湖北蘄春康茂才家族的《康氏族譜》在肇修宗譜序中明確記載：“遍閱諸史及衛(wèi)世家傳，得其真諦，始知派演淇澳，發(fā)源于介第康叔也”。明朝開國大將康茂才乃康叔之后，這個(gè)鐵定的事實(shí)本無可質(zhì)疑，然而，近來在Q群里又有一些雜音，某人憑著一星半點(diǎn)的牽強(qiáng)附會(huì)資料硬把明朝開國大將康茂才說成是匡裔之后，這實(shí)在有違正史常理。這些人不敢大膽認(rèn)定康茂才是匡改康，只能含糊地在前面加上一個(gè)“可能”，即便如此，這也會(huì)在康氏族人中造成混亂，我們不妨把這個(gè)問題辨析清楚，以正視聽。

由于一本湖北仙桃《晉陽堂康氏宗譜》，為康茂才“匡裔說”提供了角本。《晉陽堂康氏族譜》系康姓匡改康分支來源，與康叔后裔扯不上半點(diǎn)關(guān)系。而康茂才是康叔后裔，這一點(diǎn)只要看一看康茂才老家湖北《蘄州康氏宗譜》的世系表述，便可一目了然。我們要認(rèn)定康茂才是匡裔還是康裔的真實(shí)身份，不妨把《晉陽堂康氏宗譜》和《蘄州康氏宗譜》拿來作一個(gè)對比。

《晉陽堂康氏宗譜》所載始祖句須公到世丙公世系如下：

1世句須→2世 失→3世 失→4世 杼→5世 絳→6世 逸→7世 伯陽→8世 戚→9世 頊季武→10世 洞→11世 失→12世 失→13世擊煥→14世 異壬→15世 約丁→16世 失→17世 瓊→18世 儒林→19世 榛→20世 燕（子元彪、紫服）→21世 元彪→22世 惟→23世 宜肅→24世 章→25世 廩（生子二：霖、云）→26世 云→27世 通→28世 式（生三子：嶠、崧、嶷）→29世 崧→30世 綱（生二子：長衎，次衡）→31世 衎（長子）→32世 成→33世 輔→34世 尋（子：適、遵、遂、達(dá)）→35世 適→36世 闊→37世 超→38世 驤→39世 融→40世 彧→41世 群→42世 統(tǒng)→43世 活→44世 楷（子：高表、忠）→45世 高表→46世 少經(jīng)→47世 孔昭→48世 臘→49世 祐（梁豫州參軍）→50世 琛→51世 世卿→52世 稹→53世 胄（子琬、鈺）→54世 穀（鈺）→55世 侃→56世 錫→57世 德安→58世 常→59世 壩、坊、填（生子：爽、坎、圻）→60世 爽（匡氏譜為奭）→61世 絢（子：華、潭、輝）（匡氏譜為曄、曇、暉）→62世  華、潭、輝→63世 籌（匡氏譜為稠，字茂林）→64世 宣、寧、寶（子：麟、潮）→65世 麟（匡氏譜為潾）→66世 燕（匡氏譜為讞）→67世 貢（匡氏譜為拱）→68世 允吉→69世 翬→70世 進(jìn)（生二子：符、崇）→71世 崇（生三子：胎夫、陽夫、晴夫）（匡氏譜分別為：昭夫、賜夫、晴夫）→72世 昭夫→73世 宗初→74世 季平→75世 時(shí)舉（生二子：朝貴、朝杰）→76世 朝貴生四子：清伯、恭伯、貞伯、仁伯（匡氏譜為靈伯）→77世 仁伯（衍灌溪四房：仕可、祥可、賢可、濟(jì)可）→78世 世可（生三子：以政、以和、以禮）（匡氏譜為祥可生以政、以和、以禮）→79世 以禮→80世 德（匡氏譜為德宏）（生二子：存、惟）→81世 子存→82世 仲信→83世 務(wù)滋{生二子：士于（生世丙）世文（生世福）}→84世 世丙（生三子：守官，字茂才、守國，字茂璋、守位，字茂勛）

譜內(nèi)清楚記載：“八十五世世丙公生三子：守官（字茂才）、守國（字茂璋）、守位（字茂勛）。守官（字茂才）。”這里的康守官在史書上未見記載。

這一族譜后來還和江西泰和匡改康康氏合修族譜。于是，這里的的名康“守官”，字“茂才”的人，搖身一變竟成了另一個(gè)明朝開國大將康茂才，其中言之鑿鑿，有譜為證。這就是康茂才是匡裔之后的來源和理由。

我們無法否認(rèn)《晉陽堂族譜》的記載，但《晉陽堂族譜》把字“茂才”的康守官也說成是明代開國大將，確實(shí)讓一些不明就里的人感到困惑。康茂才究竟是誰，是姓康還是姓匡，是湖北蘄春康裔還是湖北仙桃匡裔？我們再來看一看《蘄春康氏族譜》記載的自康叔始到康茂才后裔的世系圖表：

