shí)因何流落海外?？岛畹冬F(xiàn)藏華盛頓弗利爾美術(shù)館。刀長30·2cm，重1·092千克，刀上鑄刻有“康矦”二字。銘文中的康侯指的是哪一代衛(wèi)君，還需要進(jìn)一步考證。但康矦刀既是濬縣辛村墓地為衛(wèi)國貴族墓的見證，也是關(guān)于康姓姓源的珍貴實(shí)物證據(jù)，它的價(jià)值也是不容忽視的。

4、康侯觶

     康侯觶也是1932—1933年中央研究院和河南省古跡研究院對濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)出土的，后流落海外。觶上鑄刻有“康侯”二字，證明此觶是某一代衛(wèi)國國君的器物。這件銅器現(xiàn)藏牛津大學(xué)阿什莫爾博物館。熟悉牛津的人都知道阿什莫爾博物館是牛津大學(xué)的禁地，它的每件收藏文物都是珍寶，由此可知康侯觶的價(jià)值。

5、康侯斤

 古代斤本義是斧?？岛罱镆喑鐾劣诤幽蠟F縣辛村衛(wèi)國貴族墓地?？岛罱锷翔T刻有“康矦”二字，證明此器是衛(wèi)國國君的器物，但是哪一代衛(wèi)君使用的，還需要作進(jìn)一步考證?？岛罱铿F(xiàn)藏華盛頓弗利爾大學(xué)博物館，弗利爾大學(xué)《中國銅器》記載此器，上海人民出版社1999年版楊寬著《西周史》亦介紹過此器。

6、銅甗

     中央研究院和河南省古跡研究院對河南省濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)，在二十九號墓出土一銅甗。銅甗通耳高35·5cm，口高27·5cm，口徑21·6cm，腰徑11·7cm，厚0·1cm，重2469克。有銘文三字在腹內(nèi)，曰“白乍彝”，“白”，同伯。意思是侯伯作彝器。彝器是上古時(shí)代禮器的統(tǒng)稱。銘文證明此銅甗是衛(wèi)國國君的器物?？茖W(xué)出版社1964年版郭寶鈞著《濬縣辛村》一書收有此器并作了詳細(xì)介紹。

     7、銅尊

     中央研究院和河南省古跡研究院在對河南濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘時(shí)，還在六十號墓出土一銅尊。此銅尊質(zhì)厚重，色黝綠，半面現(xiàn)孔雀藍(lán)色，制作精工。腹內(nèi)底部鑄刻銘文四行二十四字。銘文中有“隹公原于宗周，陸從公”等字，孫海波在《濬縣彝器》一書中對此器的銘文進(jìn)行了詳細(xì)考證，推定此尊出自衛(wèi)武公侍從墓，作器者為武公的臣子名“陸”。郭寶鈞在《濬縣辛村》一書中對器上銘文進(jìn)行了隸定，并說“此公當(dāng)系衛(wèi)康叔后裔，銘器者是衛(wèi)公的家臣陸?！弊鹕香懳淖?jǐn)?shù)較多，今后有進(jìn)一步深入研究之必要。

     8、銅戟

    戈、矛、戟都是古代兵器。河南濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地二號墓出土的銅戟形制如十字，通刺長27·35cm，重156克，正面有銘文曰“矦”，習(xí)慣上稱侯戟。在此墓中發(fā)掘所得同形同銘的戟共有七柄。戟上的銘文雖僅有一字，但這七柄戟同樣珍貴，因?yàn)檫@是大墓為貴族墓的證明。

八號墓出土的銅戟，形制如侯戟，但已殘缺。殘長17·4cm，重94克，上有銘文二字曰“白矢”。“白”即侯伯之伯。八號墓為中型墓，應(yīng)該是公族或侍從墓，說明此戟是墓主從國君那里得到的賞賜。

中華書局2004年版陳夢家注《西周銅器斷代》第14頁指出，近年出土（陳夢家先生于1954—1956年完成此書，近年當(dāng)指那個(gè)時(shí)代）銘文中有“康矦”二字的銅器，除了他詳細(xì)介紹的康侯簋外，還包括：

康侯斤，前面已作介紹

康侯戉，此器亦為于省吾《雙劍誃吉金圖録》收録

康侯矛，清華大學(xué)藏

康侯鸞鈴，于省吾《商周金文録遺》亦收入

康侯觶（前文已作介紹）

康侯罍，《西周銅器斷代》未作介紹

    康侯鼎，即前文介紹的康侯豐方鼎，亦見《三代吉金文存》

康侯鬲，亦見《寧壽古鑒》

9、乍冊葳鼎

     乍冊葳鼎見《殷周金文集成》第四集，其銘文曰：“康侯在朽（柯）師，錫乍冊葳貝，用乍寳彝。”意思是康侯在柯地，賜乍冊葳貝幣，乍冊葳制作寶貴的彝器銘記這件事?！蹲髠鳌は骞拍辍吩唬骸笆鍖O豹會晉士匄于柯?！倍蓬A(yù)注：“魏郡內(nèi)黃縣東北有柯城?！睋?jù)唐蘭考證，柯是殷八師駐地之一。但僅據(jù)銘文，還無法考證其中的康侯指的是哪一代衛(wèi)君。

