康氏大家庭中，有一大支系是由匡氏改為康氏的。這一支系在改康之前和改康之后都創(chuàng)造過家族的輝煌，有很多值得研究、值得效法的地方。我們把對(duì)相關(guān)問題的研究和思考總結(jié)出來，和大家共同探討。

一、匡改康的來源

明天順年間《晉陽泰和康氏合修族譜》卷一《原序》說：“康氏為泰邑巨姓，人皆知之，而不知泰邑之康，亦自有辨，有衛(wèi)康叔之后，由姬姓而轉(zhuǎn)康者也，是為京兆名家；有吉州別駕胄公之后，由匡姓而改康者，是為晉陽望族。今槎鄉(xiāng)前崗里南卿公之康，按其譜牒，固本自別駕胄公。胄公乃晉陽匡氏漢丞相衡公伯兄衎公之二十六世孫，唐貞觀時(shí)官吉州別駕，因家泰和祁州。至南唐蘄州刺史稠公歸宋，避諱，易匡為康。”對(duì)匡改康講述最清楚的是《晉陽泰和合修康氏族譜》所載的《東海源流記》?！稏|海源流記》曰：“康之先本姓匡，晉陽句（句：讀勾）須公宰魯匡邑，因以邑為氏。歷五世至絳，為季氏宰。二十一世至元彪，為驃騎將軍，密康公嘉之，妻以公主。二十四世至章，官齊元帥，生廩，享年百有二十。二子，長曰霖，漢文帝時(shí)為武昌令。次曰云，為護(hù)軍尉。云生通，官諱綬，為丹陽令，因家金陵。通之孫曰崧、曰?、曰嶷。崧為太原丞，復(fù)贅居?xùn)|海。生綱，為東海太守。二子，長曰衎，字大圭，漢記室；次曰衡，字穉圭，家貧好學(xué)，鑿鄰壁偷光讀書。諸儒講詩，見衡來，咸曰：‘無說詩，匡鼎來?？镎f詩，解人頤?！鄢洳呒卓?，除（除：本指臺(tái)階，這里意思是拜、封）為太常掌故。元帝朝，遷博士、給事中、光祿大夫、太子太傅，建昭三年拜丞相，封樂安侯，食邑六百戶。葬兗州嶧縣南一十五里，縣治東有丞相祠焉。公之后，名人顯官，難以枚舉，姑以其遷徙言之。其徙于滕縣者，衡之二十七世孫化也。由滕縣徙豐城正信鄉(xiāng)之沙湖曰信宗，信宗中后臺(tái)卿住水州，關(guān)卿住城東，閔卿住城南，海卿住州湖，稷卿住虹橋，渭卿住壇頭。唐元和時(shí)，有諱珌者，為河南洛州參軍，因龐珣作亂，領(lǐng)子孫七十多人避居袁州、宜春。珌之長子散騎大夫諱義，由宜春徙泰和千秋鄉(xiāng)破溪。自破溪而徙撫州河口者曰鼎，徙光化鄉(xiāng)者曰新，徙四都梅林陂匡家?guī)X者曰珽，徙萬安剡溪學(xué)堂坪者曰佑。由剡溪而徙永和鄉(xiāng)金灘者曰汝賢，徙郭埠者曰宗茂。由郭埠而徙南昌府北崗者曰以文。珌之次子曰合，由宜春徙泰和仙槎鄉(xiāng)，尋徙興國藍(lán)田，易匡為方。由藍(lán)田而徙廣東者，仁翚也；徙于都者，仁貌、仁榮、仁海、仁俊也；仁俊之孫自誠澤又自于都復(fù)居興國焉。珌之三子曰索，由宜春徙云亭鄉(xiāng)含口村，今稱抗溪是也。厥后濟(jì)可徙杭中，敬可徙山下，宗貴徙舉林，淑翔徙邑城東，凡此皆衡公之后，分為十八派，今則宗支蕃衍，又各自有分矣?；倚b公歷二十七世至胄，唐貞觀中為吉州別駕，因家泰和祁州匡家坊。生二子，長曰琬，琬之十世孫十七客都使珣，徙安福陽坵里濛潭。次曰瑴，瑴之六世至垍，徙仁善鄉(xiāng)紳溪。南唐蘄州刺史諱稠者，垍之五世孫也，歸宋，避太祖諱，易匡為康。刺史三子，長曰宣，宋博士，嗣守先祠，復(fù)居金陵。次曰寧，宋贛縣書司，徙仙槎前溪。三曰寶，宋評(píng)事，徙廬陵儒林鄉(xiāng)麻州，更姓王。至十二世文通，分徙富田?？偠?jì)之，衎公之后，分為六派。其間名人顯宦，則有若輔、尋二公，為博士，適為隴西郡守，僖為江陵令，融為營陽長史，郡為東海越王記室，楷為壽州刺史，朏為荊州參軍，祐為豫州參軍，約為錄事參軍。自六派既分，而后歷世久遠(yuǎn)，宗支蕃衍，又各自有遷徙。至于理學(xué)名賢之眾，科名仕宦之盛，蜚聲今古，炳耀宇宙者，則又難以數(shù)計(jì)焉。洪公字國興，為宣公之三子，居金陵，傳十世，我晉用公興懷水木，不忘桑梓，復(fù)自金陵拓基于隴口，二子，長曰南卿公，徙仙槎九州前崗，傳十三世，姓可公徙碧山；正可公徙九州街上，子一清公自街上徙秀水；次曰兌卿公，傳五世至泰然公，又自隴口徙蒲田。迄今兩派蕃衍，人文簪纓，楚楚接踵，猗歟盛哉！非我祖積累培植之厚，其能有此乎？謹(jǐn)備紀(jì)于譜首，使后之觀覽者，知祖宗樹德休垂，故其蕃昌若此。凡丕承先緒，垂裕后昆者，詎可忘其所自哉！”

