在尋根問(wèn)祖、聯(lián)誼聯(lián)宗、修譜序譜時(shí)，很多族人常常因祖根族源問(wèn)題而陷入困惑，甚至有的家族本來(lái)祖宗流傳下來(lái)有族譜，而且在譜序中將祖根族源交待得清清楚楚，更有修譜者為避免后世發(fā)生爭(zhēng)議，對(duì)一些關(guān)于家族根源的誤傳專(zhuān)一進(jìn)行了駁正，即便如此，還會(huì)因?yàn)橐恍┠涿畹脑颍共糠肿迦瞬幌嘈抛孀诘脑?huà)，而去相信一些毫無(wú)根據(jù)的傳言，在家族內(nèi)部引起爭(zhēng)議，從而影響族人團(tuán)結(jié)。我想，在祖根族源認(rèn)定上，是有處理的原則和方法的?？偟脑瓌t是，尊重祖宗遺愿，尊重祖宗遺訓(xùn)，不做違背祖宗遺訓(xùn)的不肖子孫；尊重大多數(shù)族人意愿，不要為了標(biāo)新立異，和大多數(shù)族人對(duì)立。如果大多數(shù)族人都認(rèn)為族譜的記載在某一點(diǎn)上有問(wèn)題，也要經(jīng)過(guò)詳細(xì)考證，在證據(jù)確鑿的情況下，經(jīng)過(guò)絕大多數(shù)族人的認(rèn)同，再進(jìn)行糾正。要做到這一點(diǎn)，深入研究祖譜是關(guān)鍵，不要像有的人一樣，連祖譜的序和相關(guān)記載都標(biāo)點(diǎn)得亂七八糟的，連一些最常見(jiàn)、最通俗的地名都搞不清楚，胡亂做出令人啼笑皆非的解釋?zhuān)€要妄論祖根和族源，這不是遺羞祖宗嗎？對(duì)什么問(wèn)題不懂得不丟人，不懂得胡言亂語(yǔ)才丟人?？凳献嫦攘粝铝撕芏嗾滟F的族譜，像湖南新化南八公支系的《康氏族譜》，湖北蘄春康茂才家族《康氏族譜》，江西泰和、奉新、印溪等地的《康氏族譜》，匡改康系的《晉陽(yáng)泰和合修康氏族譜》，湖南梅山溫塘鎮(zhèn)《康氏族譜》，山東臨沂《康氏族譜》，遼寧鳳城《赫舍里氏康氏族譜》，四川安岳《康氏族譜》，福建永春《康氏族譜》等等。中華康氏文化研究會(huì)一直致力于天下康氏族譜的收集收藏，在各地族人的鼎力支持下，研究會(huì)成了天下康氏宗譜最大的收藏地，我們對(duì)這些珍貴的族譜，無(wú)法一一列舉。大多數(shù)的族譜，都有譜序和相關(guān)記述，保留了祖根族源的珍貴資料，我們完全不用舍近求遠(yuǎn)，只要把譜序和譜中相關(guān)內(nèi)容讀懂就可以了。譜序中有一丁點(diǎn)兒不懂的地方，就要查找資料，或求教別人，避免造成誤讀誤解。追尋族源時(shí)，在具體方法上，一是和同源的族譜系聯(lián)、對(duì)比，如南八公支系，族大人眾，留下的家譜又多，如湖南新化譜，是古譜，族眾完全可以對(duì)一至八修譜序組織討論，只要讀通譜序，族源就一清二楚，因?yàn)橐恢涟诵拮V不但系統(tǒng)回答了族源問(wèn)題，而且對(duì)容易產(chǎn)生誤解的問(wèn)題一一進(jìn)行了糾正和清除，對(duì)要清除和糾正的問(wèn)題，后面的譜序中就沒(méi)有再提，說(shuō)明祖上當(dāng)時(shí)對(duì)問(wèn)題已形成共識(shí)，做出過(guò)結(jié)論。二是注意家譜文字中出現(xiàn)的具有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，如涉及《康誥》、《酒誥》、《梓材》、“沬之邦”、“沬邦”、“沬之鄉(xiāng)”、“沬鄉(xiāng)”、“妹土”、“沬土”、“沬邑”、“沬地”、“淇水”、“淇澳”、“箓竹”、“衛(wèi)風(fēng)”、“淇衛(wèi)”等字眼的，這些字眼最早出現(xiàn)在《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》等古代典籍及其注疏之中，是述說(shuō)康叔和衛(wèi)國(guó)事跡的，族譜中用這些字眼的，必是康叔的后代，因?yàn)閯e的支派不會(huì)張冠李戴，在族譜中使用這些具有鮮明標(biāo)志性的字詞。三是尋找發(fā)掘新的資料，因?yàn)榧易宓挠行┯涊d常常是在尋找的過(guò)程中偶然發(fā)現(xiàn)的。四是研究自己的郡望和堂號(hào)。因?yàn)榭ね吞锰?hào)，是一個(gè)很重要的不可忽略的因素。清代大儒孫星衍在《校補(bǔ)元和姓纂輯本序》中就強(qiáng)調(diào)指出：“姓氏與郡望相屬，乃知宗派所出?！?/strong>“相屬”意思是互相聯(lián)系起來(lái)，也就是說(shuō)，郡望、堂號(hào)與祖根族源是密不可分的，考查郡望和堂號(hào)，可以知道自己的宗派出自哪里。     

    郡是中國(guó)古代的行政區(qū)劃單位?！巴敝竿?，指有地位有聲望的名門(mén)貴族，是累世顯貴為人所仰望的家族。最初，郡望指一郡之中的望族。這些家族累世聚族而居，人口眾多，代代不乏仕宦之人，地位顯赫，門(mén)第高貴，為世人仰慕、敬重。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展演變之后，郡望有了新的含義，它用來(lái)指一個(gè)家族的發(fā)祥地和根源地。百家姓中常見(jiàn)的大姓，都有自己的郡望，康姓當(dāng)然也不例外。

古代一個(gè)人為什么要強(qiáng)調(diào)自己的郡望呢？因?yàn)榭ね麑?duì)于一個(gè)家族，一個(gè)人，具有不可估量的影響?？ね@示一個(gè)人的出身背景，影響到他的仕途、婚姻、人脈關(guān)系、交際交往等各個(gè)方面。比如男女婚姻上，世家大族即使沒(méi)落了，也不會(huì)與庶族通婚。由上可以看出，郡望對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家族的重要性。隋唐以后，國(guó)家銓選人才的政策雖然發(fā)生了重大變化，用科舉考試代替了征辟、察舉等方法，但世家大族在國(guó)家政治生活中的影響并未消失。在這樣的情況下，郡望的功能逐漸在發(fā)生變化，它慢慢變成了姓氏和家族的標(biāo)志之一。人們通過(guò)郡望來(lái)尋根問(wèn)祖，聯(lián)宗認(rèn)親，因?yàn)橥恍帐现锌ね嗤娜?，家族的發(fā)祥地、發(fā)祥原因、發(fā)祥始祖必然是相同的。與郡望相聯(lián)系的還有堂號(hào)，堂號(hào)也是尋祖根探族源的重要標(biāo)志。