    自周公奉成王命討平“三監(jiān)之亂”，康叔從始封地康城徙封衛(wèi)地、鎮(zhèn)撫東方后，到前660年懿公政亂失國，衛(wèi)國以朝歌為都，傳14代，19位國君，歷經(jīng)380余年。濬縣辛村貴族墓地為衛(wèi)國國君和公族墓地，已為海內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)。20世紀(jì)30年代前后，辛村墓地曾被瘋狂盜掘，墓中文物十九流失。但在中央研究院與河南省古跡研究院搶救性發(fā)掘中，仍得到銅器類物件2208件，陶、玉石、貝蚌、骨角、竹木類器物9367件。特別是從不同大墓中出土的帶有“矦”、“白”、“康侯”等銘文的青銅器，對康氏家族來說更為珍貴。二號墓和八號墓出土的帶有“矦”字銅戟共8件，加上前面的7件帶銘文的銅器，共15件，數(shù)量驚人。我們以上舉證的銅器，有的目前可確定出自濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地，有的目前還沒有考證清楚出處，不知是出自初封地康城，還是出自濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地，還是出自其他地方，但,對證明康氏祖根姓源都有價(jià)值，因?yàn)樗鼈內(nèi)强导业钠魑??？偫ㄟ@些器物，銘文中有“康侯”二字的共12件。特別是康叔徙封衛(wèi)地和子孫治衛(wèi)、以朝歌為都的380余年里，家族日常使用的禮器和實(shí)用器上，不鑄刻“衛(wèi)侯”而鑄刻“康侯”，康叔封及其子孫的姓氏不就一目了然了嗎？這些銅器上的銘文，不但是證明康氏祖根族源的珍貴資料，同時(shí)也讓天下康氏明白先祖靈魂的安息處。海內(nèi)外的博物館得一件即視若拱璧，這些銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值難道還有什么可懷疑之處嗎？當(dāng)然，康叔的后代子孫由于支系龐大，由于種種原因，亦有走“氏而又氏”之路，出現(xiàn)其他姓氏，形成康氏兄弟之姓的，比如與康氏關(guān)系最密切的衛(wèi)氏就是如此，康氏和衛(wèi)氏是共祖的關(guān)系，是最親密的兄弟之姓，在祖根姓源的認(rèn)定和表達(dá)上，相同之處多，差異也存在，但相互之間是沒有矛盾的，都是康叔的嫡親后代?！对托兆搿吩唬骸靶l(wèi)姓，周文王第八子（應(yīng)為第九子）康叔封于衛(wèi)，傳國四十余代，秦末滅國，子孫以國為氏。”陳彭年《廣韻·祭韻》：“衛(wèi)，本國名，亦州名，亦姓。周文王子衛(wèi)康叔之后，國滅因氏?！薄靶l(wèi)氏宗親網(wǎng)”：“衛(wèi)國滅亡后，其公族子孫及國民中多有以故國名為氏者，稱衛(wèi)氏，世代相傳至今，史稱衛(wèi)氏正宗。”衛(wèi)、康二姓從理論上看，前二十九代的共祖關(guān)系是沒有疑問的。

除了濬縣辛村衛(wèi)國貴族墓地出土的青銅器和上面我們提到的還無法確定出處的青銅器外外，還有康叔之子伯懋父諸器和康叔后代康季留下的康季鼒與上列諸器形成互證。

（二）、康伯懋諸器

康叔的長子稱康伯，又稱康伯懋、伯懋父、康伯髦、王孫牟。他既是衛(wèi)國國君，又是周王朝鎮(zhèn)撫東方的殷八師的統(tǒng)帥，有代天子征伐之權(quán)。宋林之奇《尚書全解》：“衛(wèi)侯乃康叔之子康伯，《左傳》謂王孫牟，繼封父為司寇，猶鄭武公父子同為周司寇也。”由此可知，康伯還是周王朝的卿士?！吨袊淖帧沸?/span>33期所載暨南大學(xué)陳英杰《金文中“君”字意義及相關(guān)問題探析》文指出：“伯懋父是衛(wèi)康叔之子康伯懋，史書亦稱王孫牟，事康王、昭王?？低跏四陽|夷大反，伯懋父率領(lǐng)駐扎在牧野的殷八師前往征伐。昭王伐楚時(shí)，伯懋父屯兵炎師，召（召，人名，伯懋父屬下將領(lǐng)，見下文召尊、召卣）隨伯懋父出征?！庇捎诘匚伙@赫，伯懋父的事跡在傳世典籍中也多有記載。

1、小臣簋

     此器見《殷周金文集成》、《兩周金文辭大系》、《商周金文録遺》、《西周銅器斷代》諸書。它對康叔家族來說是一件青銅重器。銘文中有“東尸（尸，同夷）大反，伯懋父以殷八師征東尸”、“歸才（才，同在）牧師”、“伯懋父承王令易（易，同賜）師”等內(nèi)容。這是康伯為殷八師統(tǒng)帥的最確鑿的證據(jù)。西周王師由三大軍事集團(tuán)組成：豐鎬六師，鎮(zhèn)撫宗周；成周八師，鎮(zhèn)撫洛邑；殷八師，鎮(zhèn)撫東方。周公在《康誥》中稱康叔封“孟侯”，“孟”意思是長，“孟侯”是東方諸侯之長?？挡^位后，完全繼承了康叔的地位和權(quán)力，因?yàn)橐环街T侯之長才有統(tǒng)帥殷八師代天子征伐的資格。

2、伯懋父提梁卣

  伯懋父提梁卣因多次輾轉(zhuǎn)易手，出土于何地至今不清楚。提梁卣在高級貴族墓中出土?xí)r往往成對出現(xiàn)，兩卣一大一小，容積比例常常為3：2或2:1。伯懋父提梁卣和后面要介紹的召尊、召卣、小臣宅簋、御正衛(wèi)簋銘文記載的都是伯懋父對有功人員的賞賜，代表的是康伯懋的權(quán)勢、地位和財(cái)富，當(dāng)然也是康伯為方伯—東方諸侯之長的明證。

伯懋父提梁卣上有銘文：隹×月，辰在己亥，伯懋父至于獻(xiàn)，商召貝，用乍父乙尊彝。天黿。

“隹”，同唯，句首語氣詞?！?/span>×”，甲骨文金文中代表數(shù)目字五。“才”，同在。“商”，楊樹達(dá)《小學(xué)述林》：“商，同賞。”這段銘文的意思是：五月己亥，伯懋父來到獻(xiàn)地，賞賜召貝幣，召用貝幣作費(fèi)用制作祭祀父乙的尊彝。天黿。獻(xiàn)地所在不詳。陳夢家《西周銅器斷代》辛組“畢公銅器”中有獻(xiàn)侯簋，陳夢家據(jù)器上銘文“身在畢公家”推斷獻(xiàn)侯是畢公家人?！疤禳x”是周初常見的族徽號，這里的“天黿”二字應(yīng)是作器者召的家族族徽。

3、小臣宅簋

     小臣宅簋見于《三代吉金文存》、《兩周金文辭大系》、《商周金文錄遺》等書。器上有銘文曰：隹 ×月壬辰，同公才豐，令宅事白懋父。白易小臣宅畵甲、戈九、昜金車，馬兩。揚(yáng)公、白休，用乍乙公尊彝，子子孫孫永寶，其萬年。用郷王出入。“隹”同唯，語氣詞?！?/span>×”，五?！安拧蓖??！鞍住蓖??！耙住蓖n?！皶[”同鍚，鍚是赤銅?！靶荨?，丁度《集韻》：“美善也。”“郷”，同饗，用酒食招待客人，享用。銘文的意思是：五月壬辰，同公在豐邑，令小臣宅侍奉伯懋父。伯懋父賜給小臣宅繪有圖案的盾牌、赤銅作車件的車子、兩匹馬。小臣宅頌揚(yáng)同公、伯懋父的美德，并制作乙公的尊彝銘記這件事，讓子子孫孫一萬年永遠(yuǎn)當(dāng)做珍寶，供祭祀和王的使臣來往時(shí)宴饗使用。