這篇《東海源流記》，有很高的歷史價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。第一，“崧為太原丞，復(fù)贅居?xùn)|海。生綱，為東海太守”幾句話，點(diǎn)出為什么取名《東海源流記》。第二，明始祖，“康之先本姓匡，晉陽句（句：讀勾）須公宰魯匡邑，因以邑為氏”，說明祖根在晉陽，始祖為句須公。句須公為魯成公相施叔孝家臣，施叔孝命句須公管理匡邑。句須公治理有方，子孫以為榮，即以邑為氏，稱匡氏。第三，對(duì)代數(shù)、傳承有清晰的記載，可推知某人為第幾代。第四，有較詳細(xì)的播遷記錄，可以讓當(dāng)今各地匡改康宗親據(jù)以查找各自的支系傳承。第四，《東海源流記》中“泰邑之康，亦自有辨，有衛(wèi)康叔之后，由姬姓而轉(zhuǎn)康者也，是為京兆名家；有吉州別駕胄公之后，由匡姓而改康者，是為晉陽望族”的記載，用互相排除的表述方法，從郡望和堂號(hào)上說明了康叔康和匡改康的根本區(qū)別，這個(gè)問題，在后文論及匡改康郡望和堂號(hào)的時(shí)候，會(huì)有進(jìn)一步的說明。第五，《東海源流記》中概括介紹了家族名賢顯宦?？傊稏|海源流記》無論對(duì)匡裔康氏或是其他來源的康氏在厘清家族來源上都是有重要價(jià)值的。

清代劉廷獻(xiàn)《廣陽雜記》卷二：“康姓，本江西吉安府福縣人，其始祖姓匡，謂珣，宋藝祖時(shí)，與梁灝同榜，因犯帝諱，請(qǐng)易之，帝書王、康、姜三字，令其自擇，定康姓焉?！鲍憺殡泄皇缹O，可見，《廣陽雜記》所記與《東海源流記》是一致的。

二、春秋時(shí)期匡邑所在地

《左傳·成公十七年》：“初，鮑國去鮑氏而來為施孝叔臣。施氏卜宰，匡句須吉。施氏之宰，有百室之邑。與匡句須邑，使為宰。以讓鮑國，而致邑焉。施孝叔曰：‘子實(shí)吉。’對(duì)曰：‘能與忠良，吉孰大焉！’鮑國相施氏忠，故齊人取以為鮑氏后。”

本來，《東海源流記》中“晉陽句（句：讀勾）須公宰魯匡邑，因以邑為氏”的記載和在《左傳·成公十七年》的記載，已經(jīng)把這個(gè)問題交代清楚了，但由于古籍中特別一些很權(quán)威的古籍中對(duì)匡邑所在地說法不一，致使人們對(duì)匡邑所在地眾說紛紜。

清阮元《十三經(jīng)注疏》之《論語注疏》卷九《子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？’”漢包咸注：“匡人誤圍夫子，以為陽虎。陽虎曾暴于匡人，夫子容貌與虎相似，故匡人以兵圍之。”《論語·子罕》：“子畏于匡?！庇衢小度航?jīng)評(píng)議》：“畏，拘囚也。”《左傳·定公六年》：“二月，公侵鄭，取匡。”魯國權(quán)臣陽虎為討好晉國，發(fā)兵攻打鄭國，攻破匡邑。與匡人結(jié)下深仇。八年后，孔子帶著弟子們途經(jīng)匡邑，因?yàn)榭鬃优c陽虎在體格和相貌上都比較相似，容易發(fā)生誤認(rèn)，而且事有湊巧，那天為孔子御車的是弟子顏尅，當(dāng)年陽虎攻破匡邑，他也是陽虎的御者。當(dāng)孔子一行人駕車路過匡邑時(shí)，顏尅用馬鞭指著一段殘缺的城垣向孔子炫耀道：“當(dāng)年我為陽虎駕車，就是從那個(gè)缺口處攻入匡邑的?！彼@一指不打緊，卻驚動(dòng)了匡人，匡人立即將他們包圍起來。這個(gè)匡邑，在鄭國國境之內(nèi)。