“康叔→伯立→襄（襄鄧節(jié)度使）→意（因避秦亂遷四川大散關(guān)寶雞縣以祖字康為姓）→承隱（漢桓帝時(shí)為紹興府山陽縣令尹）→洪（隱公長子）、詵（隱公次子）→邦→良→平→絢→默→懿→忠→元寶→先傑→居仁→日知→文典、希詵→承訓(xùn)→延孝、延澤→澄（孝公長子）、保裔（孝公次子）→宏、簡→樞→伯可→若泰→杰（泰公宗子）→理→隨。大宋遷蘄始祖世系如下：第一世：隨公（字應(yīng)功，宋高宗時(shí)為四川令，遷蘄州，生卒失考）第二世：學(xué)公，第三世：仁公，第四世：世賢，第五世：文廣、文迪。第六世：德懋（文廣子），第七世：壽公（字光濂以茂才貴贈(zèng)榮祿大夫同知大都督府事上柱國，追封蘄國公），第八世：茂才（壽宗子，字壽卿，元進(jìn)士及第，妣方氏無出，奉蘄國夫人，繼室、田氏奉蘄國夫人。生子：鐸。繼室朱氏奉蘄國夫人，生子：鑑。繼娶余氏亦奉蘄國夫人，生子：鎮(zhèn)。公歿葬金陵應(yīng)天府上元縣鐘山鄉(xiāng)之幕府山事寶俱祥明史傳內(nèi)）。。。。。。”這里的康茂才，字壽卿的人，才是名副其實(shí)、大名鼎鼎的明朝開國大將。

這樣兩個(gè)完全不同的族譜世系放在一起，湖北仙桃《晉陽堂康氏族譜》（以下簡稱《晉譜》）中所述的字“茂才”的明朝大將就成為我們質(zhì)疑的對象。他和湖北《蘄春康氏族譜》（以下簡稱《蘄譜》）中所記的康茂才有如下不同。（一）《晉譜》中的“康茂才”是名“守官”，字“茂才”。而《蘄譜》中的康茂才是名“茂才”，字“壽卿”。中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們在社會(huì)交往中用來代表個(gè)人的符號。通常用其名而不用其字，就像毛澤東，名澤東，字潤之。“東方紅，太陽升，中國出了一個(gè)毛澤東”，在這里 ，我們不會(huì)以“潤之”去代“澤東”的，公開場合和個(gè)人信息表述中一定用其名，而不用其字。這是一個(gè)通常的做法。因而《晉譜》中名“守官”，字“茂才”的人不可能是明朝大將康茂才，即便這位先公字為“茂才”，也抑或是一種巧合，把他記述為明代開國大將康茂才，多少有一種攀附名人的嫌疑。（二）《晉譜》中字茂才的先公與《蘄譜》中名茂才的先公，兩個(gè)人族系截然不同。前者始祖為“句須公”，后者始祖為“衛(wèi)康叔”。更能說明問題的是，兩個(gè)人的曾祖、祖、父三代尊卑不同。《晉譜》中的字茂才的先公，其曾祖83世務(wù)滋公，祖84世士于公，父85世世丙公，三代均無官職冊封。而《蘄譜》中的康茂才自曾祖以下均有明皇帝誥封：“。。。。。。以茂才貴，贈(zèng)曾祖文廣中奉大夫中書省參知政事護(hù)國，妣周氏追封京兆郡夫人。贈(zèng)祖德懋資善大夫中書左丞上護(hù)軍，妣孫氏奉京兆郡夫人。贈(zèng)父壽公榮祿大夫同知大都督府事上柱國，封蘄國公母蕭氏封蘄國太夫人。”我們可以想象，明皇帝下詔有據(jù)，這種正統(tǒng)地位不可撼動(dòng)。《蘄譜》中的康茂才才是為朱元璋立下汗馬功勞被皇帝追封的蘄國公。（三）《晉譜》中的字“茂才”與《蘄譜》中的名“茂才”祖籍遷徙變革不同 。前者譜中這樣記述：八十五世世丙公（即守官之父）由泰和灌溪遷楚，寓居沔西大明湖即今天的三伏潭。另據(jù)《泰和晉陽康氏合修族譜序》一開始就這樣記載：“康氏為泰和望族，至先世晉陽句須公宰魯匡邑，以匡為氏。傳至通公為丹陽令，遂家金陵。唐貞觀間有諱胄者，官吉州別駕，始居泰和祁州，至南唐蘄州刺史稠公歸宋，避太祖諱，始以匡為康。”至此，匡稠才改為康稠。后者據(jù)《明史紀(jì)事本末》、《明太祖實(shí)錄》、《皇明通紀(jì)》、《國榷》載：康茂才的祖上在宋代世居高官。宋高宗時(shí)，茂才的先祖康隨為張浚部將，同守四川，張浚欲殺左武大夫曲端，誣罪送恭州獄，使曲端被陷害致死?？惦S見曲端死于非命，憤而棄職隱于蘄州，命其居之地曰康司堡。另據(jù)《蘄譜》載：康茂才的繼室田氏、朱氏、余氏歿后，俱葬南京，只有夫人方氏歿后葬蘄水蔡家河金釵湖，有海馬奔潮墓碑為證。湖北仙桃與蘄春之間，兩地相距約二百四十公里，真正的康茂才不可能有兩個(gè)老家，更不可能有兩個(gè)身世。（四）兩“譜”堂號不同，“晉譜”堂號除“晉陽堂”外，還有“靜樂堂”、“三槐堂”、“永慕堂”、“孝友堂”、“存心堂”、“承志堂”等。“蘄譜”堂號為“京兆堂”。堂號不同，所尊始祖不同，因而，《晉譜》中字“茂才”的人與《蘄譜》中名“茂才”的明朝開國大將也絕非同一個(gè)人。