陳夢家《西周銅器斷代》：“豐及豐邑，近鎬京。同公亦見沈子它簋‘作怙于周公，宗陟二公，不敢不怙休同公?！峭c周公同時(shí)?！薄扳铩笔氢锸?，“休”是頌揚(yáng)、贊美，從沈子它簋銘文中可以看出同公的權(quán)勢也非同一般。小臣宅可能是同公家臣，從同公讓其侍奉伯懋父看，伯懋父與同公應(yīng)是私誼很好。小臣宅簋被陳夢家列入成王時(shí)期銅器之中，可見成王在位時(shí)，伯懋父已是朝廷重要官員?！妒酚洝こ兰摇罚骸俺有芾[與魯公伯禽、衛(wèi)康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。”《史記》的記載也印證了陳夢家判斷的正確。

4、召尊和召卣

 召尊見于于省吾《商周金文錄遺》和陳夢家《西周銅器斷代》，現(xiàn)藏上海博物館。郭軍林《中國青銅文化》、王輝《中國古文字導(dǎo)讀》都把召尊歸入昭王時(shí)期的銅器中。若二人分期無誤，就可證明康伯懋確實(shí)歷仕成、康、昭三朝，是德高望重的元老重臣。因此召尊對康氏家族來說，也是一件重器?！段髦茔~器斷代》下冊收有召卣的器物圖片和銘文拓片，器上銘文與召尊幾乎無甚差異，召尊與召卣應(yīng)該是成對的。召卣和召尊一樣珍貴。召尊銘文中有“隹九月，才炎師，甲午，伯懋父易召白馬，每黃，發(fā)微”、“召萬年永光，用乍團(tuán)宮旅彝”等語?！蚌俊?，同唯?！安拧?，同在。炎師是殷八師駐地之一。于省吾《略論西周金文中六師八師及其屯田制》：“凡金文中地名稱某師者，師上一字為原有地名，師字則由于時(shí)常為師旅駐扎地而得名?！薄懊奎S”，頭部黃色。張建銘《漢字字根》：“母，從女，兩點(diǎn)像雙乳之形，取乳子養(yǎng)育之義。母作聲母，孳乳為每字?！币簿褪钦f“每”字是“母”字孳生出來的。李孝定《甲骨文字集釋》：“葉玉森氏以為屮像笄形。甲骨文每字上部是屮字，或?yàn)榕由矸莸匚粯?biāo)志之發(fā)笄?！薄懊俊弊謴淖中紊峡?，是頭上插有簪笄的成年女子之形。由頭部發(fā)笄很容易聯(lián)想到頭部。“發(fā)微”，頭部毛發(fā)有黑色斑點(diǎn)?！拔ⅰ?，通黴。《說文》：“黴，中久雨青黑也?！币簿褪情L時(shí)間淋雨出現(xiàn)黑色小斑點(diǎn)?！奥靡汀保漓胗玫亩Y器。《周禮·天官·掌次》“往大旅上帝”注：“大旅上帝，祭于圓丘。國有故而祭亦曰旅。”“旅”是古代祭祀名，在圓壇上祭天叫做旅，國家有特別事件時(shí)祭祀也叫旅。上面幾句銘文的意思是：九月甲午，伯懋父在殷八師駐地炎師，賜給召白馬一匹。白馬頭部黃色，有黑色斑點(diǎn)。召贊頌伯懋父萬年永光，并制作團(tuán)宮禮器銘記這件事。

5、御正衛(wèi)簋

      御正衛(wèi)簋被收入《三代吉金文存》、《商周金文錄遺》、《兩周金文辭大系》、《西周銅器斷代》等書中，陳夢家把它歸入成王時(shí)期的銅器中。其銘文曰：×月初吉甲申，懋父商御正衞馬匹，自王，用作父戊寳尊彝。“×”，五?！俺跫?，每個(gè)月的朔日，即初一?！绊浮奔纯凳宓膬鹤硬?，這是古代一種習(xí)慣的稱呼方法，如《左傳》稱伯禽為禽父，稱伯燮為燮父一樣?！吧獭?，同賞?！坝保糯俾毭?。“自”，在?！巴酢?，周王朝東都洛邑的王城?！坝谩?，以，因此。清王引之《經(jīng)傳釋詞》：“用，詞之以也。”句中的“詞”指虛詞。器上銘文意思是：五月初一甲申，伯懋父賞御正衛(wèi)馬一匹，在洛邑王城。御正衛(wèi)因此為父戊鑄造寶貴的尊彝銘記這件事。

     御正衛(wèi)既是接受賞賜者，也是作器者。他把這件事鑄刻在祭祀父戊的尊彝上，可見伯懋父的賞賜使他感覺到極大的榮耀。因?yàn)椴傅匚伙@耀，既是衛(wèi)國國君，又是殷八師統(tǒng)帥，大周司寇。