明陳士元《姓觽》：“《風(fēng)俗通》云：‘句須為魯匡邑宰，因氏?！薄蹲髠鳌の墓四辍罚骸鞍四甏?，晉侯使解揚(yáng)歸匡、戚之田于衛(wèi)。”既然是歸還，說明匡邑本來就是衛(wèi)國城邑?！逗鬂h書·郡國志》：“匡，一作邼，衛(wèi)邑?！苯窈幽祥L垣市，西周時(shí)屬衛(wèi)國。春秋時(shí)期，衛(wèi)國在長垣設(shè)蒲邑、匡邑?？镆剡z址在今長垣市西南張家寨鄉(xiāng)孔莊一帶。總之，春秋時(shí)期，多個(gè)諸侯國有名匡邑的城邑，但句須既為魯國施孝叔宰，匡氏得姓的匡邑，絕對(duì)應(yīng)是魯國匡邑。

三、匡改康的郡望和堂號(hào)

清代大儒孫星衍在《校補(bǔ)元和姓纂輯本序》中就強(qiáng)調(diào)指出：“姓氏與郡望相屬，乃知宗派所出。”“相屬”意思是互相聯(lián)系起來，也就是說，郡望、堂號(hào)與祖根族源是密不可分的，考查郡望和堂號(hào)，可以知道自己的宗派出自哪里。     

郡是中國古代的行政區(qū)劃單位。望指望族，指有地位有聲望的名門貴族，是累世顯貴為人所仰望的家族。最初，郡望指一郡之中的望族。這些家族累世聚族而居，人口眾多，代代不乏仕宦之人，地位顯赫，門第高貴，為世人仰慕、敬重。經(jīng)過不斷發(fā)展演變之后，郡望有了新的含義，它用來指一個(gè)家族的發(fā)祥地和根源地。百家姓中常見的大姓，都有自己的郡望。

古代一個(gè)人為什么要強(qiáng)調(diào)自己的郡望呢？因?yàn)榭ね麑?duì)于一個(gè)家族，一個(gè)人，具有不可估量的影響?？ね@示一個(gè)人的出身背景，影響到他的仕途、婚姻、人脈關(guān)系、交際交往等各個(gè)方面。比如男女婚姻上，世家大族即使沒落了，也不會(huì)與庶族通婚。由上可以看出，郡望對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家族的重要性。隋唐以后，國家銓選人才的政策雖然發(fā)生了重大變化，用科舉考試代替了征辟、察舉等方法，但世家大族在國家政治生活中的影響并未消失。在這樣的情況下，郡望的功能逐漸在發(fā)生變化，它慢慢變成了姓氏和家族的標(biāo)志之一。人們通過郡望來尋根問祖，聯(lián)宗認(rèn)親，因?yàn)橥恍帐现锌ね嗤娜?，家族的發(fā)祥地、發(fā)祥原因、發(fā)祥始祖必然是相同的。與郡望相聯(lián)系的還有堂號(hào)，堂號(hào)也是尋祖根探族源的重要標(biāo)志，而且是更具體的標(biāo)志。

以晉陽為郡望的康姓，是宋代由匡姓改姓而來的。在中國歷史上，先后有兩個(gè)晉陽城，都在今山西境內(nèi)。一為春秋時(shí)晉國趙簡子家臣董安于所建，在今晉南蒲州附近。一是秦代所置的晉陽城，即今山西太原市。用作郡望、堂號(hào)的晉陽，即太原附近的晉陽。因這支匡姓的始祖諱句須，世居晉陽。

