傳世的青銅器中，有一方衛(wèi)鼎。衛(wèi)鼎在《禮記·祭統(tǒng)》中稱孔悝鼎。梁代劉勰《文心雕龍·銘箴》曰：“魏顆紀(jì)功于景鐘，孔悝表勤于衛(wèi)鼎。”可見，孔悝鼎稱衛(wèi)鼎，始自《文心雕龍》。從《文心雕龍·銘箴》中看到，銘產(chǎn)生得很早，軒轅皇帝在車廂、幾案上刻字，用來幫助自己警戒過錯；夏禹在樂器架上刻字，希望引來別人的勸諫，這些可做銘文之濫觴。此后隨著青銅器的大量使用，銘文代出不窮。銘文的作用，主要是頌德、紀(jì)功、警戒。銘文的載體，主要以青銅器為主。作銘文的目的，是讓其永不磨滅，永傳子孫后代。魯國的臧武仲論銘說：刻寫銘文，對天子應(yīng)以頌揚(yáng)美德為主，對諸侯應(yīng)以紀(jì)述功績?yōu)橹鳎瑢Υ蠓驊?yīng)以稱贊其征伐之勞為主。衛(wèi)鼎的內(nèi)容，就是孔悝稱贊其祖上輔佐衛(wèi)國國君所建立的勛勞的。

中國社會科學(xué)院考古研究所編中華書局2007年版《殷周金文集成》和羅振玉編中華書局1983年版《三代吉金文存》中都稱其為衛(wèi)鼎，可能取的就是《文心雕龍·銘箴》中的稱法。儒家十三經(jīng)中，極少引用銅器銘文，筆者在閱讀的過程中，全文引用的僅有兩例，除上文提到的衛(wèi)鼎外，另一例是《禮記·大學(xué)》中引用的商湯的《盤銘》?！侗P銘》：“茍日新，日日新，又日新。”盤上的銘文只有9字。而《禮記·祭統(tǒng)》中引用的衛(wèi)鼎的銘文，有114字。銘文內(nèi)容涉及成公、獻(xiàn)公、靈公、后莊公及四位國君在位時的執(zhí)政—孔悝的七世祖孔達(dá)、孔達(dá)之孫孔烝鉏、孔烝鉏之曾孫孔圉、孔圉之子孔悝。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的與衛(wèi)國和康姓有直接關(guān)系青銅器中，其字?jǐn)?shù)之多，內(nèi)容之豐富，都是獨(dú)一無二的。這些記載，與《左傳》、《論語》等傳世典籍中的相關(guān)記載，有互相證實(shí)和互相補(bǔ)充的作用，因此，《衛(wèi)鼎》的銘文，是記錄衛(wèi)國史、康姓家族史的珍貴資料，值得我們認(rèn)真研究、解析。由于銅器銘文中的文字，大多艱澀古奧，難以索解，我們勉力為之，不當(dāng)之處，請各位宗親指正。