     6、師旂鼎

      師旂鼎又稱師旅鼎，收入《三代吉金文存》和《西周銅器斷代》，有器物圖和銘文拓片。陳夢家將師旂鼎和呂行壺都?xì)w入“康王銅器。”“伯懋父北征的兩器，似當(dāng)在成王后半期或康王時(shí)期。”兩器銘文都記載康伯懋統(tǒng)兵北征，是反映康伯懋勛業(yè)的重要器物。成康時(shí)期，康伯懋不但統(tǒng)帥殷八師鎮(zhèn)撫東方，而且多次統(tǒng)兵北征，以保周王朝北部的安定，發(fā)揮了一位顧命大臣應(yīng)有的作用。從師旂鼎的銘文還可以看出，康伯懋還主持官員之間的訟事，斷其是非，定其處置，其地位當(dāng)然非一般官員可比。銘文曰：隹三月丁卯，師旂眾仆不從王征于方、雷。使厥友引以告于伯懋父。才艿，伯懋父乃罰得、顯、古三百寽。今弗克厥罰，懋父令曰“義放囗，厥不從厥右征，今毋放，其又內(nèi)于師旂?！币愿嬷惺箷瑪鐚ω枢碛谧鹨?。“隹”，同唯，語氣詞?！氨娖汀辈皇侵副娖腿?，而是眾仆官，仆官應(yīng)是軍中的中低級官吏。因古代軍隊(duì)基層單位多含有家族性質(zhì)。唐蘭亦謂：“仆接近奴隸主，就容易獲得權(quán)力，所以和臣（臣、妾古代本指男女奴隸）一樣，仆后來也發(fā)展為一種官職。穆王時(shí)有太仆，《左傳·成六》晉國有仆大夫，《儀禮·大射禮》有仆人正、仆人師、仆人士。”“方”，本是北方地名?！对娊?jīng)·小雅·出車》：“王命南仲，往城于方?！睗h毛亨傳：“方，朔方，近獫狁之國也?！薄袄住辈辉斣诤翁?，或與“方”接近。史載黃帝時(shí)有方國方雷氏，黃帝元妃就是方雷氏女兒。后方雷氏部落族人以國為姓，分為方氏和雷氏?！安跑怠庇袃山?，一曰在艿地，但其地不詳?！安跑怠绷碛幸唤?，意思是伯懋父為防止象舊草還沒有除掉，新草又長出來一樣還會有人犯類似的錯(cuò)誤，決定處罰他們。“才”，當(dāng)初?！墩f文》：“才，草木之初也?！倍斡癫米ⅲ骸安牛隇榉彩贾Q。”“艿”，《玉篇》曰：“舊草不芟新草又生曰艿?！薄皩湣蓖s，古代重量單位，《小爾雅》：“二十四銖曰兩，兩有半曰捷，倍捷曰舉，倍舉曰鋝?！变s，六兩?！柏省保麄??！傲x”，宜，應(yīng)該?！皟?nèi)”，同納，繳納。器上銘文意思是：三月丁卯，師旂部下的多位仆官不肯跟隨王去征伐方、雷。師旂讓他的僚屬引把這件事告到伯懋父處。伯懋父一開始就為防止象舊草還沒有除掉新草又長出來一樣，還有人會犯類似的錯(cuò)誤，決定處罰他們，罰得、顯、古每人三百鋝。不知道是什么原因到現(xiàn)在還沒有處罰。于是伯懋父命令說：“本來應(yīng)該放逐那些不跟隨右軍一起出征的人，現(xiàn)在不再放逐，讓他們?nèi)匀焕U罰款給師旂。引把伯懋父的判決告訴中史，中史把它記載下來。師旂贊頌這樣的判決，鑄造尊彝銘記這件事。

   7、呂行壺

呂行壺收入《殷周金文集成》、《西周銅器斷代》、《兩周金文辭大系圖錄考釋》等書，其銘文曰：隹亖月，伯懋父北征。隹還，呂行捷，俘貝，厥乍寳尊彝。“隹”，同唯，語氣詞?！皝仭?，即四?！罢А?，同作。楊樹達(dá)《積微居金文說》在談到如何準(zhǔn)確理解這段銘文時(shí)說：“此銘亦當(dāng)云‘呂行從伯懋父征’，顧（顧，只是）文省略不言。”也就是說銘文中省略了呂行從征的話?？傊@段銘文意思是：四月，康伯懋北征，（呂行跟隨康伯懋出征）。呂行打了勝仗，回師后，獻(xiàn)俘獻(xiàn)貝，他鑄造寶尊銘記這件事。

8、競卣

     競卣見陳夢家《西周銅器斷代》第10頁。競卣銘文曰：“隹白懋父以成師即東命戍南尸?！?/span>“隹”，同唯，語氣詞?！鞍住?，伯。張建銘《漢字字根》：“白、自形近，自為鼻子，古代稱頭生子為鼻子，鼻、白雙聲，故古人或以白為伯仲字，甲骨文即用如是?！币簿褪钦f，甲骨文中就用白字代表伯字?！俺伞保鄬懽鬣J，郕是殷八師駐地之一，《左傳·隱公五年》：“衛(wèi)師入郕?！薄澳鲜奔茨弦?。戍南夷可能就是前面提到過的康伯懋隨周昭王南征。

從以上收錄的伯懋父諸器銘文看，伯懋父作為衛(wèi)國第二代國君，又“代封父為司寇”，既要治理好衛(wèi)國，又要在周王朝掌管訴訟、刑獄和糾察，依法誅戮犯罪大臣，實(shí)在是責(zé)任重大。與此同時(shí)，他又是一方諸侯之長，殷八師統(tǒng)帥，代周天子鎮(zhèn)撫東方，控制區(qū)域遠(yuǎn)超西六師和成周八師。他東撫夷夏，北御戎狄，為周王室的安定做出了巨大貢獻(xiàn)。

（三）、康季和康季鼒

     康季是康叔和康伯懋之后又一位出現(xiàn)在西周青銅器銘文中的重量級人物，記載其事跡的青銅器是康季鼒。

    鼒也是鼎?！墩f文·鼎部》共收五字，其中鼎、鼐、鼒皆鼎類，是形制不同的鼎。有人說鼒是口部稍微收束的鼎?？傊堃彩枪糯匾亩Y器和實(shí)用器?？导军埖钠髦鳛榭导?。鼒上有銘文：王乍康季寳尊鼒。王指周王，是作器者。銘文意思是：周王為康季作寶鼒。

     康季鼒?jiān)饕褮埰疲瑑H存口腹間銅片，陜西岐山縣東北六十里周家橋程家村出土，有所幸銘文恰在殘片上。1944年間，前西京籌備委員會購得康季鼒?！犊脊拧?/span>1964年第9期載著名學(xué)者王獻(xiàn)唐先生《岐山出土康季鼒銘讀記》（以下簡稱《讀記》）一文記載，“會中以墨本寄示，驗(yàn)其書體，約在西周初葉、中葉之際。······腹部殘余不多，僅一殘片，即重十八市斤，約當(dāng)全器二十分之一，原器當(dāng)重三百斤以上，誠偉制矣?！睆囊陨嫌涊d看，康季鼒是已發(fā)現(xiàn)的與康姓有關(guān)的銅器中體制最大者。