堂號(hào)對(duì)于一個(gè)姓氏，一個(gè)宗族，一個(gè)家族來說，在古代是必有的，因?yàn)樘锰?hào)有許多不可忽視的功能。首先，是它區(qū)分姓氏的作用。但這只是一種大致的界定，因?yàn)橛泻芏嗵锰?hào)，并不是一姓專用的。如京兆堂，既為康氏所用，而韋氏、杜氏、黎氏、宋氏、舒氏、扈氏等幾十個(gè)姓氏也都以京兆為堂號(hào)。京兆這個(gè)堂號(hào)，來自郡望。京兆郡之內(nèi)，世家大族非止一個(gè)，也就有多個(gè)世家大族用京兆作郡望，使用這個(gè)堂號(hào)的姓氏也就不是一個(gè)了。其次，是區(qū)別宗派的作用。如康氏使用的五個(gè)總堂號(hào)京兆、會(huì)稽、華山、東平、晉陽，就代表著康氏的五大宗支。在家族人口不斷繁衍，延枝展葉之后，又會(huì)形成一個(gè)個(gè)新的宗支，這些宗支會(huì)建立自己的祠堂，當(dāng)然也會(huì)取自己的堂號(hào)。子孫后代見到這些堂號(hào)，就會(huì)知道自己的始遷祖是誰，進(jìn)而了解本宗族的發(fā)展情況。因此，凡是重視姓氏和族屬的人，都會(huì)牢記本族世代相傳的堂號(hào)。再者，堂號(hào)對(duì)屬于本堂的子孫后代有激勵(lì)作用、誡箴作用、教育作用。因?yàn)樽嫔显跒殪籼萌∶?hào)的時(shí)候，就煞費(fèi)苦心，將自己的種種期望寄托在內(nèi)了。如江西泰和康氏的堂號(hào)修德、孝德、成德、種德、達(dá)德、三德、懷德、德裕等，要求子孫生在世上要以立德修身為本。另有任仁、敦化、旌善、孝友、立本、愛日、日新等堂號(hào)，從仁、禮、善、孝、悌等各方面表達(dá)對(duì)子孫的期望，又要求子孫能珍惜光陰，像晉代張華《勵(lì)志詩》中提出的一樣，“進(jìn)德修業(yè)，暉光日新”。另外，堂號(hào)還有引導(dǎo)子孫緬懷祖先偉業(yè)，敦宗睦族，維護(hù)家族穩(wěn)定的作用。

《晉陽泰和合修康氏族譜》第一卷中詳細(xì)記載了匡改康四大派的堂號(hào)，這四大派的堂號(hào)是：

碧山派 三桂堂 存忠堂 靜樂堂 三槐堂 崇讓堂 正心堂 存心堂 崇本堂 一氣堂 聚秀堂 和樂堂 正樂堂 聚星堂 宣德堂 思善堂 五桂堂  

秀水派 履忠堂 承志堂 宗本堂 孝友堂 永慕堂 述禮堂 親賢堂 述先堂 四榮堂 崇德堂 寶敕堂 承裕堂 篤慶堂 旌義堂 永承堂  

蒲田派 柳桂堂 玉倫堂 萱德堂 世德堂 詒謀堂

常公塘派 楚書堂

《泰和晉陽康氏族譜》卷末附錄還收有一些堂號(hào)：里仁堂、惟清堂、秀宇堂、永思堂、余慶堂、啟玉堂。里仁堂是碧山康氏舊祖祠，惟清堂是秀水康氏舊祖祠，秀宇堂是秀水康氏支祠，永思堂是蒲田康氏宗祠，余慶堂是蒲田康氏宗祠，啟玉堂是康烈公后代建的支祠。

匡改康是康氏大家庭中很大的一個(gè)支系，他的堂號(hào)，應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止天順年間《晉陽泰和合修康氏族譜》中所記載的這些。

前面我們提到，《東海源流記》中“泰邑之康，亦自有辨，有衛(wèi)康叔之后，由姬姓而轉(zhuǎn)康者也，是為京兆名家；有吉州別駕胄公之后，由匡姓而改康者，是為晉陽望族”的記載，這樣的記載，使用互相排除的表述方法，從郡望和堂號(hào)上說明了康叔康和匡改康的根本區(qū)別，明確地把京兆堂排除在匡改康堂號(hào)之外。但最近看到，有些匡改康支系的族譜中，顯示出有京兆的堂號(hào)，這是一個(gè)需要進(jìn)一步研究的問題?？锔目颠@些支系中，京兆堂號(hào)是如何發(fā)源的，他使用的范圍有多大，都是需要做探討的。

四、匡改康的進(jìn)士和明經(jīng)