    康氏作為中華古老的姓氏之一，在繁衍播遷過(guò)程中形成了京兆、會(huì)稽、東平、華山、晉陽(yáng)五大郡望，這五大郡望就代表古代康氏的五大宗支。宋鄭樵《通志·氏族略》卷二十八：“康氏，衛(wèi)康叔支孫，以謚為氏。前趙有黃門(mén)侍郎康安，前燕有康遷，官歸義侯。（劉）宋有康謐，梁有康說(shuō)。望出會(huì)稽、東平、京兆。宋朝登科有康戩 、康亞之，為盛族。”華山郡望是來(lái)自康居國(guó)、康國(guó)康氏的郡望，晉陽(yáng)郡望是匡改康康氏的郡望。華夏康氏大家庭中還有一些宗支沒(méi)有自己的郡望，其中的原因很復(fù)雜，比如來(lái)自滿(mǎn)族、蒙古族的康氏，因?yàn)楦男蘸芡?，?dāng)時(shí)已經(jīng)不流行郡望，但他們的發(fā)祥地非常清楚，仍然是有跡可尋的。 

    京兆郡亦稱(chēng)京兆，實(shí)際上不是一個(gè)郡，而是中央政府所在的地域行政大區(qū)稱(chēng)謂，是古都長(zhǎng)安及其附近地區(qū)的古稱(chēng)。唐以后，長(zhǎng)安不再是國(guó)都，但仍是西部的政治中心，被多個(gè)王朝定為陪都。習(xí)慣上，京兆指京都及其附近地區(qū)。

    前面已提到，以京兆為郡望的康姓，是康叔封的后代?？敌站┱卓ね麃?lái)源比較復(fù)雜。一是康叔后代有康季，周代就生活在關(guān)中?？导镜匚伙@赫，有青銅重器康季鼒及其銘文為證。一是衛(wèi)武公仲子翿居關(guān)中，后蕃衍為望族，子孫以京兆為郡望。自明代始，其子孫遷居山東、河北，也逐漸在河南、安徽、浙江、江蘇等省繁衍播遷，形成了康氏一大支系。另有康叔五十七世孫康顯，隋文帝時(shí)官弘農(nóng)上洛令。開(kāi)皇九年（公元589年），隋平陳統(tǒng)一全國(guó)，康顯由河南遷金陵烏衣巷。其十一代孫有名國(guó)輔、國(guó)弼者，國(guó)輔，行八十評(píng)事；弟?chē)?guó)弼，行九十評(píng)事。國(guó)輔生于后唐天成二年（公元927年）丁亥九月十五日，配金陵司馬氏，諱二十五娘。南唐保大十年（公元952年）壬子，即后周廣順二年，司馬氏一產(chǎn)三男，有司異聞，進(jìn)人瑞表。長(zhǎng)曰子文，尚南唐公主；次子忠、次子信，亦各擇配宗室侯伯女。以征伐功，封子文京兆郡男正將軍，子忠京兆郡男副將軍，子信京兆郡男參將軍，并旌表門(mén)閭，追封三代。南唐亡，三將軍不肯仕宋，遂奉母南遷，居吉州之泰和。國(guó)弼亦有一子曰子行，仕南唐為譚州司戶(hù)，轉(zhuǎn)白下邑宰。南唐亡后，亦遷泰和。遷居泰和后，子文居銅莊，子忠居橫乾，子信居古瑞山，子行居義禾。另有同族子弟?chē)?guó)器、國(guó)用、國(guó)相、國(guó)贊等也分居江西各地，后代綿延，冠冕不絕。子孫亦以京兆為郡望。

    會(huì)稽郡，秦始皇二十五年（前222年）所置，治所在吳縣（今江蘇蘇州），轄境包括江蘇、浙江大部和安徽皖南一部。漢順帝時(shí)移治山陰（今浙江紹興）。東漢永建四年（公元129年）分會(huì)稽郡為吳、會(huì)稽二郡，會(huì)稽郡移治山陰（今浙江紹興），轄浙、閩之地。此后，會(huì)稽治所、轄域、名稱(chēng)屢有沿改。以會(huì)稽為郡望的康姓，亦是大周文王九子康叔封的后代。據(jù)宋鄧名世《古今姓氏書(shū)辯證·康氏》：“唐太學(xué)博士康國(guó)安遠(yuǎn)祖過(guò)江居丹陽(yáng)，又徙會(huì)稽。國(guó)安，崇文館學(xué)士，以明經(jīng)高第，供奉白獸門(mén)，有集十卷?！绷?yè)?jù)中華書(shū)局1985年版《全唐文》所載顏真卿撰《銀青光祿大夫海濮饒房睦臺(tái)六州刺史上柱國(guó)汲郡開(kāi)國(guó)公康使君神道碑銘》：“君謂希銑，字南金。其先出于周，武王同母少弟康叔封之后也?！妒酚洝吩疲骸赏蹰L(zhǎng)，用事，舉康叔為周司寇，賜衛(wèi)寶祭器，以彰有德。’封子，康伯。支子有食邑于康者，遂以為氏。周代為衛(wèi)大夫。至漢有東郡太守超，始居汲郡。超之裔孫魏強(qiáng)弩將軍權(quán)，權(quán)生晉虎賁中郎將泰，泰生太守威，威生蘭陵令、奮節(jié)將軍翼，為吳興郡丞，因居烏程，事見(jiàn)山謙之《吳興記》。翼生豫章太守鎮(zhèn)，鎮(zhèn)生征虜司馬、建武將軍欽信，欽信生宋晉熙王兵曹參軍黯，黯生南臺(tái)郎高，高生齊驃騎大將軍孟真，孟真生梁散騎侍郎僧朗，僧朗生陳給事中、五兵尚書(shū)宗諤，為山陰令，子孫始居會(huì)稽，遂為郡人焉?！痹囊蛭淖痔?，以下不再引原文。從神道碑銘中還看出，其家族四代中有七人中進(jìn)士，十三人舉明經(jīng)，科甲之盛，無(wú)有出其右者。家族在會(huì)稽遂為望族。

    東平郡望也是康叔后代的郡望。東平古稱(chēng)東原，唐虞夏商時(shí)屬徐州?！皷|原底平”是東平得名之由。西周時(shí)，東平境內(nèi)有須句、鄣、宿等諸侯國(guó)。春秋時(shí)，須句屬魯，鄣屬齊，宿屬宋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鄣、宿為齊無(wú)鹽邑。秦代東平屬薛郡。西漢宣帝甘露二年（己巳，前52年）改大河郡為東平國(guó)，治所在無(wú)鹽（今山東東平縣），轄七縣，包括濟(jì)寧、東平、汶上、梁山、泰安等。南朝劉宋時(shí)改為郡，治所仍在無(wú)鹽。隋唐時(shí)曾以鄆州為東平郡，治須昌（今東平西北）。宋宣和時(shí)以鄆州為東平府，治須城（即今東平）。明清為州，民國(guó)改縣。