  王先生《讀記》又曰：“康季一名，不見史籍。天子既為作器，必甚尊貴。武王之同母弟康叔，初封于康，后徙封衛(wèi)。傳世有康侯豐鼎二，即康叔器。又有康侯斧二，爵一，罍一，及奇形刀等，出河南濬縣，亦疑康叔遺物。爵名之康，固由國起，即康叔亦然。其兄管叔、蔡叔、曹叔、成叔、霍叔，其弟冉季，上一字皆所封國名，與康叔例同?？凳逵凶涌挡?，名髡（史籍中多曰名髦、懋、牟，言名髡者，應(yīng)因髦、髡二字，形近而誤），事周康王為大夫。父號康叔，而子號康伯，昔人頗以同字為異，實(shí)無足疑。蓋康叔徙封衛(wèi)后，所遺之康，又轉(zhuǎn)封其長子髡，以地為號，故曰康伯。猶召公奭封燕，其次子留周，代封于召地。伯者，昆季之長，非爵名之伯。彼時(shí)所封為侯，不為伯。以伯推之，必有少弟稱季?！?/span>

《讀記》中這段話，說明了幾個(gè)重要的問題。第一，周王親自為康季制作巨型寶鼎，說明康季地位尊貴，非一般王室后裔可比；第二，肯定康叔初封地在康城，后來才改變封地，徙封到衛(wèi)地的。康氏之康，來源于封國，康叔五位兄長，一位弟弟，其后代的姓氏，同樣都來源于封國；第三，康叔徙封于衛(wèi)后，所留下的封地康，曾由長子康伯襲封。第四，傳世的康叔銅器中，康侯豐鼎、康侯斧皆有兩件，可補(bǔ)證我們已掌握資料之不足；第五，解釋了為什么父名康叔，子名康伯的疑問，說明康伯之伯，與兄弟排行有關(guān)，非爵位之伯。既稱康伯，其必有弟弟，因無季不能稱伯?？凳逯?，最少也不少于兩個(gè)。而伯、季之間，還可能有仲有叔，仲則一人，叔最少一人，多時(shí)無論幾個(gè)皆可稱叔。因此，康叔之子有幾人，現(xiàn)在雖還不能推定，但最少也不會少于二人。

《讀記》又曰：“康叔雖封于衛(wèi)，仍為成王司寇。長子為周大夫，他子亦能服官王朝，宗親世胄，后先蟬（蟬，蟬聯(lián)）焉。以前時(shí)康國之轉(zhuǎn)封，知此時(shí)亦可轉(zhuǎn)封。據(jù)《史記·三代世表》康伯襲封衛(wèi)侯，在周康王時(shí)，有弟封康，亦必在是時(shí)。封康始號康季，則為作器之天子，大底為康王或昭王。彼為二王親貴，既可膺（膺，獲得）此榮錫（錫，賜），而器銘書體，亦與康、昭時(shí)合。······就各方面推驗(yàn)，銘文康季，殆即康叔之子，康伯之弟。雖史缺有間，不能定讞（定讞，確切判定），其鰓（鰓，紋理）理正可尋覓也?！?/span>

 《讀記》中這一段文字，亦說明了幾個(gè)問題。第一，康叔為周司寇，康伯亦為周大夫，其他子弟也可以在周王室做官。康伯“代封父為司寇”，史有明載，可證明王先生之判斷。第二，康伯是從康叔手中襲封康城，康伯繼承衛(wèi)國王位并在朝廷任職后，康城又轉(zhuǎn)封其他弟子，這合乎歷代禮制，因?yàn)槟硞€(gè)封國，只要不被取消，是會由宗子或庶子一代代繼承的。王符《潛夫論·志姓氏》就記載：“周、召者，周公、召公之庶子，食二公之采，以為王吏，故世有周公、召公不絕也?！编嵭对娮V》云：“文王受命，作邑于豐，乃分岐邦周召之地為周公旦召公奭采邑。周公封魯，死謚曰文公；召公封燕，死謚曰康公，元子世之，其次子亦世守采地。”因王獻(xiàn)唐先生熟知古代禮制，才能把問題看透。第三，康伯襲封衛(wèi)侯，在周康王時(shí)，據(jù)此可以推定康叔辭世的時(shí)間，還可以推測康伯離開康城后襲位者襲位的時(shí)間，這三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是緊緊相關(guān)的；第四，說明為什么稱康季，封在康，又可能是康伯之弟，才稱康季；第五，為康季做器的，大約是康王或昭王，因?yàn)殂懳牡臅w與康昭時(shí)的書體一致，說明康季應(yīng)該是生活在康、昭之世。西周成、康、昭三王在位時(shí)間，現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確考定，但史籍記載，成、康在位，“刑措四十余年不用”，因此二王在位至少也有五十年以上，康季應(yīng)是西周立國、康叔受封康城后五六十年時(shí)出現(xiàn)的康姓人物。王獻(xiàn)唐先生還提到“驗(yàn)其書體，約在西周初葉中葉之際”，若王獻(xiàn)唐先生推斷無誤的話，器主康季也可能生活在西周中葉，與康叔也可能不是父子關(guān)系。因西周歷近280年，初葉中葉之際距西周立國百余年，若康季生活在此時(shí)，應(yīng)是康氏家族第三代或第四代的子孫。

康季鼒?jiān)陉兾鞒鐾?，還有一層特殊的意義。如果是從墓中出土的，那就說明當(dāng)時(shí)有康氏子弟分支出現(xiàn)在了關(guān)中。如果沒有從祖居地遷徙出去，死后是要?dú)w葬祖塋的，也就是要?dú)w葬濬縣辛村墓地。不歸葬說明出現(xiàn)了新的分支。

康叔諸器、與康伯懋有關(guān)的諸器、康季鼒，用無可辯駁的實(shí)證，說明康氏一姓得姓祖是康叔，康氏一姓源于封國、源于康城。這些器物的價(jià)值，對康氏家族來說是無法用任何數(shù)字來估量的。

二、古代經(jīng)書及經(jīng)書注疏中的康姓祖根姓源資料

（一）、《尚書》與《尚書》注疏的康姓祖根姓源資料

  1、《尚書·周書·康誥》：“王若曰：‘孟侯，朕其弟，小子封！惟乃丕顯考文王，克明德慎罰?！ぁぁぁぁぁつ斯研舟?，肆汝小子封在茲東土。”譯文：周公說：“諸侯之長，我的弟弟，年輕的封?。∧隳莻ゴ蠊饷鞯母赣H文王，能用光明的德政教化百姓，對百姓慎用刑罰?！ぁぁぁぁぁつ愕男珠L武王付出辛勞，你這個(gè)年輕人才能夠被封到這東土之上?！?/span>