    國家強(qiáng)盛，端賴人才。國家延攬人才，需要制度。這種制度，是逐漸發(fā)展完善的。唐虞夏商之時(shí)，官制已難于考辨?！渡袝?/span>·周官》言唐虞稽古，建官惟百，夏商官倍，后之研究者皆認(rèn)為不是確數(shù)。周代是官制逐漸完備的時(shí)代?！渡袝分吨芄佟?、儒家“三禮”之《周禮》，按孔安國所說，是“言周家設(shè)官分職用人之法。”二者展示了完善的國家典制，對(duì)后世國家官制及政治生活的各個(gè)層面，影響深遠(yuǎn)。而周代延攬人才，有貢舉制度，后世論科舉者，皆認(rèn)為其肇端于西周的鄉(xiāng)舉里選。按《禮記·王制》記載，首先由地方官鄉(xiāng)大夫主持考試，選拔鄉(xiāng)學(xué)中的優(yōu)秀學(xué)生，報(bào)告給司徒，稱之為“選士”。司徒再主持考試，選士中優(yōu)秀者升入國學(xué)，稱之為“造士”。造士升入國學(xué)，由樂正教以詩、書、禮、樂。經(jīng)過九年深造，其不合格者被淘汰，終身為庶民。其學(xué)有所成者，由大樂正官主持考試，其優(yōu)秀者提名于司馬，稱之為“進(jìn)士”。再由司馬主持考試，“辯論官材”，最后將進(jìn)士中的賢能者報(bào)告周天子，由天子授予官職，賜給爵祿。這種人才選拔與培養(yǎng)制度，實(shí)為隋唐國子監(jiān)培養(yǎng)選拔人才之濫觴。當(dāng)然，這中間還有一個(gè)逐漸演變的過程。

漢代是經(jīng)學(xué)昌盛的時(shí)代，在人才選拔和官制建設(shè)上有了新的舉措，這便是察舉。所謂察舉，指考察人才，予以舉薦，經(jīng)朝廷考試合格者，授予官職。其最典型者是詔舉賢良方正。文帝十五年（前165年）九月，“詔諸侯、王公、郡守舉賢良能直言極諫者?！蔽牡邸坝H策之”，即親自命題。詔應(yīng)試者用書面的形式答題。由文帝親自閱卷。這是中國記載的最早的正規(guī)筆試。漢代詔舉賢良方正，皆由皇帝命題，被舉者對(duì)策，皇帝親自評(píng)判優(yōu)劣。除詔舉賢良方正外，為選拔某一方面的專門人才，還設(shè)有明經(jīng)、明法等特科。漢代察舉科目眾多，既有詔舉科目，又有每年舉行的?？?；既有注重德行的科目，又有側(cè)重專門才干的科目，選拔方式的多元與考察標(biāo)準(zhǔn)的多元為人才的脫穎而出創(chuàng)造了條件。

魏晉南北朝時(shí)代，官吏選拔制度出現(xiàn)了重大變化，就是從魏文帝曹丕時(shí)代出現(xiàn)的九品中正制。九品中正制又稱九品官人制，是一種選官制度，不是選拔人才的考試制度。朝廷在州、郡設(shè)中正官，職責(zé)是對(duì)相應(yīng)區(qū)域內(nèi)的人物進(jìn)行品評(píng)，給出不同的等級(jí)。我們可以說，魏晉南北朝察舉上承兩漢察舉，下啟隋唐科舉，其地位和作用是不可忽視的。

嚴(yán)格意義上的科舉是以進(jìn)士科的出現(xiàn)為標(biāo)志的。進(jìn)士科出現(xiàn)在隋朝，隋朝雖然國祚短暫，但由于它是大一統(tǒng)的國家，又初創(chuàng)進(jìn)士科，因此在中國科舉史上占有不可忽視的地位。隋文帝楊堅(jiān)即位以后，為加強(qiáng)中央集權(quán)，在選官上，廢除九品中正制，不再讓州郡長官舉薦官吏，官員的選拔任用權(quán)收歸吏部，新上任或任滿需轉(zhuǎn)官的官員都必須到京師參加銓選考試，與此同時(shí)還詔舉特科。開皇十八年（598年），文帝詔書中出現(xiàn)了“詔京官五品以上、總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”的話，它雖然不是將“科舉”二字作合成詞使用，卻是中國古代第一次出現(xiàn)“二科舉人”的提法。這里出現(xiàn)的分科舉人的文字表述，已是非常接近“科舉”了。

關(guān)于進(jìn)士科出現(xiàn)的時(shí)間，學(xué)術(shù)界歷來存在爭議。最通常的提法是，隋煬帝開進(jìn)士科，時(shí)間只能籠統(tǒng)地說在大業(yè)年間。一開始，進(jìn)士科并無特別重要的地位，隋煬帝在設(shè)置進(jìn)士科的時(shí)候，他自己也一定不會(huì)料到設(shè)置的進(jìn)士科會(huì)成為延續(xù)1300余年的科舉取士起始的標(biāo)志。漢代以后，朝廷取士一步步從以推薦為主向以考試為主轉(zhuǎn)變，這在人才選拔上是巨大進(jìn)步。特別是隋代進(jìn)士科的出現(xiàn)，使科舉制度有了良好開端。