《衛(wèi)鼎》之銘（注：下文括號中的文字是本文的作者為銘文中部分詞語做的注釋。銘：在青銅器上刻鑄文字的工藝叫作銘，刻鑄的文字稱銘或銘文）曰：“六月丁亥，公（公：衛(wèi)國后莊公蒯聵）假（假：至，到）于大廟（大廟：即太廟，大是太的古字）。公曰：‘叔舅（叔舅：漢鄭玄注中以為是莊公作策書時尊稱孔悝的?？资鲜切l(wèi)國中期出現(xiàn)的一個世卿豪門），乃（乃：第二人稱代詞，意思是你的）祖莊叔（莊叔：孔悝七世祖孔達(dá)，謚號曰莊，后世稱孔莊子），左右（左右：輔佐）成公（成公：名鄭，文公之子，衛(wèi)國第十五世第21位國君）。成公乃命莊叔，隨難（隨難：成公為晉文公所伐，出奔楚，孔達(dá)隨行，因成公在難中，故稱隨難）于漢陽（漢陽：漢水之北。水之北稱陽），即宮于宗周（宮于宗周：成公回國時，先驅(qū)公子歂犬射殺叔武。元咺逃到晉國，訴于晉文公。晉國歸罪于成公，拘捕成公并把成公送到周都城囚禁起來。宗周：杜豫說“周既去鎬京，猶名王城為宗周也。”可見這里的宗周指雒邑的王城），奔走無射（無射：無厭，奔走效勞辛苦而不厭倦）。啟（啟：開拓事業(yè)）右（右：佑的古字，這里意思是輔佐）獻(xiàn)公（獻(xiàn)公：名衎，衛(wèi)定公之子，衛(wèi)國第十八世第二十五位國君），獻(xiàn)公乃命成叔（成叔：孔達(dá)之孫，名烝鉏，輔佐定公、獻(xiàn)公，死后謚號曰成，后世稱孔成子），纂（纂：繼承）乃祖服（服：服侍）。乃考（考：稱已經(jīng)死去的父親。《禮記·曲禮》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣嬪。”）文叔（文叔：孔烝鉏之曾孫，孔悝之父，名圉，孔子稱其仲叔圉，與北宮鮀、王孫賈輔佐衛(wèi)靈公，死后謚號曰文，后世稱孔文子），興舊耆（舊耆：先祖之舊德）欲作（作：起）率（率：循，行）慶（慶：善）士（士：事）躬恤（躬恤：為國事憂心）衛(wèi)國。其勤（勤：辛勞，勞苦）公家，夙夜不解（解：懈的古字，意思是懈怠?！对娊?jīng)·大雅·烝民》有“夙夜匪解，以事一人”的句子）。民咸（咸：范圍副詞，意思是全、都）曰：休（休：美，善）哉！’公曰：‘叔舅，予女（女：同汝，意思是你）銘，若（若：第二人稱代詞，意思是你）纂乃考服。’悝拜稽首曰：‘對揚(yáng)（對揚(yáng)：稱揚(yáng)您的美德厚愛）以辟之（辟之：名我先祖之德），勤（勤：盡心竭力）大命（大命：國君之命），施（施：著，刻著）于烝（烝：烝祭，冬季的祭祀?！抖Y記·祭統(tǒng)》：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝）彝鼎（彝鼎：指宗彝，即宗廟祭祀用的酒器）。’”

銘文試譯

六月丁亥日,后莊公蒯聵到達(dá)太廟。后莊公說：“叔舅，你的七世祖莊叔，輔佐成公。成公蒙難出奔楚國時，命莊叔一同流亡，到達(dá)漢水之北。成公回國后，（因先驅(qū)公子歂犬誤殺叔武，晉國歸罪于成公），將成公囚禁于周都雒邑。莊叔為此奔走，不厭其煩。成叔輔佐獻(xiàn)公，開拓事業(yè)。獻(xiàn)公命成叔，繼承你祖莊叔，服侍自己。你的父親文叔，復(fù)興先祖舊德，多行善事，為國家事務(wù)憂心，為國事勞苦，日日夜夜不敢懈怠，百姓都贊美他！莊公說：‘叔舅，給你先祖銘，你要繼承你的先祖，服侍國君。’孔悝拜了兩拜叩頭說：‘稱揚(yáng)您的美德厚愛，明我先祖之德。我將盡心竭力行君之命，將銘文刻鑄于冬祭的彝鼎之上。’”