《康誥》中的這段話，是康叔封為文王之子，武王、周公之弟在經(jīng)書中最早最確鑿的記載。《康誥》是周公承成王命平定“三監(jiān)之亂”后，康叔由康城徙封衛(wèi)地時(shí)周公代表成王誥戒康叔的誥詞，誥詞中“孟侯”的稱呼，說明康叔初封衛(wèi)國，已經(jīng)被賦予了代天子鎮(zhèn)撫東方，做東方諸侯之長權(quán)力。漢孔安國在“孟侯，朕其弟，小子封”下注：“周公承成王命，順康叔之德，命為孟侯。孟，長也，五侯之長，謂方伯?！笨装矅凇犊嫡a》下又注曰：“命康叔之誥?？?，圻（圻，同畿）內(nèi)國名。叔，封字。”孔注說明，徙封衛(wèi)國后，康叔雖然有了新的封國，也如召公封燕子孫仍姓召（邵），周公封魯子孫仍姓周一樣，初封時(shí)的康氏仍未改變。按古代禮制，諸侯國封建后，除了要在封地營建宮室外，更重要的是要在封地建立自己的宗廟，按鄭玄說就是“定其人神所處。”西周初年，無論大小封建主，其所居都邑都必須有宗廟，因?yàn)橛凶趶R是某一貴族支系存在的象征。宗廟建成后，要由子嗣世守，非發(fā)生不可抵御的災(zāi)難，宗廟不會毀棄，所立之氏也不會改變。周公誡康叔之誥，稱“康誥”而不稱“衛(wèi)誥”，原因皆出于此。即使如管叔存在四年即被滅國，但滅國也未滅氏，子孫后代仍然姓“管”。管叔仍是管氏始祖。蔡叔立四年而被流放，國除，除國未滅氏，后代仍然姓蔡。

2、《尚書·周書·康誥》漢孔安國注：“成王既伐管叔蔡叔，以殷遺民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》?！碧瓶追f達(dá)疏：“既伐叛人三監(jiān)之管叔蔡叔等，以殷余民國康叔為衛(wèi)侯。周公以王命戒之，作《康誥》《酒誥》《梓材》三篇之書也。國康叔并以三監(jiān)之地封之者，周公懲其數(shù)叛，故使賢母弟主之?！蔽耐醯兆邮耍L子伯邑考，早死。次子武王發(fā)。武王有弟八人。《左傳·定公四年》記載：“武王之母弟八人，周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉！”“三者皆叔也，而有令德?！薄吧心辍本褪浅缟心挲g，安排職位時(shí)先看年齡大小?！傲畹隆保赖?。西周初實(shí)行封賞和安排官職時(shí)，看的是德行而不是論年齡。因此，武王同母弟八人，只有周公、康叔、聃季在得到封地的同時(shí)，還在朝廷中擔(dān)任要職。其他五人雖然比康叔、聃季年齡大，都只有封地而沒有官職?？凳寰褪且?yàn)橛忻赖?，得到最大的一片封地。他在朝廷中?dān)任的司寇一職，主管訴訟、刑獄和糾察?！妒酚洝と跏兰摇分羞€有“康叔捍祿父之難”的記載，說明康叔在平定“三監(jiān)之亂”時(shí)立有大功，這也是他由康城徙封衛(wèi)地的一個(gè)重要原因。

3、《尚書·周書·康誥》孔安國注：“馬融曰：‘康，圻內(nèi)國名。’鄭康成曰：‘康，謚號?！鼻鍖O星衍疏：“馬注見《書》疏，以康為國名者，《史記·衛(wèi)康叔世家》索隱云：‘康，畿內(nèi)國名。宋忠曰：康叔從康徙封衛(wèi)，畿內(nèi)之康不知所在。’按：司馬氏貞引宋忠之言，是康之為國，出《世本》也?！缎l(wèi)世家》云：‘康叔卒，子康伯代立?！麟[曰：‘《系本》康伯名髡。宋忠曰：即王孫牟也，事周康王為大夫?！矗嚎凳遄佑址Q康伯，則康非謚甚明，舊說以國為名，是也?！堵肥贰洝吩疲骸缎諘罚凳骞食窃跐}川，宋衷以為畿內(nèi)國。’《姓書》蓋何氏《姓苑》，今亡。云‘在潁川者’，《說文》：‘邟，潁川縣?！稘h書·地理志》有周承休侯國，元始二年更名邟。《集韻》：‘邟，縣名，在潁川?！钟?/span>，同音地名，則即康也。元始二年復(fù)古稱邟，今河南汝州是。鄭注見《書》疏，以康為謚號者，《衛(wèi)世家》云：‘康叔卒，子康伯代立?！麟[曰：‘譙周《古史考》無康伯而云子牟伯立，蓋以不宜父子俱謚康，故因其名云牟伯也?！瘎t譙周亦以康為謚也?！稌肥柙疲骸狄鄧谯邇?nèi)。馬、王亦然。惟鄭玄以康為謚號。’故知當(dāng)有此?！?/span>

上面這段話，是孫星衍《尚書今古文注疏》一書中《康誥》注疏里對“康”字的注疏?？敌諄碓从诜鈬€是來源于謚號，漢代經(jīng)學(xué)家見解有分歧，但大多數(shù)人認(rèn)為康姓和管、蔡、成、霍等姓氏一樣都來源于封國，惟鄭玄依違在封國為氏和謚號為氏之間。從孫星衍注疏中的資料排列順序和詳證康叔封國的方輿看，他也是主張康姓是來源于封國的。漢代諸儒的注疏還從側(cè)面說明，他們普遍承認(rèn)康叔是天下康氏的得姓祖，因?yàn)榭陀^存在的東西才有討論的價(jià)值。如果不是客觀存在，這些大儒費(fèi)盡心思討論它干什么呢？孫星衍生活在考據(jù)昌盛的乾嘉時(shí)代，與閻若璩一樣都是《尚書》注疏的集大成者，其主張當(dāng)然有權(quán)威性。康叔生活的西周初年還沒有謚號，今亦為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，但孫星衍的注疏，在證明康姓以封國為氏上，仍然是珍貴的資料。