在這里我們研究“匡改康的進(jìn)士和明經(jīng)”，是因?yàn)?/span>科舉考試登第者中，進(jìn)士和明經(jīng)更為一般人熟知罷了。實(shí)際上，科舉取士，非止僅取進(jìn)士，還有其他的名目，如明法、明書、明算、三禮、三傳、三史。如果說進(jìn)士、明經(jīng)是選拔經(jīng)術(shù)、文學(xué)甚至?xí)r務(wù)的通才的話，明法、明書、明算則是選拔專業(yè)性或技術(shù)性的專才。明經(jīng)科主要考士子對(duì)儒家經(jīng)書的記憶和理解，錄取率約為十分之一，考中相對(duì)容易一些。進(jìn)士科除考經(jīng)書外，側(cè)重考詩賦和時(shí)務(wù)策論，錄取率約為六十分之一，考中不易。時(shí)務(wù)策論和詩賦需要分析能力和文學(xué)修養(yǎng)，得第最難。但進(jìn)士前程遠(yuǎn)大。唐朝中后期的宰相半數(shù)以上為進(jìn)士出身，因此，進(jìn)士科是讀書人入仕做官的首選途徑?？婆e考試中，進(jìn)士科處于主導(dǎo)地位。但考中其他科目，也是晉升的一種階梯。在傳世文獻(xiàn)中，在言及官員出身時(shí)，出身進(jìn)士、明經(jīng)的往往有明確記載，出身其他科的很少有記載。

宋太祖趙匡胤始，設(shè)立了特奏名進(jìn)士。此舉是為了優(yōu)待老而無成的舉子。這種因舉子多次應(yīng)試不第特賜出身的辦法到北宋中葉后形成定制，稱為特奏名及第，又稱恩科及第。特奏名進(jìn)士擔(dān)任官職一般比常舉進(jìn)士低，多數(shù)從事與教育有關(guān)的職業(yè)，如州府官學(xué)助教，起到了促進(jìn)官辦教育發(fā)展的作用。

武則天時(shí)還設(shè)武舉科，由兵部主持，為后代所沿襲。武則天長安二年（702年）敕令諸州：“天下諸州，宜教武藝，每年準(zhǔn)明經(jīng)、進(jìn)士貢舉例送?！蔽渑e科是在借鑒進(jìn)士、明經(jīng)等諸科基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。武舉科推出以后，逐漸形成了武官“凡入仕必先貢舉”的局面。不過，雖然在取士上，文、武形式相近，但由于武舉科應(yīng)試者人數(shù)較少，選拔范圍不大，錄取人數(shù)有限，因而在社會(huì)上影響力遠(yuǎn)不及文官科舉。

我們?cè)?/span>研究這個(gè)問題時(shí)，收入了明經(jīng)、武進(jìn)士、特奏名等其他名目，是有根據(jù)的。

康  珣  見《光緒江西通志》卷二一、《江西吉安府志》卷二一、《同治安?？h志》卷八、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》、清代劉廷獻(xiàn)《廣陽雜記》卷二

康珣，字本瑰，號(hào)艮川，其先本姓匡，后改姓康，原居泰和祁州匡家坊，江西吉州安福人，宋太宗雍熙二年（985年）乙酉科梁顥榜進(jìn)士，曾任安福知州等官職，后歸隱。清代劉廷獻(xiàn)《廣陽雜記》卷二：“康姓，本江西吉安府?？h人，其始祖姓匡，謂珣，宋藝祖時(shí)，與梁灝同榜，因犯帝諱，請(qǐng)易之，帝書王、康、姜三字，令其自擇，定康姓焉?！鲍憺殡泄皇缹O，可見，《廣陽雜記》所記與《東海源流記》是一致的。

康  烈  見《同治泰和縣志》卷一一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康烈，本姓匡，泰和縣坊郭人，宋徽宗政和五年乙未科何?榜進(jìn)士，歷官贛縣尉、零陵宰。

康  職  見《同治泰和縣志》卷一一、《同治泰和縣志》卷一五、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康職，字景材，江西吉安府泰和人，進(jìn)士、零陵宰康烈四世孫，博通經(jīng)史，宋度宗咸淳五年（1269年）戊戌科姚穎榜進(jìn)士。為鄢陵令，廉潔自持，藉藉有聲。

康   縉  見《同治泰和縣志》卷一二、上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康縉，江西泰和人，本姓匡。明洪武四年（1371年）辛亥科吳伯宗榜3甲28名進(jìn)士。任平陰縣丞，臨民有方。升知丹徒縣，為政不尚苛刻，以清靜化民，興利除弊，民德之。升鎮(zhèn)江府同知，卒于官。明洪武十年皇帝制曰：“忠良之吏，親民上德，特授康縉為文林郎”。