山東臨沂等地《康氏族譜》記載：“（康叔）四十八代孫炳，天監(jiān)（梁武帝蕭衍年號(hào)）間為散騎侍郎，生子名說(shuō)。說(shuō)仕南梁，功臣子，生子名凱。梁簡(jiǎn)文帝大寶元年（550年），侯景作亂，惟歙州保全，皆凱之力也。至梁元帝，授以本郡太守?！蔽闹刑岬降目嫡f(shuō)，與鄭樵《通志·氏族略》卷二十四中的記載相合。除了上面所引材料外，還有重要的佐證材料。康說(shuō)的后代一直在臨沂、東平一帶發(fā)展?？嫡f(shuō)二十一代孫康樞，生逢宋末亂世，仕不得志。樞生二子：曄、恭?？禃辖鸫┠曛羞M(jìn)士，為金元之際大儒，當(dāng)時(shí)北方第一大學(xué)術(shù)派別東平學(xué)派的領(lǐng)袖，曾任東平府學(xué)祭酒，與之交游的皆當(dāng)世名士顯宦?？禃显跂|平府學(xué)培養(yǎng)的弟子，很多出類(lèi)拔萃?！度摹肪矶逦彘悘?fù)《鄉(xiāng)賢記》曾列舉康曄九個(gè)弟子，個(gè)個(gè)在朝中握憲符，執(zhí)權(quán)柄?？禃系某霈F(xiàn)，把郡望為東平的康氏的影響推向了頂峰。康曄弟康恭，元朝進(jìn)士，為諫臣，以諫諍死，后朝廷知其蒙冤，賜祭葬，其墓在山東費(fèi)縣仲村鎮(zhèn)梅鹿山，現(xiàn)為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。東平康氏后代也累世簪纓不絕，成了康氏大家庭中影響巨大的支派之一。

華山郡望是來(lái)自康居國(guó)、康國(guó)康氏的郡望。華山郡，北魏太武帝太平真君元年(公元440年)置，治所在鄭縣（今陜西華縣）。北魏孝明帝孝昌二年（公元526年）屬東雍州，西魏時(shí)屬華州。隋開(kāi)皇年間廢。東晉時(shí)，有一支康姓在隴右已成大族。其族有康因者，前秦苻堅(jiān)在位時(shí)，曾任太子詹事，侍奉東宮?？狄蜃涌的?，后秦太祖姚萇在位時(shí)，官河南尹。后隴右戰(zhàn)亂，這支康氏遷于陜西藍(lán)田。南北朝劉宋永初年間，康穆率鄉(xiāng)族三千余家，由藍(lán)田南遷投奔劉宋。劉宋特設(shè)華山郡藍(lán)田縣于襄陽(yáng)、宜城間之峴南，安置康穆及其族人，并拜康穆為秦、涼二州刺史?？的伦洌釉?、元扶相繼為華山郡太守。康穆孫康絢，南齊時(shí)為雍州刺史、西曹書(shū)佐、東宮直后、華山郡太守。入梁，歷官南康王中兵參軍、輔國(guó)將軍、北兗州刺史、司州刺史，官終衛(wèi)尉卿?？的录捌渥迦诉w居之峴南，自古即世家大族集居之地。據(jù)《水經(jīng)注·沔水》載，襄陽(yáng)峴南至宜城百余里間，漢代住有卿士、刺史、二千石數(shù)十家，朱軒華蓋，絢麗奪目，人稱(chēng)此地為冠蓋里，山名冠蓋山?？的录捌渥訉O遷居此地后，累世功名不絕，子孫亦以華山郡為郡望，成為家族榮耀。比較遺憾的是，直至目前，研究會(huì)只知道在湖北襄陽(yáng)、河南平頂山有康居國(guó)康氏后裔，而且與研究會(huì)聯(lián)系緊密，但目前還沒(méi)有見(jiàn)到他們的家譜。

    以晉陽(yáng)為郡望的康姓，是宋代由匡姓改姓而來(lái)的。在中國(guó)歷史上，先后有兩個(gè)晉陽(yáng)城，都在今山西境內(nèi)。一為春秋時(shí)晉國(guó)趙簡(jiǎn)子家臣董安于所建，在今晉南蒲州附近。一是秦代所置的晉陽(yáng)城，即今山西太原市。用作堂號(hào)的晉陽(yáng)，即蒲州附近的晉陽(yáng)。這支匡姓的始祖諱勾須，世居晉陽(yáng)。勾須公春秋時(shí)為魯匡邑宰，子孫后代遂以所居邑為氏，姓匡氏。歷五世至匡絳，為魯季氏宰。二十一世諱元彪，密康公嘉之，妻以女。歷二十四世至章，章生廩，廩享年百有余歲。生二子，長(zhǎng)曰霖，漢文帝時(shí)官武昌令。次曰云，為護(hù)軍都尉。云生通，通公官丹陽(yáng)令，因家金陵。通公三子，曰嶷，曰崧，曰嶠。崧為太原丞，贅居?xùn)|海。二子，長(zhǎng)曰衎，字大珪，漢給事中；次曰衡，元帝時(shí)遷博士。歷光祿大夫，太子太傅。轉(zhuǎn)光祿勛，御史大夫。漢元帝建昭三年（公元前40年）拜丞相，封樂(lè)安侯。唐貞觀(guān)年間有諱胄者，官吉州別駕，因移居泰和祁州。唐元和年間，有諱珌者，為河南洛州參軍。因龐珣作亂，率子孫七十余人，避居袁州（今江西宜春）。后子孫漸徙撫州、萬(wàn)安、興國(guó)、于都等處。至南唐，蘄州（今湖北蘄春）稠公歸宋，因避宋太祖趙匡胤諱，改為主姓。政和年間，朝廷以為百姓不宜姓主，又改主姓為康姓。稠公生三子：長(zhǎng)曰宜，宋博士，守先祠居金陵；次曰寧，徙泰和仙槎前溪；三曰寶，徙廬陵儒林鄉(xiāng)麻州。后匡改康康氏，繁衍發(fā)展，形成了碧山、秀水、蒲田、常公堂等大的宗支。肇源于匡姓的康氏，除居于山西、湖南、湖北、江西者，后亦有遷四川、重慶、福建等地者。子孫冠冕相屬，在當(dāng)?shù)囟酁橥?。這支康氏，因起自晉陽(yáng)，故子孫以晉陽(yáng)為郡望，為堂號(hào)。

  尋根的另一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)是堂號(hào)

    堂號(hào)本是廳堂、居室的名號(hào)。古代同姓人多聚族而居，往往數(shù)代甚至十?dāng)?shù)代同堂，或者同一姓氏的支派分房集中居住于某一處或相近的數(shù)處廳堂宅院之中，堂號(hào)就成了某些同族人共同的徽號(hào)。同姓人為奉祀共同的祖先，也把堂名題在宗祠匾額之上，因此，堂號(hào)也有宗祠名號(hào)的含義。也有人說(shuō)，堂號(hào)就是某一宗族祠堂的名號(hào)、稱(chēng)號(hào)。