從兩譜的對比中，我們至少可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)最實(shí)質(zhì)的問題，那就是字“茂才”的人非名“茂才”的人，此茂才非彼茂才也就不足為奇了。

明朝功勛卓著的開國大將康茂才，他到底是匡裔還是康裔，蓋棺論定，筆者認(rèn)為還有一個(gè)人說了算，這個(gè)人就是明朝史學(xué)大家，并和康茂才同朝為官的宋濂。宋濂有關(guān)康茂才的著述，現(xiàn)在可以看到的有：《康茂才墓志銘》、《康茂才神道碑銘》、《武勛》、《康氏源流考》等。他在文章中不止一次寫道：“康茂才，字壽卿，蘄人。”“公茂才，字壽卿，姓康氏，世為蘄州人。”“公諱茂才，字壽卿，康其姓也，世為蘄州人。”被史家公認(rèn)為比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹睹魇贰穼懣得疟緜鲿r(shí)，采用的也是宋濂的說法。

讓我們摘要看一下宋濂為康茂才寫的《康氏歷代顯宦源流序》吧，“謹(jǐn)按康族之源流，考諸鑒史及衛(wèi)家世傳，而知其（這里的“其”指代康茂才，筆者注）為武王同母弟康叔之裔也，叔于己卯年封侯于蚺，即今河南府。叔卒，其子伯立，至周幽王荒政，犬戎逐王于驪山下，蚺公平叛有功，封于衛(wèi)，謚曰武公。伯立子襄封襄鄧節(jié)度使，至始皇并吞列國，惟衛(wèi)在秦二世而滅，因避秦亂，有衛(wèi)后名曰意，遷于四川大散關(guān)寶雞縣，以祖字康為姓。”。。。。。。（中間康茂才族系顯宦世代相連）“宋高宗時(shí)，鴻樞之子伯可公文詞震世，待詔金門，元孫隨，字應(yīng)功，為張俊部將，同守四川，浚欲殺左武大夫曲端，誣罪送恭州獄。朝廷命隨公提點(diǎn)四川刑獄，張浚囑公致端以死，公不從，浚命獄吏以紙糊端口，脅之以火，渴求水，與之以酒，九竅流血而死。西川士大夫以以端累立大功，死其非罪，莫不痛恤，軍士悵恨有叛去者。公見端死于非罪，遂棄職隱于蘄州，命其居之地曰康司堡，生子學(xué)，學(xué)生仁，仁生世賢，世賢生文廣，是其（這里的“其”代康茂才，筆者注）裔歟?；仕卫碜跁r(shí)，廣公創(chuàng)業(yè)蘄陽，選建盧墓，開世世無疆之業(yè)，子孫縉笏垂紳擔(dān)爵折圭克紹祖武，繩繩振振，乃先人積善之余慶也。（翰林院奉議大夫知制誥編修國史兼太子贊善大夫金華宋濂謹(jǐn)識）

從宋濂的《康氏歷代顯宦源流序》中，我們清楚的看到康茂才祖上自康叔以來的發(fā)展史，特別是在宋高宗時(shí)康隨棄職隱于蘄州的傳世經(jīng)歷。足以證明康茂才系康叔后裔。這和《蘄譜》中康茂才始祖世系源流圖表也是一脈相承的。

我們之所以要相信宋濂的表述，因?yàn)檎l也沒有宋濂更了解康茂才的家族史，他要為他寫墓志銘，他要為他寫族系考，他要為他歌功頌德，同樣，與之一起征戰(zhàn)的朱元璋也應(yīng)該很了解康茂才的生平祖源。于是，一個(gè)真正的康茂才被寫進(jìn)了明史，皇帝有詔，宋濂有文，明史有述。所有史料都印證了一個(gè)答案，那就是康茂才其人是康叔之后。其他任何“匡裔”之說，在這些史料面前都都顯得蒼白無力。

我們不否認(rèn)有些族譜的記載，但幾千年的王朝更替，戰(zhàn)火頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人口遷徙，一部完完整整的族譜保存下來實(shí)屬不易，斷代之處，難免有想象附會(huì)的部分。不實(shí)臆測之處也不乏有之。

我們對“匡”改“康”的康姓始終持尊重和歡迎的態(tài)度，并把其當(dāng)成族人看待。把兩譜做對照，只是為了正本溯源。

現(xiàn)在一些人總有顛覆正史，標(biāo)新立異的嗜好，以此達(dá)到炒作問題，抬高自己的目的。但我們只要稍有常識，肯于鉆研，一切狡辯和偽說都會(huì)不攻自破。

康茂才的“匡裔說”可以休矣！