（二）、《左傳》、《左傳》注疏及其他經(jīng)書注疏中康姓祖根姓源資料

     1、《左傳·隱公八年》傳：“無駭卒，羽父請謚與族，公問于眾仲，眾仲對曰：‘天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”孔穎達(dá)疏：“《陳世家》云：‘陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí)，居于媯汭，其后因以為氏姓，姓媯氏。武王克殷，得媯滿，封之于陳，是舜由媯汭故，陳為媯姓也。······胙，訓(xùn)報(bào)也。有德之人，必有美報(bào)。報(bào)之以土，謂封之以國，名以為之氏。諸侯之氏，則國名是也?！吨苷Z》曰：‘帝嘉禹德，賜姓曰姒氏，曰有夏。胙四岳國賜姓曰姜氏，曰有呂，亦與賜姓曰媯命氏曰陳其事同也。姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。’”

《左傳》中的這段話和孔穎達(dá)的疏，說明了上古時(shí)代姓、氏是如何產(chǎn)生的，姓和氏之間的聯(lián)系與區(qū)別。“天子建德”，指的是天子立有德之人為諸侯。“胙之土而命之氏”，指的是天子依照他的出生地而賜姓，分封給他土地又賜給他氏，“胙土”和“命氏”是同步的?？追f達(dá)在注疏中說，“諸侯之氏，則國名是也”，是對《左傳》中所說的天子立氏的最明確的表述。以上記載，是我們今天理解姓、氏來源的可靠依據(jù)。周初大分封時(shí)所封的同姓諸侯國和異姓諸侯國，都成了一個(gè)個(gè)姓的分支—氏，而且都是有案可稽的?？凳铣鲎约眨凳系眯兆婵凳寰褪窃谖髦艹醮蠓址鈺r(shí)被封在康城，才有天下康氏的。司馬遷《史記·三代世表》也肯定“古諸侯以國為姓”，這就是叔封被封在康城而得氏為康的道理。

2、《左傳·隱公元年》傳：“（魯）惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕（闕，通缺），是以改葬。衛(wèi)侯來會葬，不見公，亦不書?！碧瓶追f達(dá)疏：“衛(wèi)國，侯爵。譜云：姬姓，文王子康叔封之后也。周公既誅祿父，以其弟封康叔為衛(wèi)侯，居殷墟，今朝歌是也。狄滅衛(wèi)，文公居楚丘，成公徙帝丘，今東郡濮陽是也?；腹?，魯隱公之元年也。出公輒十二年，獲麟之歲也。（衛(wèi)）悼公二年，《春秋》之傳終矣。悼公二年卒。自悼公以下十一世二百五十五年，而秦滅衛(wèi)也?；腹?，康叔十一世孫?！?/span>

孔穎達(dá)這段注疏，首先說明康叔是文王之子，而到魯國會葬的衛(wèi)君是衛(wèi)桓公。其次，他詳細(xì)說明了《左傳》對衛(wèi)國大事記載的起訖時(shí)間，《左傳》對衛(wèi)國大事的記載，起于魯隱公元年（前722年），止于魯哀公二十六年（前465年），衛(wèi)悼公以后255年都沒有記載，因《左傳》記事，止于魯哀公二十七年（前464年），最后一年沒有關(guān)于衛(wèi)國的記載?？追f達(dá)還說明衛(wèi)桓公以上傳十二世，衛(wèi)悼公以下傳十一世，所傳代數(shù)與我們所作的《康叔世家譜系圖》完全吻合，也從另一個(gè)方面證明了我們所作《譜系圖》的準(zhǔn)確性。察《左傳》紀(jì)事，無論隔多少年，康叔的稱呼都不改變，就是肯定稱呼中包含的姓氏標(biāo)志。

3、《左傳·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔（叔，季世，末世。二叔指夏殷兩代末世）之不咸（不咸，父子兄弟不能同心），故封建親戚（親戚，族內(nèi)親屬）以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也；邘、晉應(yīng)、韓，武之穆也；凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩，曰：‘棠棣之花，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！渌恼略唬骸值荇]于墻，外御其侮?！缡?，兄弟雖有小忿，不廢懿親?！?/span>

《左傳》中的這段記載，蘊(yùn)含著十分重要的內(nèi)容。首先，它記載了西周初大分封時(shí)的封國和文王、武王、周公的后代，不但讓我們知道了我們的得姓祖康叔是文王的嫡子，而且讓我們知道康氏有哪些兄弟之姓；其次，它強(qiáng)調(diào)了收族敦親，加強(qiáng)宗族之間聯(lián)系的重要性；再者，它還強(qiáng)調(diào)要珍惜兄弟之間的情誼，即使兄弟之間發(fā)生了矛盾，面對外侮的時(shí)候，也應(yīng)一致對外，抵御外侮，而不要因一點(diǎn)小忿損害了兄弟之間美好的情誼。

4、《左傳·閔公二年》傳：“僖之元年，齊桓公遷邢于夷儀，二年，封衛(wèi)于楚丘?！?/span>

    懿公失國朝歌淪陷后，戴公收聚遺民在曹邑臨時(shí)安頓下來，史稱“廬于曹”，曹邑也成了衛(wèi)國歷史上的第二都。當(dāng)時(shí)的曹邑條件極其簡陋，孔穎達(dá)在疏中說是“隨宜寄舍?！贝鞴谖晃醇耙荒贽o世，文公即位。魯僖公二年（前658年），在諸侯國支持下，文公將都城遷往楚丘。楚丘是衛(wèi)國第三都，文公就是在楚丘，帶領(lǐng)臣民實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)國偉大的復(fù)興。

5、《左傳·僖公三十一年》經(jīng)：“狄圍衛(wèi)，十有二月，衛(wèi)遷于帝丘。卜曰：‘三百年?！笨追f達(dá)疏：“按《史記·衛(wèi)世家》及《年表》，衛(wèi)從此年以后，歷十九君，積四百三十年，衛(wèi)元君乃徙于野王。元君卒，子角代立。秦滅衛(wèi)，廢角為庶人?！?/span>

前629年，衛(wèi)成公將都城遷往帝丘，帝丘也成了衛(wèi)國的第四都。成公是出于戰(zhàn)略上的考量才遷都帝丘的。因當(dāng)時(shí)帝丘一帶土地肥沃，經(jīng)濟(jì)繁盛，且帝丘作為衛(wèi)國新的政治中心，與狄族控制區(qū)域相距較遠(yuǎn)，利于備戰(zhàn)。此后380余年，帝丘一直是衛(wèi)國的政治中心。元君在位時(shí)，秦國以濮陽為東郡，衛(wèi)國被迫將都城遷到野王，野王也就成了衛(wèi)國第五都。從都城多次遷徙中，我們應(yīng)深切體念先祖創(chuàng)業(yè)和守成的艱辛。同時(shí)，都城的每一次遷徙，都是宗族播遷，子嗣流布的過程，我們也可以從都城遷徙過程中探討康氏早期的宗族播遷情況。

