在中國歷史上，楚漢相爭是個英雄輩出的時代，除了我們熟悉的項羽、劉邦、蕭何、張良、韓信等人外，還有一個人和他的追隨者群體，象流星一樣悲壯，以他們殉道般的史詩行為，在歷史的浩緲夜空里劃出了短暫微弱卻撼人心魄的光芒。這就是至今廣為流傳的田橫和五百壯士的悲壯故事。故事記載于司馬遷《史記•田儋列傳》。可這個悲壯故事里的一名康姓人康，卻鮮為人知。
    田橫（前250～前202年），秦末狄縣（今山東高青縣東南）人。原為齊國貴族，前209年陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義后，田橫與兄田儋、田榮在狄也舉事反秦，兄弟三人先后為齊王，田橫的兩位兄長皆戰(zhàn)死。前202年劉邦取得勝利登基稱帝，田橫與其部下五百余人只得輾轉匿居一海島（在今山東省即墨市，一說在今江蘇省連云港市）。劉邦派使者持赦免田橫無罪的詔書到海島召他去洛陽晉見。田橫對使者說：“臣烹陛下之使酈生，今聞其弟酈商為漢將而賢，臣恐懼，不敢奉詔，請為庶人，守海島中。”使者回來報知劉邦，劉邦立即對任衛(wèi)尉的酈商下了一道十分嚴厲的命令，告誡他不得傷害田橫，接著，再令使者持節(jié)前去海島，一方面向田橫轉述劉邦給酈商詔書的內(nèi)容，一方面?zhèn)魇鰟钜⒓锤奥尻柕拿睿唬?ldquo;田橫來，大者王，小者侯耳；不來，且舉兵加誅焉。”在使者的催促下，田橫只得攜門客二人，乘驛站車馬赴洛陽。行至距洛陽三十里的尸鄉(xiāng)（今河南偃師縣西）驛站時，田橫住下來，對同行的漢朝使者說：“人臣見天子當洗沐。” 避開使者以后，田橫謂其客曰：“橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。且吾烹人之兄，與其弟并肩而事其主，縱彼畏天子之詔，不敢動我，我獨不有愧于心乎？且陛下所以欲見我者，不過欲一見吾面貌耳。今陛下在洛陽，今斬吾頭，馳三十里間，形容尚未能敗，猶可觀也。” 田橫遂自殺身死。兩客捧其頭，與使者一起疾馳洛陽向劉邦復命。劉邦感佩田橫，“稱賢為之流涕，而拜其二客為都尉，發(fā)卒二千人，以王者禮葬田橫。”既葬，二門客在田橫墓旁給自己挖了墓穴，也自殺而亡。留居海島的五百余壯士聞田橫及門客三人死訊，悲憤之至，作兩首挽歌以哀悼：《薤露歌》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸？”《蒿里歌》：“蒿里誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少躊躇。”之后亦全部自殺。
    田橫及其五百余壯士因不齒降附稱臣而自刎，他們的氣節(jié)感天動地，讓人千古一嘆，成為歷代文人墨客、仁人志士詩文吟詠、感懷的對象。司馬遷記傳其事，且對其極高評價，“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢”；《三國演義》中諸葛亮用“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱”的話激勵東吳孫權聯(lián)合抗曹；李白有“海上五百人，同日死田橫；當時不好賢，豈傳千古名”，“蘇武天山上，田橫海島邊”的句子；杜甫有詩“永系五湖舟，悲甚田橫客”；韓愈有《祭田橫墓文》，高評曰：“余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為……自古死者非一，夫子至今有耿光，跪陳詞而薦酒，魂仿佛其來享”，表達了深切的尊重與悼念之情； 明代即墨縣丞周璠有七律詩《田橫島》：“山函巨谷水茫茫，欲向洪濤覓首陽。窮島至今多義骨，漢庭誰許有降王。斷碑臥地苔痕重，古廟無人祀典荒。識得靈旗生氣在，暮潮風卷早潮揚。”　明朝巡撫袁可立在《蓬萊閣懷古》一詩中贊嘆道：“秦皇蹤已沉，漢武終闕望。田橫五百人，至今堪惆悵。義城魯仲連，功成甘退讓。千載有同心，感時懷高尚。”抗清英雄鄭成功在《復臺》詩中云：“田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離”；清龔自珍在《詠史》詩中寫道：“田橫五百人安在？難道歸來盡列侯。”當代畫家徐悲鴻費時兩年繪出《田橫五百壯士圖》巨畫，為其成名大作；毛澤東喜歡讀的宋代《容齋隨筆》一書作者洪邁評價田橫：橫不顧王侯之爵，視死如歸，其英烈凜然，至今猶有生氣也。葉劍英元帥在上中學時曾經(jīng)為班級的《同學錄》作序，抒發(fā)理想寫下了“成則周武三千，敗則田橫五百”的豪邁之語。
