編者按：前期所載“古代康氏名人”中有關(guān)衛(wèi)國國君的介紹，因當(dāng)時(shí)史料所限，其事跡介紹較為粗略，現(xiàn)經(jīng)我們進(jìn)一步搜集，又從有關(guān)典籍中查到了相關(guān)的記載，現(xiàn)予補(bǔ)正。

衛(wèi)悼公　見《左傳·哀公二十五年》、《左傳·哀公二十六年》、《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》九、《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》十、《史記·衛(wèi)康叔世家》、《古本竹書紀(jì)年輯校·魏紀(jì)》、《大戴禮記·衛(wèi)將軍文子》、《孔子家語·弟子行第十二》、《說苑·權(quán)謀篇》、《說苑·復(fù)恩篇》

衛(wèi)悼公，名黔。衛(wèi)國第33位國君，前469年—前465年在位。他是衛(wèi)靈公之子、衛(wèi)后莊公之弟、衛(wèi)出公之叔父、衛(wèi)敬公之父。前470年，出公薨，公子黔趕走出公之子而自立，是為悼公。悼公五年（前465年），薨，子弗立，是為敬公。

《左傳·哀公二十五年》：“夏五月庚辰，衛(wèi)侯出奔宋。衛(wèi)侯為靈臺于籍圃（籍圃：籍田中種植果木瓜菜的園子），與諸大夫飲酒焉。褚?guī)熉曌右m（襪：穿著襪子）而登席，公怒，辭（辭：指褚?guī)煴葹樽约恨q解、說明）曰：‘臣有疾異于人。若見（見：現(xiàn)的古字）之，君將嘔之，是以不敢。’公愈怒，大夫辭之，不可。褚?guī)煶?，公戟（戟：用戟刺傷）其手，曰?lsquo;必?cái)酄栕悖?rsquo;聞之，儲師與司徒亥乘，曰：‘今日幸而后亡。’公之入（入：指出公回國復(fù)位后），奪南氏邑，而奪司徒亥政。公使侍人納（納：推入）公文懿子之車于池。”

魯哀公二十五年記載的是衛(wèi)出公剛復(fù)位后發(fā)生的事，反映了出公在用人和理政上的缺失。這是他復(fù)位的第二年，國家風(fēng)雨飄搖，君位也岌岌可危，他絲毫沒有感知，他在與大臣飲宴時(shí)威脅要砍斷褚?guī)煴鹊哪_，復(fù)位后剝奪公孫彌牟的封邑，罷免司徒亥的官職，將公文懿子的車子推入池塘，親近優(yōu)伶狡，迫使大臣拳彌與優(yōu)伶狡盟，使人心離散。最終這些大臣借處境疲困的三匠作亂，出公被迫出逃。魯哀公二十六年（前469年），公子黔逐走出公之子，自立為衛(wèi)君，即悼公。悼公以南文子為執(zhí)政。南宋鮑彪《戰(zhàn)國策注》以為南文子即靈公之孫、公子郢之子公孫彌牟。公孫彌牟字子之，死后謚號“文”，亦稱文子?！豆疟局駮o(jì)年輯校》引《汲冢古文》謂“衛(wèi)將軍文子為子南彌牟。”此人有智謀，有識見，善決斷，輔佐悼公，任國相，多次使衛(wèi)國躲過災(zāi)禍。悼公也能夠聽從他的諫諍，使衛(wèi)國的國勢得以維持。古代典籍中對悼公和南文子有諸多記載。

《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》九：“智伯欲伐衛(wèi)，遺衛(wèi)君野馬四百（野馬四百：名為野馬的駿馬四匹），白璧一，群臣皆賀，南文子有憂色。衛(wèi)君曰：‘大國大歡，而子有憂色何？’文子曰：‘無功之賞，無方之禮，不可不察也！野馬四百，璧一，此小國之禮也，而大國致之，君其圖之！’衛(wèi)君以其言告邊境。智伯果起兵而襲衛(wèi)，至境而反（反：返的古字），曰：‘衛(wèi)有賢人，先知吾謀也。’”智伯本名荀瑤，曾任晉國中軍副帥，是春秋末晉國四卿之一，兄荀林父為晉國正卿，曾任中軍主帥。智氏在晉國有巨大的影響力。智伯這一次的行動(dòng)本來是一次策劃嚴(yán)密的軍事行動(dòng)，以詭譎的陰謀為先，目的是一舉攻下衛(wèi)國，可見衛(wèi)國面臨形勢之嚴(yán)峻。如果不是南文子識破了智伯的險(xiǎn)惡用心，如果悼公不能聽取諫言，及時(shí)嚴(yán)整邊備，讓智伯終止自己的軍事行動(dòng)，衛(wèi)國就可能面臨國家覆亡的危險(xiǎn)。南文子這位亂世的能臣，出公不能用而悼公用之，這就是悼公比出公的高明之處，也是衛(wèi)國國勢得以維持的重要因素。