古代典籍中與此相關(guān)的記載

衛(wèi)鼎中記載的第一位國君是衛(wèi)成公。衛(wèi)成公于公元前634年—前600年在位，共在位35年。因成公曾經(jīng)失掉君位，又曾被晉文公囚禁，有人誤認(rèn)為他是失德之君。其實(shí)，在衛(wèi)國國君之中，成公雖然地位和威望無法和康叔、康伯懋相比，但他的智慧、魄力和建立的功勛，足可以比肩文公、武公、靈公。首先，成公的失位，既與德行無關(guān)，也與國策無關(guān)，是由當(dāng)時的大環(huán)境造成的。當(dāng)時正是春秋中期，晉楚爭奪中原的控制權(quán)，中原諸侯國宋、衛(wèi)、曹、陳、鄭、魯、蔡等國皆被波及，連綿的戰(zhàn)火給各國造成了深重的災(zāi)難。衛(wèi)國處在晉楚爭霸的夾縫中，衛(wèi)國又是楚國的盟國，加上晉公子重耳（重耳：即晉文公）流亡列國于魯僖公二十三年（前637年）道經(jīng)衛(wèi)國時，“文公不禮焉”，晉文公懷恨在心。魯僖公二十八年春，晉軍侵曹伐衛(wèi)，攻下衛(wèi)國五鹿，成公請求與晉國結(jié)盟，晉國不答應(yīng)，成公被迫離開都城，出居在襄牛。夏四月，晉楚城濮之戰(zhàn)爆發(fā)，楚師敗績，成公先是出奔楚國，后又流亡到宋國。五月，晉國主持踐土之盟，成公之弟叔武參加會盟，晉國要叔武代成公為君，叔武堅(jiān)拒，“晉人感叔武之賢而復(fù)衛(wèi)侯。”六月，成公復(fù)位。為了更好地幫成公穩(wěn)定局勢，衛(wèi)國另一執(zhí)政寧俞（寧俞：衛(wèi)武公七世孫，謚號武，后世稱寧武子）與大臣盟于宛濮，使國人重新團(tuán)結(jié)起來，《左傳》記載宛濮之盟曰：“國人聞此盟也，而后不貳。”衛(wèi)國回都城復(fù)位成了順理成章的事。但事情有時往往出人意料。公子歂犬、華仲作前驅(qū)，這兩個居功自傲、辦事莽撞的家伙完全毀掉了成公、寧俞此前的努力。公子歂犬射殺對成公非常忠誠又被晉國看重的叔武，元咺將此事訴于晉侯，晉侯將成公拘禁在雒邑，囚于深室，并且指派醫(yī)者鴆殺成公。成公被囚禁后，寧俞寸步不離，親自為成公操持衣服飯食，并防止有人乘機(jī)投毒。晉杜豫在《春秋左傳集解》中稱贊寧俞“忠之至，所慮者深”，也就是說寧俞忠誠到了極點(diǎn)，并且為成公考慮得周到而又細(xì)致。衛(wèi)鼎銘文中也記載，成公的另一位輔政大臣孔達(dá)在成公流亡楚國時，跟隨成公流亡到漢水之北。在成公被囚雒邑時，追隨在側(cè)奔走效勞，千辛萬苦也不厭倦。成公究竟是一位什么樣的國君，孔子的弟子子貢曾作出過評價?！蹲髠?middot;哀公二十六年》記載，流亡到城鉏的衛(wèi)出公派使者問子貢自己能不能復(fù)位，子貢私下對使者說：“今君再在孫（孫：同遜，遜位，失位的委婉說法），內(nèi)不聞獻(xiàn)之親，外不聞成之卿，則賜（賜：子貢復(fù)姓端木，名賜）不知所由入（所由入：回國復(fù)位的理由）也。”子貢認(rèn)為成公、獻(xiàn)公之所以能回國復(fù)位，是因?yàn)閮?nèi)外有親信的大臣。成公于公元前600年辭世，距魯哀公二十六年（前439年）已160多年，完全是蓋棺之后的論定。在位、失位都能得到大臣的擁戴，成公怎么可能是無德之君？

成公被囚在雒邑時，魯僖公拿出二十件玉器分別送給周襄王和晉文公，請求釋放成公。周襄王也認(rèn)為元咺以臣訴君，嚴(yán)重違背上下禮制，因此，成公得以脫難回國復(fù)位，時在魯僖公三十年（前630年）。復(fù)位后的成公，在治國理政上表現(xiàn)出了巨大的魄力和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

《左傳·僖公三十一年》：“冬，狄圍衛(wèi)，衛(wèi)遷于帝丘。卜曰：‘三百年。’”唐孔穎達(dá)疏：“按《史記·衛(wèi)世家》及年表，衛(wèi)從此年以后，歷十九君，積四百三十年，衛(wèi)元君乃徙于野王。”自衛(wèi)懿公時代起，狄族一直把衛(wèi)國當(dāng)做掠奪對象，曾攻陷衛(wèi)都朝歌，使懿公死難，險些給衛(wèi)國造成滅國之禍。成公出于戰(zhàn)略考慮，將都城由楚丘遷往帝丘。當(dāng)時帝丘一帶土地肥沃，經(jīng)濟(jì)繁榮，作為新的政治中心，與狄族控制區(qū)距離較遠(yuǎn)，利于備戰(zhàn)。此后430年間，帝丘一直是衛(wèi)國的政治中心。遷都帝丘后衛(wèi)國局勢很快穩(wěn)定下來。成公決定遷都的時候，距他脫難復(fù)國僅僅一年的時間，能在這么短的時間內(nèi)穩(wěn)定局勢并在遷都問題上取得大臣與百姓的支持，沒有巨大的魄力、高超的謀略是難以實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)檫w都是非常復(fù)雜的浩大的系統(tǒng)工程，臣民的共識，都城的選址規(guī)劃，人力財(cái)力的支持，宮室、宗廟、官署衙門、市肆民居、工匠作坊、軍營防地等設(shè)施的建造等等，要謀劃周全并順利完成，成公和他的大臣必須同心同德，具備堅(jiān)強(qiáng)的執(zhí)政能力。