康和太  見《泰和晉陽合修康氏族譜》明天順二年資政大夫吏部尚書致仕邑人王直行儉《康氏族譜原序》

康和太，宋咸淳（咸淳，宋度宗年號(hào)）年間人，由明經(jīng)恩授曹縣，貳令，有治聲。

康  稠   見《泰和晉陽合修康氏族譜》載明宣德八年賜進(jìn)士出身刑部員外郎邑姻歐陽湯《蒲田康氏族譜源流序》

康稠，南唐進(jìn)士，仕蘄州刺史。

康時(shí)中  見《泰和晉陽合修康氏族譜》載明宣德八年賜進(jìn)士出身刑部員外郎邑姻歐陽湯《蒲田康氏族譜源流序》

康時(shí)中，宋紹興己未鄉(xiāng)試，越庚午，二舉恩科。

另外 ，江西康姓進(jìn)士還有康元穗、康五瑞、康五瓚、 康新民 、康觀、康忭、康夢(mèng)吉、康民獻(xiàn)、康時(shí)興、康應(yīng)鳳、康彥民、康頮 、康琰、康珪、康玠、康紀(jì)、康夢(mèng)相、康國祥等18人。其中，康元穗、康五瑞、康五瓚、 康新民等四人皆安福人，對(duì)于他們是不是屬于匡改康，由于缺乏資料，不敢判斷。其他14人，大多數(shù)都屬于京兆堂，他們和匡改康的進(jìn)士一起，創(chuàng)造了江西康氏在科舉道路上的輝煌。

康元穗  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》

康元穗，江西安福人，明萬歷四十七年（1619年）己未科3甲229名進(jìn)士。浙江溫州府瑞安縣知縣，授文林郎。

康五瑞  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《同治安?？h志》卷八、鄭翔主編上海古籍出版社2026年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康五瑞，字毓宣，江西安福南鄉(xiāng)洽水人。少通經(jīng)史，尤邃《春秋》。清康熙三十六年（1697年 ）丁丑科李蟠榜3甲5名進(jìn)士，知南陵縣。興學(xué)校，息訟獄，減火耗，捐俸償歷年逋。入為吏部主事，遷員外郎，歷刑、工兩科給事中，兼登聞院事。疏陳恤漕運(yùn)，廣學(xué)額，禁奸民暨停止新進(jìn)士教習(xí)。尋以糾劾大吏紛更，左遷刑曹，旋授御史，復(fù)改禮部郎中，典試廣東、廣西。進(jìn)翰林院侍讀，分校禮闈，充日講官起居注，升侍講學(xué)士。嘗捐產(chǎn)百畝為義田，食惠者眾。康熙皇帝制曰：“康五瑞有資明之才，善治一方，勤政慎罰，欽恤百姓?！?/span>

康五瓚  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》

康五瓚，號(hào)琉光，江西安福南鄉(xiāng)洽水人，五瑞弟。清雍正五年（1727年）丁未科彭啟豐榜3甲160名進(jìn)士，任贛州教授。訓(xùn)諸生以躬行克己為要。捐俸倡修文信國公祠，置祭田。年七十二，卒于官。

康新民  見《同治安?？h志》卷八卷十、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康新民，號(hào)莊衢，安福南鄉(xiāng)洽水人，萬歷三十五（1607年）丁未科黃士俊榜進(jìn)士。由縣令行取禮部，任浙江布政使，多治聲。晉光祿、大理卿，戶部侍郎，升刑部尚書。座右常貼“清、慎、勤”三字。立朝豐裁積歷，不適魏珰，時(shí)推清介。

康  觀  見《同治龍泉縣志》卷九、《光緒江西通志》卷二五、《光緒吉安府志》卷二一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

    康觀，字復(fù)睗，江西吉安府四廂人，明成祖永樂二年（1404年）甲申科，曾棨榜進(jìn)士，官廣東陵水縣令。

康  忭  見鄭祥主編上海古籍出版社2016年版《歷代江西進(jìn)士全傳》、《同治泰和縣志》卷十一

康忭，江西泰和人，宋仁宗天圣二年（1024年）甲子宋郊榜進(jìn)士。

康夢(mèng)吉  見清萬斯同著上海書店1994年影印本《宋代忠義錄》、《同治龍泉縣志》卷一二、《光緒吉安府志》卷二一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康夢(mèng)吉，字叔宜，江西吉安府龍泉縣人，宋度宗咸淳十年（1274年）甲戌科王龍澤榜進(jìn)士（一作咸淳元年進(jìn)士）。夢(mèng)吉曾客文天祥之門。在太學(xué)，不游湖山，不謁權(quán)貴。賈似道當(dāng)國，有援引館其門者，力辭卻之，時(shí)人比之陳后山。登進(jìn)士后，任撫州教授。嚴(yán)程試，舉鄉(xiāng)射，士譽(yù)翕然。后以宋亡，棄官不仕。祀鄉(xiāng)賢祠。