《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》十：“智伯欲襲衛(wèi)，乃佯亡其太子，使奔衛(wèi)。南文子曰：‘太子顏為君子也，甚愛而有寵，非有大罪而亡，必有故。’使人迎之于境，曰：‘車過五乘，慎勿納也。’智伯聞衛(wèi)兵在境上，乃止。”智伯覬覦衛(wèi)國土地的圖謀受挫后，并未死心，為達(dá)目的，甚至拿“甚愛而有寵”的太子做賭注，可見其決心之大，衛(wèi)國處境之險(xiǎn)惡。幸虧南文子識破了其惡毒的用心，加強(qiáng)戰(zhàn)備，嚴(yán)守邊境，才挫敗了智伯的圖謀。

劉向《說苑·權(quán)謀》:“智伯欲襲衛(wèi)，故遺之乘馬，先之一璧。衛(wèi)君大悅，酌酒。諸大夫皆喜，南文子獨(dú)不喜，有憂色。衛(wèi)君曰：‘大國禮寡人，寡人故酌諸大夫酒，諸大夫皆喜，而子獨(dú)不喜，有憂色者，何也？’南文子曰：‘無方之禮，無功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來，是以憂也。’于是衛(wèi)君乃修津梁而擬邊城。智伯聞衛(wèi)軍在境上，乃還。”劉向《說苑·權(quán)謀》中這段記載，比《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》中的記載更詳細(xì)，它強(qiáng)調(diào)的也正是古代所謂廟算、謀勝的重要性?！墩f苑·復(fù)恩》還記載智伯將要襲衛(wèi)，因吳國使者赤市使于智伯，道經(jīng)衛(wèi)國，南文子結(jié)好赤市，赤市使人報(bào)告衛(wèi)國，衛(wèi)國警戒，智伯才停止了軍事行動(dòng)。

智伯作為晉國四卿之一，大權(quán)在握。此人能言善辯，詭譎多謀，又飛揚(yáng)跋扈。但我們從《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》和《說苑》相關(guān)記載中看到，南文子每次都能識破智伯的陰謀，使衛(wèi)國能夠采取正確的應(yīng)對措施，免除禍難。悼公也能夠認(rèn)真聽取臣下的意見，君臣同心，才能使衛(wèi)國在國勢下降的情況下，在諸侯兼并的戰(zhàn)國初期，能有自保和周旋的余地。

前任：衛(wèi)出公（前476年—前470年在位） 繼任：衛(wèi)敬公（前464年—前432年在位）

    衛(wèi)慎公　見《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》、《史記·衛(wèi)康叔世家》、《孔叢子·居衛(wèi)》第七、《資治通鑒·周紀(jì)》一

   衛(wèi)慎公，名穨。衛(wèi)國第37位國君，前414年—前383年在位。他是衛(wèi)敬公之孫，衛(wèi)昭公之侄，公子適之子，衛(wèi)聲公之父。昭公六年（前426年），公子亹殺衛(wèi)昭公自立，是為懷公。懷公十一年（前415年），公子穨殺死懷公自立，是為慎公。慎公在位時(shí)，孔伋（字子思，孔子之孫）曾向慎公推薦茍變。子思曰：“其才可將五百乘。”公曰：“吾知其可將；然變也嘗為吏，賦于民（賦于民：向百姓征收賦稅）而食人二雞子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙（爪牙：得力的助手或勇猛的將領(lǐng)，本來是褒義詞）之士，而以二卵棄干城（干城：國家的捍衛(wèi)者。干：盾牌。城：城墻）之將，此不可使屬于鄰國也。”公再拜曰：“謹(jǐn)受教矣！” 這是孔伋和慎公的一段對話。這里的衛(wèi)侯就指的是衛(wèi)慎公?？讈惩扑]茍變做將領(lǐng)，然而慎公卻因?yàn)槠堊冞^去為官收稅時(shí)吃了百姓兩個(gè)雞蛋而不用他?？讈秤?ldquo;圣人之官人，猶匠之用木，取其所長，棄其所短”說明選人任官不可求全責(zé)備，而應(yīng)“取其所長，棄其所短”，為我所用的道理，從而說服了慎公，使茍變得到重用。