堂號(hào)也不僅僅是只用在祠堂或廳堂上，與本族有關(guān)的一些物事，如族譜、店鋪、書(shū)齋、禮簿、藏書(shū)以及日常生活中使用的器具如升、斗、糧袋、錢(qián)袋、秤、燈籠等，上面也常常寫(xiě)上或印上堂號(hào)，表明這些東西的歸屬，因?yàn)樘锰?hào)相當(dāng)于某一姓氏或某一宗族的族徽。

    堂號(hào)的得來(lái)，大致有以下幾個(gè)途徑，第一，以郡望為堂號(hào)，如康氏的五大郡望京兆、會(huì)稽、東平、華山、晉陽(yáng)都被用作堂號(hào)。如今湖北云夢(mèng)胡金店鎮(zhèn)康楊村康氏即以京兆為堂號(hào)，湖南零陵菱角塘鎮(zhèn)康氏、江西吉安府康氏、四川安岳康氏、湖北蘄春康氏等也用京兆做堂號(hào)，在康姓中，很多支系都選京兆為堂號(hào)，可以說(shuō)，以京兆為堂號(hào)的康氏幾乎遍布海內(nèi)。但匡改康、康居康、滿(mǎn)族康、蒙族康絕對(duì)沒(méi)有用京兆、會(huì)稽、東平做堂號(hào)的。比如康氏大家庭中匡改康支系，世代人才輩出，對(duì)族源非常重視?！稌x陽(yáng)泰和合修康氏族譜》對(duì)匡改康的郡望堂號(hào)記載就十分詳明。第二，以祖宗留下的典故或趣聞佳話(huà)為堂號(hào)，如孟姓的三遷堂、周姓的愛(ài)蓮堂、趙姓的半部堂、楊姓的四知堂、孫姓的映雪堂都是由這種途徑產(chǎn)生的。第三，以祖先的名號(hào)作堂號(hào)，如白姓的香山堂，就是用唐代大詩(shī)人白居易的名號(hào)作堂號(hào)。第四，用表明某種道德倫理的詞語(yǔ)作堂號(hào)，如明德、立本、百善、聚仁、孝德、裕德、德馨、仁孝、世德等堂號(hào)，這些堂號(hào)為天下康氏廣泛取用。第四，以居住地為堂號(hào)，如福建省廈門(mén)市新店鎮(zhèn)洪前箱山康氏，即以居住地箱山為堂號(hào)，稱(chēng)箱山堂。

堂號(hào)是家族門(mén)戶(hù)的代稱(chēng)，是家族文化的重要組成部分，它產(chǎn)生的宗旨大致有三方面。一是彰顯祖先的功業(yè)道德，如馬姓的伏波堂，楊姓的四知堂。馬援是東漢的開(kāi)國(guó)功臣，官拜伏波將軍。馬援晚年仍征戰(zhàn)不息，其老當(dāng)益壯、馬革裹尸的精神和氣概，甚得后世人崇敬，因此馬氏后代即以功業(yè)道德均為后人崇敬的馬援將軍的稱(chēng)號(hào)為堂號(hào)，即有不忘祖宗功業(yè)的意思。四知堂源自漢代楊震。楊震少孤貧，好學(xué)，及長(zhǎng)，通曉經(jīng)文，志向高遠(yuǎn)，人稱(chēng)關(guān)西孔子。楊震遷東萊太守時(shí)，道經(jīng)昌邑，昌邑令王密曾為楊震薦舉，為報(bào)知遇之恩，乃夜懷十金以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘⒌刂?、我知、子知，何謂無(wú)知者？”密愧而出。楊震以清廉自守，長(zhǎng)者或勸其置產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”楊姓子孫以四知為堂號(hào)，表示不忘祖宗功業(yè)道德，同時(shí)也有勸勉子孫的意思。二是顯示家族宗親特點(diǎn)，如黃姓江夏堂下的分堂號(hào)篤本堂，“堂名篤本，從樸也。聞王政以農(nóng)桑為本，仁道以孝悌為先。頑者負(fù)耒，秀者橫經(jīng)。且衣冠從其樸素，言動(dòng)戒其浮夸。”從中顯示了家族亦耕亦讀、誠(chéng)樸厚實(shí)的特點(diǎn)。又如《舊唐書(shū)》記載，唐代壽張縣（今河南臺(tái)前縣）張公藝，九世同居，家族九百余人，和睦共處，堂號(hào)“百忍”，從中就顯示了內(nèi)仁孝治家，外不好勇斗狠的家族風(fēng)尚。三是訓(xùn)誡后世子孫要繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。如孫姓的“映雪堂”，誡勉子弟要像祖上孫康一樣，即使家境貧苦亦不失志，而要苦讀上進(jìn)。楊姓的“四知堂’,也有誡勉子弟為官要清廉自守、不許貪瀆的意思。周姓的“愛(ài)蓮堂”,來(lái)自周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，誡勉子弟要“出淤泥而不染”，像蓮花作“花中君子”一樣，做一個(gè)堂堂正正、品格高尚的人。甘肅慶陽(yáng)康調(diào)元，清代康熙年間任大同總兵，家族以“本音”為堂號(hào)，含有念祖追遠(yuǎn)，不忘祖功宗德之意。有個(gè)別的堂號(hào)與皇帝敕旨有關(guān)，如康氏人瑞堂，因南唐時(shí)康叔后代國(guó)輔，夫人一胎產(chǎn)三男，皇帝欽賜“人瑞”之稱(chēng)，家族當(dāng)做極大的榮耀，后以人瑞為堂號(hào)。這個(gè)堂號(hào)，康氏的其他大支系從來(lái)沒(méi)有人使用，其他姓氏中也沒(méi)有人使用，可以說(shuō)是屬于這一支系專(zhuān)用的，它的標(biāo)志性作用就更加突出。這一支系的后代，現(xiàn)在廣泛分布于全國(guó)各地，他們的族源就是非常清楚的。

