第二節(jié)

    2、武庚朝歌續(xù)殷 　　周武王克商建周以后，雖一戰(zhàn)消滅了殷紂王，占領(lǐng)其國都朝歌，但商的殘余勢力還很大，有可能卷土重來，對新生的周王朝構(gòu)成威脅。周本商屬的一個小國，治理偌大的原商地，面臨著許多問題。特別是如何處置殷遺民的問題。擺在了周統(tǒng)治者重要的議事日程上。 　　周武王與眾臣商討統(tǒng)治之策，師尚父主張把殷人全部殺掉，召公認(rèn)為應(yīng)區(qū)別對待，周公則提出分化利用，施以籠絡(luò)的辦法，以穩(wěn)定新生的周朝政權(quán)。武王經(jīng)過慎重的考慮，決定采用周公之法，對首惡者處以極刑，對多數(shù)人分化利用。最重要的一項(xiàng)舉措，就是封紂王子武庚為祿父（商后），留在商都朝歌，通過武庚祿父之手，“以商治商”，達(dá)到控制商人的目的。 　　《史記·殷本紀(jì)》曰：“封紂王子武庚祿父，以續(xù)殷祀，令修行盤庚之政，殷民大悅，于是周武王為天子。其后世貶帝號，號為王。而封殷后為諸侯，屬周。” 　　據(jù)有關(guān)資料介紹說，武庚幼時(shí)即聰明好學(xué)，他平時(shí)對紂王并不馴服，看不慣他的剛愎自用，昏亂暴虐，就在周朝大軍甲子日逼近朝歌之時(shí)，群臣聞報(bào)，面面相覷，紂王聞之則嗤之以鼻，仍然飲酒作樂，全然不把小小的西周放在眼里，當(dāng)周軍前鋒距朝歌只有七十余里了，才不得不撤去酒席，倉促組織幾十萬奴隸應(yīng)戰(zhàn)。周軍在玉門外與商的侍衛(wèi)軍展開激戰(zhàn)，雙方死傷甚多，“血流漂杵”（見《尚書》）。由于奴隸們的反戈，商紂大敗逃回殷都。城破前，他把兒子武庚叫到跟前沮喪地說：“天滅我也，我死后你要把我葬到淇河畔最低洼之處，我就滿足了。”因紂王知道自己的這個兒子平時(shí)愛跟自己打別，你叫埋在尖山上，他會往深潭里埋。你叫往低洼處埋，他非埋在尖山不可，這樣就達(dá)到了紂王的目的。因?yàn)榧q王通過占卜，如能埋在尖山上，殷商的江山還會興旺。朝歌城破后，紂王逃到鹿臺，穿上華貴的衣服自焚而死。 　　商亡后，周武王封武庚為祿父，以承商祀，武庚先是到鹿臺、玉門收斂其父殷紂王與蘇妲己的尸體，接著，他著手為父親辦理喪事。人死了，不能再違背其遺愿，武庚把父親埋在淇水灣的低洼處，誰知泥土沖積，成為一個高大的土丘，這就是人們現(xiàn)在所看到的紂王墓。 　　紂王墓在淇縣城東八公里的河口村北，淇河口大橋北側(cè)淇河大堤上，墓冢高大，上面荊榛叢生。古時(shí)冢前曾有“紂王之墓”大碑一通，后毀。1990年又豎起壯觀之巨碑。碑陽：“紂王之墓”四個蒼勁的大字，為著名歷史學(xué)家周谷成先生1987年所題寫；碑陰：“商紂傳”是中國社會科學(xué)院歷史研究所教授孟世凱先生1986年撰寫的。另一通碑上刻“大商帝辛之陵”，為中華殷氏宗親會所立。 　　淇河邊還有兩個小冢，一曰娘娘冢，一曰妲己冢，也許就是周武王當(dāng)年割掉頭顱回豐京祭祀所用的兩個女人頭顱，此處留下的是無頭冢。 　　關(guān)于殷紂王，《史記》說他“資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，能赤手空拳同猛獸搏斗。”《論語·子張》認(rèn)為紂王并不至于象大家傳說的那樣壞，孟子也認(rèn)為紂王有“故家遺俗，流風(fēng)善政”（見《孟子·公孫田章句上》）。宋代大學(xué)者朱熹在集注中說：七百余年后的齊國“民苦虐政之甚，異于紂之猶有善政”，對帝辛做了肯定。 　　紂王曾平定東夷，開拓淮河流域和長江流域，甚至在戰(zhàn)爭中用上了大象，奪取了許多勝利，促進(jìn)了北方文化向南方的傳播，對古代中國的統(tǒng)一和中華民族的發(fā)展有一定功勞。當(dāng)代歷史學(xué)家郭沫若有詩句“中原統(tǒng)一肇此人”，還寫道：“這個人是了不起的人才，對于中華民族的貢獻(xiàn)非常之大。中華民族之所以能向南發(fā)展，是紂王的功勞” （《今昔蒲劍》）。 　　近人顧頡剛的《紂惡七十事件發(fā)生的次第》指出，現(xiàn)在傳說的紂王的罪過是層累和疊發(fā)展的，時(shí)代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。他還考證，妲己的形象得自西漢末年劉向的《列女傳》；紂王淫暴的許多情節(jié)，源自周人為達(dá)到宣傳目的所進(jìn)行的人身攻擊，并被后人盡情夸大。 　　另有人撰文提出，所謂紂王愛酗酒，無非殷人本好酒，而紂王酒量或許特別大些；所謂不用貴戚舊臣，是因帝乙把王位傳給次子紂，而不傳給長子微子啟，朝廷遂分裂成兩派，反對派因喪權(quán)失勢不斷對紂攻擊；所謂重用小人，是提拔奴隸小臣為大夫卿相，這正是進(jìn)步措施；所謂聽信婦言，是人們少見多怪，商朝女性活躍，不乏武丁時(shí)代婦好那樣的巾幗英杰；所謂不留心祭祀，也不屬實(shí)，出土卜辭證明，當(dāng)時(shí)的祀典最為完備。 　　燕昭安先生撰文指出，以上種種，說明紂王是個有爭議人物，他有過，但也有功。 　　紂王墓東原是一處極深的潭渦，兩千多年來，那里日夜?jié)暡粩唷Ｃ鞔鷦⑾ｔ斢性姼袊@曰：“不向平原卜寢陵，急灘深出締佳城。時(shí)時(shí)澎湃驚人耳，疑是當(dāng)年叱咤聲。” 　　武庚在故都，人們對他還是親善的。他也伺機(jī)培養(yǎng)勢力，以企恢復(fù)殷商大業(yè)。