康民獻(xiàn)  見《萬歷吉安府志》卷五、《光緒江西通志》卷二三、《光緒吉安府志》卷二一、《同治龍泉縣志》卷九、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康民獻(xiàn)，字翼夫，江西吉安府龍泉縣人，宋度宗咸淳七年（1271年）辛未科劉鎮(zhèn)孫榜進(jìn)士。官臨江府司戶參軍。

康時(shí)興  見《同治泰和縣志》卷一一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康時(shí)興，江西泰和縣人，宋度宗咸淳十年（1274年）甲戌科王龍澤榜進(jìn)士。

康應(yīng)鳳  見《同治永新縣志》卷一一、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康應(yīng)鳳，江西永新縣人，宋度宗咸淳四年（1268年）陳文龍榜進(jìn)士。

康彥民  見《明史》卷二百八十一《列傳》第一百六十九

康彥民，字忞窗，江西泰和人。明洪武二十七年（1395年）進(jìn)士。先知青田，調(diào)儀真，后歷巴陵、天臺(tái)，四令壯邑，并著賢聲。政尚教化，勸民務(wù)本力農(nóng)，著有《諭士民書》萬余言。永樂初罷歸。洪熙元年，御史巡按至天臺(tái)。縣民二百余人言彥民廉公有為，乞還之天臺(tái)，以慰民望。御史以聞，宣宗嘆曰：“彥民去天臺(tái)二十余年，民猶思之，其有善政可知?！蹦擞脼榻瓕幙h丞。

康 頮  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《同治泰和縣志》卷一二

    康頮，江西泰和人，明永樂十九年（1421年）辛丑科曾鶴齡榜2甲48名進(jìn)士，授南京大理寺右評(píng)事，任石阡府知府。

康  琰  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《同治泰和縣志》卷一二

康 珪  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》

康珪，江西泰和人，明正統(tǒng)十三年（1448年）戊辰科2甲19名進(jìn)士。任刑部員外郎、桂陽州同知。

康 玠  見《同治泰和縣志》卷一二、上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康  紀(jì)  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《同治泰和縣志》卷一二

   康紀(jì)， 江西泰和人，明弘治十五年（1502年）壬戌科3甲3名進(jìn)士。授大理寺右評(píng)事。弘治十八年皇帝敕曰：“康紀(jì)經(jīng)術(shù)專門，甲科高策，操持清慎，克篤奉公，特進(jìn)文林郎，登崇，欽哉！”

康夢(mèng)相  見《明神宗實(shí)錄》卷四五〇、《同治泰和縣志》卷一八、《新纂云南通志》卷八、上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、鄭翔主編上海古籍出版社2016年版《江西歷代進(jìn)士全傳》

康夢(mèng)相，字子賚，江西泰和人，明萬歷十四年（1586年）丙戌科2甲66名進(jìn)士。授刑部主事，佐大司寇治系室，分罪囚、罪臣二室，開池浚井，司寇甚器之。后改虞部郎，鎮(zhèn)張秋，升四川參議，備兵安綿并松潘。處置熟苗夷有略，敘功賜金帛。移金衢道，殲?？埽`叛卒。復(fù)移滇任，會(huì)阿克鄭舉陷武定，夢(mèng)相至，戢亂定變，恤亡扶傷，而言者糾中丞，夢(mèng)相被波及，罷官。嘉靖年間，以僉事提學(xué)云南，清操卓異，培養(yǎng)人才。寧州士子，歌詠不忘，至今祀之。

康國祥  見上海古籍出版社1963年版朱寶炯、謝沛霖編《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《光緒江西通志》卷三二、《光緒吉安府志》卷二一、《同治龍泉縣志》卷九

康國祥，字建山，江西吉安府龍泉縣七都龍溪人，清順治十五年（1658年） 戊戌科孫承恩榜3甲174名進(jìn)士。任陜西汧陽令，廉介有聲，艱歸。服除，補(bǔ)大倉州判，攝長洲縣。年饑，給谷以賑，多所全活。除弊政，葺城垣，愛民禮士。州民德之，立祠刻石，祀于虎丘。

總的來看，江西康氏無論是匡改康還是康叔康，都是人才輩出，特別是在科舉之路上，都取得了輝煌成就。

 (作者：康鎮(zhèn)明)