    既然堂號(hào)大抵是圍繞上述宗旨下產(chǎn)生的，它對(duì)于一個(gè)姓氏，一個(gè)宗族，一個(gè)家族來(lái)說(shuō)，在古代是必有的，因?yàn)樘锰?hào)還有許多不可忽視的功能。首先，是它區(qū)分姓氏的作用。但這只是一種大致的界定，因?yàn)橛泻芏嗵锰?hào)，并不是一姓專(zhuān)用的。如京兆堂，既為康氏所用，而韋氏、杜氏、黎氏、宋氏、舒氏、扈氏等幾十個(gè)姓氏也都以京兆為堂號(hào)。京兆這個(gè)堂號(hào)，來(lái)自郡望。京兆郡之內(nèi)，世家大族非止一個(gè)，也就有多個(gè)世家大族用京兆作郡望，使用這個(gè)堂號(hào)的姓氏也就不是一個(gè)了。但是在康姓大家庭內(nèi)部，只有康叔的后代才使用京兆這個(gè)堂號(hào)，它的標(biāo)志性作用就是非常突出的。其次，是區(qū)別宗派的作用。如康氏使用的五個(gè)總堂號(hào)京兆、會(huì)稽、華山、東平、晉陽(yáng)，就代表著康氏的五大宗支。在家族人口不斷繁衍，延枝展葉之后，又會(huì)形成一個(gè)個(gè)新的宗支，這些宗支會(huì)建立自己的祠堂，當(dāng)然也會(huì)取自己的堂號(hào)。子孫后代見(jiàn)到這些堂號(hào)，就會(huì)知道自己的始遷祖是誰(shuí)，進(jìn)而了解本宗族的發(fā)展情況。因此，凡是重視姓氏和族屬的人，都會(huì)牢記本族世代相傳的堂號(hào)。再者，堂號(hào)對(duì)屬于本堂的子孫后代有激勵(lì)作用、誡箴作用、教育作用。因?yàn)樽嫔显跒殪籼萌∶?hào)的時(shí)候，就煞費(fèi)苦心，將自己的種種期望寄托在內(nèi)了。如江西泰和康氏的堂號(hào)修德、孝德、成德、種德、達(dá)德、三德、懷德、德裕等，要求子孫生在世上要以立德修身為本。另有任仁、敦化、旌善、孝友、立本、愛(ài)日、日新等堂號(hào)，從仁、禮、善、孝、悌等各方面表達(dá)對(duì)子孫的期望，又要求子孫能珍惜光陰，像晉代張華《勵(lì)志詩(shī)》中提出的一樣，“進(jìn)德修業(yè)，暉光日新”。另外，堂號(hào)還有引導(dǎo)子孫緬懷祖先偉業(yè)，敦宗睦族，維護(hù)家族穩(wěn)定的作用。

天下康氏現(xiàn)在有多少宗支，有多少堂號(hào)，恐怕是無(wú)人能夠回答的問(wèn)題。我們?cè)趯?duì)康氏家族文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，非常注意堂號(hào)的搜集，但因?yàn)楝F(xiàn)在得到的康氏宗譜數(shù)量和天下康氏千家萬(wàn)派相比，還很有限，況且，即使能見(jiàn)到的這部分宗譜，有很多也沒(méi)有關(guān)于堂號(hào)的記載，所以我們現(xiàn)在掌握的康氏堂號(hào)大概有400個(gè)左右，盡管數(shù)量有限，但在辨識(shí)族源上，還是能起很大作用的。例如蘄春康氏族源，本來(lái)是一清二楚的，不知道為什么現(xiàn)在又被有些人炒起來(lái)了。蘄春康氏是大宗支，子孫播居十余省市，而且有詳細(xì)的族譜，他們自己是心中有數(shù)的。說(shuō)實(shí)話(huà)，在康氏大家庭中，無(wú)論你屬于五大支系中的哪一支系，還是其它支系，現(xiàn)在大家都是一家人，沒(méi)有高下尊卑之分，族譜上只要有清楚記載，就沒(méi)有再炒它的必要。況且，對(duì)別人的家譜說(shuō)三道四，是對(duì)別人祖宗的冒犯，甚至是褻瀆別人的祖宗，試想，別人也拿你的祖宗說(shuō)事，把你的祖宗說(shuō)得一無(wú)是處，你心里會(huì)是啥滋味？一會(huì)信誓旦旦地說(shuō)自己是康居國(guó)王子的后代，一會(huì)又說(shuō)惑疑自己是匡改康，你有家譜嗎？有可證明的實(shí)物嗎？為什么不下功夫先把自己的族源先弄清楚呢？再說(shuō)，處理這些問(wèn)題，是有原則的，決不能自己想咋說(shuō)就咋說(shuō)。咱們康氏大家庭中，匡改康支系的祖上處理問(wèn)題就很高明、很客觀(guān)。這些年，中華康氏文化研究會(huì)致力于天下康氏家譜收集工作，在各地宗親大力支持下，收集到的家譜日益增多。除了宗親支持外，研究會(huì)對(duì)流失于社會(huì)的康氏宗譜只要見(jiàn)到，就會(huì)千方百計(jì)搜羅回來(lái)。研究會(huì)工作人員就曾在廣東鄉(xiāng)間購(gòu)得大明天順二年編纂的《泰和晉陽(yáng)合修康氏族譜》，開(kāi)本43厘米乘27厘米，紙張上乘，印刷精美，共12本，完全稱(chēng)得上鴻篇巨制，對(duì)匡改康支系的源流、繁衍發(fā)展記載詳細(xì)、客觀(guān)、準(zhǔn)確，是難得一見(jiàn)的極珍貴的族譜。研究會(huì)雖然已珍藏，但若族人有研究需要，特別是匡改康支系的族人有研究需要，想一睹為快的，研究會(huì)樂(lè)于提供方便，因?yàn)檠芯繒?huì)就是為天下康氏尋根問(wèn)祖服務(wù)的機(jī)構(gòu)。天順二年（天順是明英宗朱祁鎮(zhèn)復(fù)辟后的年號(hào)，第二年，即1458年）修撰的《泰和晉陽(yáng)合修族譜》序（一）中，對(duì)康氏的源流是這樣表述的：“康氏為泰邑巨姓，人皆知之，而不知泰邑之康，亦自有辨，有衛(wèi)康叔之后，由姬姓而轉(zhuǎn)康者也，是為京兆名家。有吉州別駕胄公之后，由匡姓而改康者，是為晉陽(yáng)望族。”序中對(duì)泰和匡氏由匡改康后成為泰邑巨姓，充滿(mǎn)了自豪感。譜中又有一篇《東海源流記》，對(duì)匡改康的繁衍發(fā)展記述周詳準(zhǔn)確，讓人看后嘆為觀(guān)止。直到現(xiàn)在，一些族譜中明確記載是京兆堂的族人，仍然在對(duì)自己的族源爭(zhēng)論不休，實(shí)在不能讓人理解爭(zhēng)論的原因和目的?！稌x陽(yáng)泰和合修康氏族譜》對(duì)問(wèn)題回答得如此清晰，把京兆郡望和京兆堂康氏排除在匡改康之外，難道還不能釋疑解惑嗎？《晉陽(yáng)泰和合修康氏族譜》第一卷中詳細(xì)記載了匡改康四大派的堂號(hào)，里面就沒(méi)有京兆堂，完全可以可以為很多人釋疑解惑?？锔目邓拇笈傻奶锰?hào)是：

 碧山派  三桂堂  存忠堂  靜樂(lè)堂  三槐堂  崇讓堂  正心堂  存心堂   崇本堂  一氣堂  聚秀堂  和樂(lè)堂  正樂(lè)堂  聚星堂  宣德堂  思善堂  五桂堂  

 秀水派  履忠堂  承志堂  宗本堂  孝友堂  永慕堂  述禮堂  親賢堂  述先堂  四榮堂  崇德堂  寶敕堂  承裕堂  篤慶堂  旌義堂  永承堂  

     蒲田派  柳桂堂  玉倫堂  萱德堂  世德堂  詒謀堂

     常公塘派  楚書(shū)堂

     看看自己族譜中有沒(méi)有這些堂號(hào)，和這些堂號(hào)有什么相同的地方，有什么差異，在祖根和族源問(wèn)題上，是不是可以得到一些啟發(fā)呢？匡改康是康氏大家庭中的大宗派，其中有些支系不明的也可以通過(guò)我們提供的堂號(hào)來(lái)確定家族的支系。