6、《左傳·昭公十二年》傳：“右尹子革夕（日暮求見楚王），王見之，去皮冠，舍鞭，與之語曰：‘昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父俱事康王，四國皆有份，我獨(dú)無有。今我使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？’對曰：‘與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽；跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事。齊王，舅也。晉及魯衛(wèi)，王母弟也，楚是以無分，而彼皆有?！?/span>

武王滅殷平定天下后，曾大封功臣謀士，并且“分衛(wèi)寶祭器”，當(dāng)時(shí)楚國的先祖未得到寶物祭器。到周景王時(shí)，楚國國勢強(qiáng)盛，有覬覦中原甚至周王室之心，因此楚靈王舊事重提，要求周王室分給楚國寶鼎。從他陳述的理由中可以看出周初王室對分封到各地宗親和近戚的高度依賴，因?yàn)樽谑业茏邮菢?gòu)成王室統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的骨架。周初在分封土地和頒賜珍寶時(shí)，同姓諸侯王、王室近親和異姓諸侯王是有明顯區(qū)別的。《國語·魯語》：“古者分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠(yuǎn)方之職貢，使無忘服也，是諸侯皆得天子之分器也?！闭褂H，意思是體現(xiàn)親情；無忘服，意指異姓諸侯不要忘記自己是服從、服侍周王室的。楚靈王提到的五人，呂伋是姜尚之子，成王的舅父，王室近親。王孫牟就是康伯懋，是文王之孫，康叔之子；燮父是武王幼子唐叔虞之子；禽父是周公之子、武王之孫伯禽?！蹲髠鳌ざü哪辍吩敿?xì)記載了周公平定“三監(jiān)之亂”后列土封賞的盛況，獲大封的是伯禽、康叔、唐叔虞，但沒有呂伋?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)這次大封賞的目的是“選建明德，以蕃屏周”，也就是要封建有光明德行的人，來拱衛(wèi)周王室。按當(dāng)時(shí)的封賞規(guī)定，分給同姓諸侯的是王室重寶，分給異姓諸侯的是“遠(yuǎn)方之職貢”，亦即來自遠(yuǎn)方的貢品。對于這樣的定制，楚靈王不可能不了解。楚莊王三年，楚國伐陸渾戎，觀兵于周郊，曾問鼎之輕重，被認(rèn)為有覬覦天下之心，楚靈王反映的是同樣的心態(tài)。從《左傳·昭公十二年》的記載中，我們可以看出康叔封、康伯懋與周王室的親密關(guān)系和崇高地位。

7、《左傳·定公四年》：“昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。故周公以太宰相王室而尹天下，于周為睦。分魯公以大路（大路，車名）、大旂、夏后氏之璜，封父之繁弱（繁弱，弓名），殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類醜（醜亦類也，類醜即族眾），以法則周公，用即命于周，以昭周公之明德。分之土田倍敦，祝宗卜史，備物典策，官司彝器。因商奄之民，命以伯禽，而封之于少皞之虛。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂（大呂，鐘名），殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錡氏、饑氏、終葵氏。封畛土，略（略，疆界）自武父以南，及圃田之北竟。取于有閻之土，以共王職。取于相土之東都，以會王之東蒐。聃季授土，陶叔授民。命以《康誥》，而封于殷墟。皆啟以商政，疆以周索（索，法也）。分唐叔以大路、密須之鼓、闕鞏（甲名）、姑洗（鐘名），懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封于夏虛。啟以夏政，疆以戎索。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文武成康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也?！ぁぁぁぁぁの渫踔傅馨巳?，周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉！”

周初大封功臣時(shí)，有一個(gè)令人悅服的原則：尚德而不尚年。當(dāng)時(shí)獲大封的有三人：周公旦、康叔封、唐叔虞。在周王室擔(dān)任重要官職的有周公旦、康叔封、聃季載。武王同母兄弟十人，長伯夷考，次武王發(fā)，次管叔鮮，次周公旦，次蔡叔度，次曹叔振鐸，次郕叔武，次霍叔處，次康叔封，次聃季載。武王八位弟弟中，有五位只有封地而沒有官職，而有官職的康叔、聃季最少，因?yàn)橹艹醮蠓鈺r(shí)論的是德行功績而不是年齡。從《左傳》的記載中，可知先祖當(dāng)時(shí)無論在朝廷中還是在諸侯國中，都有崇高的地位。

8、《禮記·文王世子》：“文王之為世子也?！笨追f達(dá)疏：“居攝四年，封康叔，作《康誥》?！庇煽追f達(dá)疏中，可知康叔由康城徙封衛(wèi)地的大致時(shí)間。

9、《詩·邶鄘衛(wèi)譜》：“周公居攝二年伐管、蔡，四年建侯于衛(wèi)?！薄对娮V》中記載的時(shí)間，與上面孔疏中記載的時(shí)間完全一致，可互相印證其準(zhǔn)確性。

10、《詩·邶鄘衛(wèi)譜》：“武王崩，三監(jiān)畔，周公誅之，盡以其地封弟康叔，號曰孟侯。遷邶鄘之民于洛邑，故邶、鄘、衛(wèi)三國相與同風(fēng)?！?/span>

11、《逸周書·作雒解》：“武王克殷，既歸，乃歲十二月崩鎬，肂于岐周。二公立，相天子。三叔及殷、東、徐、奄及熊、盈以畔。周公、召公內(nèi)弭父兄，外撫諸侯。元年夏六月，葬武王于畢。二年，又作師旅，臨衛(wèi)政殷，殷大震潰。降辟三叔，王子祿父北奔，管叔經(jīng)而卒，乃囚蔡叔于郭凌?！?/span>

12、《逸周書·作雒解》：“俾康叔宇于殷，俾仲髦父宇于東。”

    以上五條資料，說明平定“三監(jiān)之亂”及康叔由康徙封衛(wèi)國的經(jīng)過和時(shí)間，同時(shí)也應(yīng)該是康氏氏族播遷的開始。（未完待續(xù)）

    （作者：康鎮(zhèn)明）