    子思和慎公交往頗多?！犊讌沧?middot;居衛(wèi)》記載：“子思言于衛(wèi)侯曰：‘君之國勢將日非矣。’公曰：‘何故？’對曰：‘有由然也。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而君下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生？《詩》曰：具曰予圣，誰知烏之雌雄？抑亦似君之君臣乎？’”子思批評慎公君臣自以為是，上下相蒙，聽不進(jìn)不同意見，如果不加改正，將會國事日非。古人有言曰：國有諍臣，不敗其國；家有諍子，不敗其家。慎公跟前有子思這樣敢于進(jìn)言的人，是國家的幸事。

    前任：衛(wèi)懷公（前425年—前415年在位） 　　

繼任：衛(wèi)聲公（前382年—前372年在位）

    衛(wèi)嗣君 見《戰(zhàn)國策·宋衛(wèi)策》、《韓非子·內(nèi)儲說上·七術(shù)第三十》、《韓非子·外儲說左上》、《韓非子·外儲說右上》、《史記·衛(wèi)康叔世家》、《史記·魏世家》、《資治通鑒》卷一、卷二、卷四

衛(wèi)嗣君，亦作衛(wèi)成襄侯、孝襄侯，名已失傳。衛(wèi)國第41位國君，前334年—前293年在位。他是衛(wèi)平侯之子，衛(wèi)懷君之父。前334年，即衛(wèi)侯之位。嗣君五年（前330年），嗣君自行貶號曰君，衛(wèi)國自此僅存濮陽一地。

嗣君雖為小國之君，但治國理政上，尚有可取之處?！俄n非子·內(nèi)儲說上》記載：“衛(wèi)嗣君之時(shí)，有胥靡（衛(wèi)國之賢者，因過失而犯罪）逃之魏，因?yàn)橄逋踔笾尾　Ｐl(wèi)嗣君聞之，使人請以五十金買之，五反（反：同返）而魏王不予，乃以左氏（左氏：衛(wèi)城邑名）易之。群臣左右諫曰：‘夫以一都買胥靡，可乎？’王曰：‘非子之所知也。夫治無小而亂無大。法不立而誅不必，雖有十左氏無益也；法立而誅必，雖失十左氏無害也。’魏王聞之曰：‘主欲治而不聽之，不祥。’因載而往，徒（徒：白白地，不索要任何報(bào)酬）獻(xiàn)之。”韓非子做為先秦法家思想的集大成者，引用此事，是把它當(dāng)做法治的典型的。后人亦多引用此事，稱嗣君治國中能重視法治。從《韓非子·內(nèi)儲說上》的記載中還可以看出，為了治理好國家，改變頹勢，嗣君對人才也特別重視。

嗣君在用人上有自己的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持從國家實(shí)際出發(fā)選用人才?！俄n非子·外儲說右上》記載：“如耳說衛(wèi)嗣公，嗣公說（說：悅的古字）而太息。左右曰：‘公何為不相也？’公曰：‘夫馬似鹿者，而題之千金。然有百金之馬而無千金之鹿者，何也？馬為人用而鹿不為人用也。今如耳萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛(wèi)，雖辯知（知：同智）亦不必寡人用，吾是以不相也。’”如耳雖然能言善辯，有智謀，具備做大國之相的才能，但他不屬意衛(wèi)國，就像一個(gè)長得似馬沒有馬的使用價(jià)值的鹿一樣，嗣君雖然喜歡他，但不會重用他。嗣君的選擇當(dāng)然是正確的。

嗣君在施政和用人時(shí)還善用權(quán)術(shù)。《資治通鑒》卷一、卷二、卷四對嗣君有多處記載，其中有三件事令人印象深刻。一位縣令整理床鋪時(shí)，露出了破舊的席子，次日嗣君讓人送給他一條新席子，縣令大為吃驚。嗣君讓人通過關(guān)市時(shí)，私下賄賂關(guān)吏，然后召見關(guān)吏問他是不是收受了賄賂。嗣君看重大臣如耳，為了不被其蒙蔽，就給另一位大臣薄疑升職，讓他們互相牽制?！顿Y治通鑒》創(chuàng)作的目的，是為后代帝王提供治國理政的借鑒的，司馬光把嗣君這三件明顯在使用權(quán)術(shù)的事寫進(jìn)書中，一定是認(rèn)為其中有可資借鑒之處。國君在位，沒有不想國祚久長的。嗣君在位時(shí)，諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭更加劇烈，僅余濮陽一地的衛(wèi)國生存環(huán)境更加惡劣，嗣君在治國理政上還是力圖有所作為，讓我們更加感受到先輩創(chuàng)業(yè)守成的艱難。

前任：衛(wèi)平侯（前342年—前335年在位） 　

繼任：衛(wèi)懷君（前292年—前252年在位）