     咱們回過(guò)頭來(lái)再看康茂才支系的族源，本文前面提到，康茂才家族的族源本來(lái)是清清楚楚的，大量的史料和他們的族譜都可以回答這個(gè)問(wèn)題。

     洪武四年八月，朱元璋頒發(fā)《追封蘄國(guó)公誥命》，“可贈(zèng)推忠翊運(yùn)宣力懷遠(yuǎn)功臣、光祿大夫、湖廣等處行中書(shū)省平章政事、柱國(guó)，追封蘄國(guó)公，謚武義，主者施行

誥命

                    洪武四年八月之寶

以茂才貴，贈(zèng)曾祖文廣中奉大夫、中書(shū)省參知政事、護(hù)國(guó)，妣周氏追封京兆郡夫人；贈(zèng)祖德懋資善大夫、中書(shū)左丞、上護(hù)軍，妣追封京兆郡夫人；贈(zèng)父壽公榮祿大夫、同知大都督府事、上柱國(guó)，封蘄國(guó)公，公母蕭氏封蘄國(guó)太夫人?！?/p>

從圣旨中可以看出，康茂才支系郡望是京兆，此事確鑿無(wú)疑，因?yàn)榛实垲C布圣旨是非常嚴(yán)肅的事，絕不會(huì)因搞錯(cuò)一個(gè)大臣的郡望而留下笑柄。

從蘄春《康氏族譜》，還有很多關(guān)于族源的記載，我們簡(jiǎn)要介紹如下：

蘄春《康氏宗譜·七月七日祭茂才公文》開(kāi)篇即言：“派演《淇澳》，承介弟之薪傳；籍列蘄陽(yáng)，本提刑之苗裔?！薄对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》漢鄭玄序：“《淇澳》，美武公之德也?！碧I春康氏在將自己的家族與衛(wèi)武公聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樘I春康氏祖先認(rèn)為自己的宗族是由康叔的嫡系子孫衛(wèi)武公直傳下來(lái)的?！敖榈堋币辉~，見(jiàn)《左傳·襄公二十六年》“寡君之介弟也”，用來(lái)稱(chēng)自己的愛(ài)弟，或尊稱(chēng)別人的弟弟，因康叔是武王和周公的愛(ài)弟，譜中才有這樣的稱(chēng)呼?！靶絺鳌笔恰靶交鹣鄠鳌钡氖》Q(chēng)，說(shuō)明他們的家族與康叔薪火相傳?！疤嵝獭敝柑I春開(kāi)基祖康隨，南宋高宗時(shí)，提點(diǎn)四川刑獄，因張浚欲讓隨公構(gòu)陷屢立戰(zhàn)功的大將曲端，隨公既無(wú)力拯救，也無(wú)力阻止，又不肯與張浚同流，乃棄官隱居于蘄春康司堡，開(kāi)蘄春康氏一脈。

《十月初一日祭文廣公文》：“基開(kāi)沬土，籍開(kāi)蘄陽(yáng)?！?又云：“俾后裔人文蔚起，《梓材》之訓(xùn)重申，科第連登。”沬土開(kāi)基，指康叔徙封衛(wèi)國(guó)?！惰鞑摹肥侵芄┐赏跽a命康叔的三篇誥辭之一，是康叔康專(zhuān)屬的。

《十月朔祭諸神文》：“詠天作之高山兮，追王太王；頌王季之克勤兮，分封沬邦。”太王指古公亶父，是周文王的祖父。王季是古公亶父之子，文王的父親。這里追敘的雖然是康氏的遠(yuǎn)祖，但我們也能看出其間一脈相傳的關(guān)系。

康熙六十年《肇修宗譜序》：“派源《淇澳》，發(fā)源于介弟康叔也”，蘄春康氏第一次修譜就把族源說(shuō)得非常清楚了。

嘉慶十年《續(xù)修宗譜序》：“吾族之姓，發(fā)源于介弟衛(wèi)康叔武公也?！?/p>

道光二十三年《四修宗譜序》：“我族自康叔受封賜姓，而后繼繼繩繩，淵源可考?？凳骞绦撬拗?，昆侖之根，而隨公則遷蘄之星宿昆侖也?！?/p>

其后除《五修宗譜序》主要講續(xù)修經(jīng)過(guò)不涉族源外，《六修譜序》、《七修譜序》在述及族源時(shí)和前面提到的觀(guān)點(diǎn)相同，不再一一贅述。

近段時(shí)間我一直關(guān)注一些人對(duì)蘄春康氏族源的奇談怪論，也注意到茂才公這么多后人，對(duì)此事一直無(wú)人發(fā)聲，感到有些詫異，近日細(xì)讀《蘄春康氏族譜》及柞水、羅山等很多蘄春康氏后代的族譜，才有些領(lǐng)悟，是茂才公的后代對(duì)族源問(wèn)題自己心中有數(shù)，對(duì)那些奇談怪語(yǔ)不屑一顧吧！這只是我的猜想，不一定對(duì)茂才公后裔的心思。

以上論述，實(shí)乃一家之言，失當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

 華 夏 康 氏 堂 號(hào)

     考慮到堂號(hào)在家族尋根中有無(wú)可替代的作用，因此把搜集到的堂號(hào)臚列于下，供各地宗親參考。我們?cè)谑珍浀臅r(shí)候，對(duì)不同地區(qū)的不同宗支用相同的堂號(hào)，一律收入，因?yàn)橛袝r(shí)它恰恰可以當(dāng)做尋根的重要線(xiàn)索。收入的堂號(hào)是在收集資料的過(guò)程中隨機(jī)記下的，我們還按照收集到這些堂號(hào)的時(shí)間先后將其排列起來(lái)，若有不準(zhǔn)確之處，敬請(qǐng)族中賢達(dá)不吝指正。