    世人仰慕田橫及其門人義士氣節(jié)，在其生平、足跡相關各地大量修墓豎碑、建廟立祠，今河南省偃師市城關鎮(zhèn)尚保留有田橫墓遺址，把500余壯士自殺的海島稱為田橫島還有田橫山、田橫寨等。五百壯士悲悼田橫的挽歌，成為后世挽歌的先聲。他們寧死不屈的精神，不斷受到后人的贊揚，成為人生高節(jié)、大義的化身，成為中華民族抵御外侮的精神信仰。歷史上的田橫和五百壯士，已成為一種文化現(xiàn)象。
青島田橫島，在即墨東部海域的橫門灣中，距岸3.5公里，為一東西狹長島嶼，總面積1.46平方公里，海岸線長8公里，今已辟為旅游度假區(qū)。據(jù)《北史》載，可知在南北朝時期，6世紀，今青島即墨田橫島即名“田橫島”，可見其影響之大。五百義士墓坐落在島西部最高峰——田橫頂，墓冢周長30米，高約2.5米，現(xiàn)屬青島市重點文物保護單位。所立田橫像底座高10米，像高7.6米。“齊王田橫”這四個大字為中國書法協(xié)會主席沈鵬所題。
    沒有想到還有一位康姓人是這眾多義士中的一員，而且是跟隨田橫去洛陽的兩個部下之一。
    在研究會收到的族譜中，有一卷來自山東臨沂市仲村鎮(zhèn)康家寨（該地原屬費縣，現(xiàn)歸平邑縣），該譜清清楚楚地記載：“三十二代，受學於田橫，既漢帝立，與師同隱居海島。帝召乃乘傳詣洛陽，師生皆自殺，不屈仕進。”從這段記載我們可以看出，康不僅是田橫的部下，而且應該是他的學生，隨田橫轉戰(zhàn)齊魯大地，頗受重用，不然不會從五百徒眾里選中他跟隨去洛陽。而且康應該面見過漢高祖劉邦，在忍痛辦完田橫交待的事后，視漢都尉官職如敝履，在田橫墓前自殺，魂魄追隨田橫而去?？?img style="width: 19px; height: 18px; cursor: pointer" border="0" alt="" width="38" height="36" onclick="window.open('/uploads/allimg/120726/1_120726113006_1.jpg')" src="http://m.farwaystudio.com/upload/images/2021/6/8046f900530a1b81.jpg" />的墓應該在今偃師市。
    從時間上看，這個事件的發(fā)生是在公元前202年劉邦稱帝后不久。那么康 應該與衛(wèi)國最后一位君主衛(wèi)君角是同時代人。衛(wèi)君角被廢是在公元前209年。從家譜上看，該支始祖為康叔，從九世祖衛(wèi)武公之次子翿“以康為己姓氏”居住陜西關中康叔邑分支，康的父親為康峻，兒子為康鬴?！犊凳衔幕?009年第3期康常的文章對該家譜有過介紹，只是未提及康與田橫的關系，讀者可參閱。
東方主流文化崇尚血性、骨氣、陽剛、忠誠等種種美德，極端鄙視貪生怕死，見風使舵之徒。在田橫和五百壯士的心中，死亡是永遠不可能戰(zhàn)勝人格的。為了信仰和大義可以藐視死亡，他們始終都把氣節(jié)看得比生命重要。這是一種生命價值取向的觀念，就是義。正如孟子曾經(jīng)提出的，當生與死、義與利二者不可得兼的時候，仁人志士的選擇應該是舍生取義。然而真正的舍生取義，恰如韓愈所言，歷史上幾人能夠？我們?yōu)榭凳蠚v史上有康這樣一位舍生取義、可歌可泣的英雄人物而自豪，他的英靈必將銘刻在每一個康氏人的心中！
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