湖北云夢(mèng)胡金店鎮(zhèn)康楊村康氏  京兆堂

湖北紅安商音康氏  京兆堂

湖北紅安康氏康家畈宗祠  仁孝堂

安徽合肥西鄉(xiāng)康氏  明德堂

甘肅慶陽(yáng)驛馬鎮(zhèn)康氏  本音堂

甘肅涇陽(yáng)康氏  樂(lè)福堂

江蘇如東栟茶康氏  三省堂

江蘇海安曲塘鎮(zhèn)萬(wàn)楊村康氏  慶余堂

四川南江天池康氏  德馨堂

四川會(huì)理康氏  明德堂

四川蓬溪康氏  人瑞堂  德馨堂  四立堂

四川綿陽(yáng)康氏  德馨堂  四立堂  人瑞堂

四川岳池康氏  崇本堂

云南綏江康氏先祖君祥公祠  泰和堂

云南鎮(zhèn)雄坎頭鎮(zhèn)堰壙村康家營(yíng)盤(pán)  友柏堂

江西金灘康氏  懋林堂  修德堂

江西泰和康氏左派總祠  人瑞堂

江西泰和右派康氏宗祠  親睦堂

江西人瑞康氏文昌公主居  廣華堂

江西人瑞康氏  銘德堂

江西人瑞康氏吉安永和鎮(zhèn)  一本堂  四美堂

江西人瑞康氏省垣員子廟  新廩堂  四玉堂

江西人瑞康氏蕉州吉慶橋  修文堂  一本堂  四玉堂

江西人瑞康氏印溪  永建堂

江西古瑞山康氏  立本堂

江西吉安府康氏  京兆堂

吉安永陽(yáng)鎮(zhèn)下清源  兩誠(chéng)堂

江西吉安上頭村康氏  流芳堂

江西金灘康氏  懋林堂

江西瑞山環(huán)溪康氏  光啟堂  遵德堂  敬德堂  育德堂  永錫堂

江西南康樟良埠康氏  崇善堂  三瑞堂

江西南康康氏  崇德堂  澗華堂  居敬堂

江西南溪二十世思星公創(chuàng)祠  緝敬堂

晉陽(yáng)泰和合修族譜（匡改康 ）碧山派   三桂堂  存忠堂  靜樂(lè)堂  三槐堂崇讓堂  正心堂  存心堂

晉陽(yáng)泰和合修族譜（匡改康）秀水派  履忠堂  承志堂  宗本堂  孝友堂  永慕堂  述禮堂  親賢堂  述先堂  四榮堂  崇德堂  寶敕堂 承裕堂 篤慶堂  旌義堂  永承堂

晉陽(yáng)泰和合修族譜（匡改康）莆田派  柳桂堂  玉倫堂  萱德堂   世德堂

詒謀堂

    河南南陽(yáng)宛南康莊康氏  裕德堂

河南鞏義康百萬(wàn)家族  崇義堂  順記堂  魁記堂  永安堂  寶和堂  東福壽堂  西福壽堂

河南鞏義太平頭康氏  忠孝堂

河南魯山鄧家寨康氏  孝中堂

江西泰和康氏左右兩派總祠  聚星堂

江西于都西門(mén)外左右兩派  輔弼堂

江西泰和左派子文公位下銅莊康氏  復(fù)古堂

江西泰和左派子忠公位下橫乾康氏  敦睦堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  67世祖國(guó)弼公祠  孝德堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  68世祖祥應(yīng)公祠  衍慶堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  69世祖淳伯公祠  樹(shù)滋堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  80世長(zhǎng)房初祖存誠(chéng)號(hào)明軒公祠  敘秩堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  80世二房初祖存敬公祠  緝熙堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  80世三房初祖存用號(hào)用霖公祠  六順堂  崇本堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  80世四房初祖存吾號(hào)養(yǎng)誥公祠  寶誥堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從禮號(hào)禮庭公祠  禮庭堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從智號(hào)居易公祠  居易堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從亮號(hào)亮堂公祠  秋谷堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從芳號(hào)芳?jí)毓? 梅竹堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從善號(hào)寶庵公祠  孝友堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從昭公祠  養(yǎng)晦堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從哲號(hào)明裔公祠  旌善堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  81世祖從魁號(hào)北軒公祠  隆恩堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  82世祖重仰公祠  光復(fù)堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  82世祖重杰公祠  梅溪堂

江西泰和龍溝康氏  82世祖重美號(hào)綱齋公祠  禮庭堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  82世祖重侔號(hào)清樂(lè)公祠  任仁堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  奉思堂（失考）

江西泰和爵譽(yù)康氏  82世祖重喜號(hào)長(zhǎng)春公祠  敦禮堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  82世祖重裕公祠  日新堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  82世祖重進(jìn)號(hào)省軒公祠  崇慶堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  82世祖重?fù)P公83世祖寧亮公84世祖榮程公祠 旌善堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  83世祖寧都公祠號(hào)敦素  敦素堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  83世祖寧邵公祠  明德堂（原名抑庵堂）

江西泰和爵譽(yù)康氏  83世祖寧郛號(hào)丁裔公祠  愛(ài)日堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  83世祖寧郭公祠  懷德堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  83世祖寧泗號(hào)明凈公祠堂址圳口  明凈堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  四教堂（失考）  永祚堂（失考）

江西泰和爵譽(yù)康氏  弘毅堂（初祖失考）

江西泰和爵譽(yù)康氏  84世祖寧邦公祠  修德堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  84世祖榮祖公祠  友柏堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  84世祖榮禋公祠  立本堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  85世祖榮弼公祠  右軒堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  85世祖榮遂公祠  北川堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  85世祖德冕公祠  種德堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  85世祖德杲號(hào)東華公祠  成德堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  86世祖德泮公祠  聚順堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  86世祖德濟(jì)公祠  濟(jì)美堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  86世祖宗軒號(hào)仰初公祠  復(fù)古堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  86世祖宗轍完初公祠  四順堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  89世祖惟產(chǎn)公祠  達(dá)德堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  89世祖惟彥公祠  三德堂

江西泰和爵譽(yù)康氏  92世祖伊公祠  六順堂

江西崇義縣城康氏  敦厚堂

貴州金沙清池鎮(zhèn)康氏  孝友堂

貴州畢節(jié)白巖站（今亮巖）康氏  崇慶堂

貴州納雍康氏明朝應(yīng)天歸德府珠市巷耿家灣祠  榮慶堂

廣東英德樟潭鄉(xiāng)壩子村康氏  敦素堂

廣東惠東縣吉隆鎮(zhèn)吉水村康氏  京兆堂

廣東惠東縣多祝鎮(zhèn)康家屯康氏  京兆堂

廣東順德江村南溪康氏  崇敬堂

廣東南澳康百萬(wàn)  裕德堂

廣東高要白土鎮(zhèn)蟬坑村康氏  五和堂  存民堂

廣東吉隆康氏  京兆堂

江西泰和羅步康瓦口康氏  懷德堂

江西贛縣南塘清溪村康氏  京兆堂

江西贛州大余康氏  京兆堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)雷岡康氏  京兆堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)雷岡康氏  南溪堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)雷岡橫牌康氏  種德堂

江西泰和螺溪鄉(xiāng)洋溪村康氏  德榮堂

江西泰和垇背象形村康氏  崇仁堂

江西泰和禾市鎮(zhèn)禮門(mén)村康氏  怡榮堂

江西泰和禾市鎮(zhèn)妙坪康氏  崇仁堂

江西會(huì)昌西江鎮(zhèn)新寨康氏  迪吉堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)雷岡霄原  合慶堂

江西遂川新江鄉(xiāng)范溪康氏  承啟堂

江西遂川排溪康氏  四德堂

江西贛縣康氏  三竹堂

江西遂川五斗  江章堂

江西遂川縣城康氏  鼎元堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)雷岡康氏  嘉會(huì)堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)附尾村康氏  光裕堂

江西泰和南溪鄉(xiāng)霄塢村康氏  光裕堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)雷岡康氏高居房  維新堂

江西泰和蘇溪鄉(xiāng)油居村支系  南溪堂

江西會(huì)昌西江鎮(zhèn)油寮村康氏  孟濟(jì)堂

江西泰和禾市鎮(zhèn)康氏禮門(mén)  怡榮堂

福建永春玉斗康氏  京兆堂

福建永春鳳山康氏三世祖元輝公祠  田中堂（玉斗）

福建永春鳳山康氏三世祖端齋公祠  神於堂（竹溪）

福建永春鳳山康氏四世祖榮山公祠  坪上堂（鳳溪）

福建永春鳳山康氏五世祖竹窗公祠  內(nèi)春堂（竹溪）

福建永春鳳山康氏六世祖榮宇公祠  霞種美堂（竹溪）

福建永春鳳山康氏六世祖秀峰公祠  赤谷堂（陳珩）

福建永春鳳山康氏七世祖斐文公奏九公祠  山斗堂（大埔）

福建永春鳳山康氏八世祖允臣公祠  義門(mén)堂（英溪）

福建永春鳳山康氏九世祖文吉公祠  西山堂（西山）

福建永春鳳山康氏十世祖長(zhǎng)房奎社公祠  玉階堂（玉西）

福建永春鳳山康氏十世祖二房毅軒公十一世拔齋公祠  榜中堂（玉西）

福建永春鳳山康氏十世祖三房衡社公祠  風(fēng)洋堂（橫洋）

福建永春鳳山康氏十世祖四房琳社公祠  翰琳堂（西山）

福建永春鳳山康氏十世祖德園公祠  經(jīng)洋堂（嶺兠）

福建永春鳳山康氏十世祖智齋公祠  保福堂（爐地）

福建永春鳳山康氏十世祖玄郎公玄續(xù)公祠  青草堂（曲斗）

福建永春鳳山康氏十一世十二世祖瑞鈴公文科公祠  金龍?zhí)茫ㄇ罚?/p>

福建永春鳳山康氏十一世祖寧齋公祠  豐陽(yáng)堂（溪埔）

福建永春鳳山康氏十二世祖茂德公祠  題榜堂（玉西）

福建永春鳳山康氏十二世祖盛祿公祠  魁榜堂（玉西）

福建永春鳳山康氏十二世祖定集公祠  金陽(yáng)堂（深洋）

福建永春鳳山康氏十二世祖維林公祠  福亭堂（玉西）

福建永春鳳山康氏十二世祖朱亭公祠  新墘堂（西山）

福建永春鳳山康氏十三世祖竹盛公祠  金獅堂（西山）

福建永春鳳山康氏十三世祖竹圓公祠  垂后堂（西山）

福建永春鳳山康氏十三世祖克贊公祠  玉珠堂（玉西）

福建永春鳳山康氏十四世祖崇德公樊德公祠  金美堂（大榮）

福建永春鳳山康氏十四世祖國(guó)琛公祠  金鰲堂（爐地）

福建永春鳳山康氏瑞伏公祠  龍溪堂（玉西）

福建永春鳳山康氏道生公祠  曲水堂（詩(shī)元）

福建龍海市紫泥鎮(zhèn)安山康氏大宗  京兆堂

福建龍海市紫泥鎮(zhèn)安山康氏大宗  致遠(yuǎn)堂

福建龍海市紫泥鎮(zhèn)安山康氏二房一世祖景隆公派下  敦本堂

福建龍海市紫泥鎮(zhèn)安山康氏大房一世祖景惠公派下  樹(shù)德堂

福建龍海市紫泥鎮(zhèn)安山康氏四房宗祠  永真堂

福建汀州康氏  京兆堂

福建箱山康氏家廟中央祀堂  綏思堂

江西吉安指陽(yáng)鄉(xiāng)栗溪村康氏  素?cái)⑻?/p>

江西吉安指陽(yáng)鄉(xiāng)汾水康氏  崇德堂

江西吉安指陽(yáng)鄉(xiāng)承塘村康氏  余慶堂

江西吉安指陽(yáng)鄉(xiāng)北岡村康氏  順德堂  

江西吉安指陽(yáng)鄉(xiāng)承塘村康氏  余慶堂

江西吉安指陽(yáng)鄉(xiāng)湖口康氏  崇本堂

江西吉安市青原區(qū)天王鎮(zhèn)嶺下村康氏  弘毅堂

江西泰和螺溪鎮(zhèn)洋溪康氏  德榮堂

江西上猶黃埠鎮(zhèn)感坑村康氏  京兆堂

江西會(huì)昌南康康氏  元善堂

湖南雙峰康氏白石灣支祠  敦本堂

湖南雙峰蛇形山鎮(zhèn)泉山村康氏  敦本堂

湖南新化溫塘鎮(zhèn)康氏  樹(shù)德堂

湖南零陵菱角塘康氏  京兆堂

湖南汝城土橋鎮(zhèn)康氏  敘倫堂

湖南汝城濠州鎮(zhèn)寬坑村康氏  東池堂

湖南茶陵城關(guān)康氏  種德堂

湖南雙峰康氏  德馨堂

湖南長(zhǎng)沙跳馬鄉(xiāng)康氏（福建永春鳳山康氏十世）振華公祠  龍?zhí)短?/p>

江西程溪康氏以烏公新村開(kāi)基祠  敦本堂  另有  瞻淇堂  云起堂  省吾堂  美菴堂  志隆堂

江西程溪康氏方太青富祠  明高堂  茂昌堂  濟(jì)美堂  復(fù)勤堂  五有堂

江西程溪康氏竹坑子祠  似鵬堂  挺生堂

江西程溪康氏月光丘祠  東月堂  烔耀堂

江西程溪康氏茅坪祠  興文堂

江西程溪康氏新崗上祠  茂林堂  聘彩堂  旭陽(yáng)堂

江西崇義縣城康氏  敦厚堂

陜西柞水康氏支祠  忠義堂

陜西商南康氏  富德堂

安徽蚌埠康家橋康氏  忠義堂

安徽宿縣康湖康氏  明經(jīng)堂

山東陵縣康氏宗祠  居易堂  寶綸堂

山東臨清市吉莊康氏  同心堂

福建尤溪三圭頭康氏  興隆堂

福建龍海溪墘康氏  追遠(yuǎn)堂  

福建龍海溪墘康氏大、三房祠  存愛(ài)堂

福建龍海溪墘上厝祠  紹裔堂

福建省廈門(mén)市翔安區(qū)新店鎮(zhèn)洪前箱山康氏  箱山堂

福建同安豪山康氏前山五房祖厝  追遠(yuǎn)堂

    福建墘溪康氏  追遠(yuǎn)堂

福建塔山康氏天馬山祖祠  宗正堂

福建龍海市安山康氏大宗祠  追遠(yuǎn)堂

福建閩清康氏  京兆堂

福建箱山康氏  京兆堂

    福建莆田康氏  塔山堂  礪山堂

據(jù)四川蓬溪、綿陽(yáng)、馬爾康《康氏宗譜》載：四川南充、遂寧、蓬溪、三臺(tái)、綿陽(yáng)、安縣、射洪、新都、德陽(yáng)、廣元、樂(lè)山、雅江、馬爾康、江油、廣安，湖北鐘祥，安徽滁縣、壽縣，貴州遵義，云南昭通，新疆烏蘇康氏皆稱(chēng)人瑞堂。這可能和他們發(fā)源于江西有關(guān)。