遷都之后，在寧俞、孔達(dá)等大臣傾心輔佐下，衛(wèi)國一邊調(diào)整與大國的關(guān)系，一邊積蓄國力，國內(nèi)政治局勢發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變?！蹲髠?middot;僖公三十二年》：“夏，狄有亂，衛(wèi)人侵狄，狄請平焉。秋，衛(wèi)人及狄人盟。”此時距衛(wèi)國遷都僅半年時間，衛(wèi)國國力還在恢復(fù)過程中，敢于在這種情況下對狄人不宣而戰(zhàn)，體現(xiàn)了成公超人的膽識和善抓機(jī)遇的謀略，事情的結(jié)局也證明了成公決策的正確。在衛(wèi)國巨大的軍事壓力下，狄人被迫與衛(wèi)國媾和，解除了長期對衛(wèi)國造成巨大威脅的一個外患。從成公遷都和他敢于對狄人不宣而戰(zhàn)看，他絕對是一位有膽識，有謀略，敢作敢為，善作善為的國君。

很多情況下，君臣的事業(yè)是互相造就的?？走_(dá)輔佐了成公，成公也使孔氏家族的實(shí)力達(dá)到了頂峰。從成公復(fù)國到穆公時期，孔達(dá)率軍侵鄭、伐晉、入宋，集軍政大權(quán)于一身，對此《左傳》中都有詳細(xì)記載。

《左傳·文公元年》傳：“晉文公之季年，諸侯朝晉，衛(wèi)成公不朝，使孔達(dá)侵鄭，伐綿、訾及匡。晉襄公既祥（既祥：晉文公喪，襄公服喪，滿一年，稱小祥），使告于諸侯而伐衛(wèi)。及南陽，先且居曰：‘效尤過也，請君朝王，臣從師。’晉侯朝王于溫。先且居、胥臣伐衛(wèi)。五月辛酉朔，晉師圍戚（戚：戚邑，今濮陽戚城，孫氏封地），六月戊戌，取之，獲孫昭子（孫昭子：孫免，昭是他的謚號）。衛(wèi)人使告于陳，陳共公曰：‘更伐之，我辭之。’衛(wèi)孔達(dá)帥師伐晉，君子以為古。古者，越國而謀。秋，晉侯疆戚田。”孔穎達(dá)疏：“劉炫云：‘春秋之時，諸侯微弱，霸主秉德行而長諸侯，諸侯從時命以事霸主，大字（字：本義是生孩子，這里有安撫之意）小，小事大，所以相保持也。晉之與衛(wèi)，大小不同，望以彊（彊：同強(qiáng)，指采取強(qiáng)硬的軍事行動）獲免，明王在上，理在可然（理在可然：有理可講的時代可以這樣）。度時之宜，則非善計(jì)。君子以為合古之道失當(dāng)今之宜，亦不言其謀全非禮也。’”

孔穎達(dá)對孔達(dá)伐晉的行為進(jìn)行了客觀的評判。春秋之時，周王室微弱，政刑出自霸主，很多時候是無理可講的。大國霸主安撫小國，小國諸侯侍奉霸主，是常態(tài)。小國若認(rèn)為自己有理就與大國兵戎相見，是很不智的。孔達(dá)的行為雖然合乎古代道義，但在當(dāng)時時局下，不是好的做法。

《左傳·文公二年》傳：“六月，穆伯（穆伯：魯桓公之孫，魯國卿士）會諸侯，及晉司空士縠盟于垂隴，晉討（討：責(zé)難）衛(wèi)故也。書士縠，堪（堪：擔(dān)當(dāng)，主持）其事也。陳侯為衛(wèi)請成（成：講和，媾和）于晉，執(zhí)孔達(dá)以說（說：同悅，指取悅于晉國）。”  

垂隴之盟，晉國對衛(wèi)國發(fā)出責(zé)難。衛(wèi)國如果沒有合適的回應(yīng)，晉國必然會加兵于衛(wèi)國。陳侯是事情的調(diào)解者，為了解除可能出現(xiàn)的兵災(zāi)，衛(wèi)國只好違心地拘禁孔達(dá)來取悅晉國，孔達(dá)也嘗到了自己種下的苦果。

《左傳·文公四年》：“春，晉人歸孔達(dá)于衛(wèi)，以為衛(wèi)之良也，故免之。夏，衛(wèi)侯如晉拜。”

晉國認(rèn)為孔達(dá)是衛(wèi)國的良臣，因此放他回衛(wèi)國。衛(wèi)侯也因晉國放回孔達(dá)，到晉國去答謝，目的是修復(fù)產(chǎn)生問題的晉衛(wèi)同盟關(guān)系。成公此行之后，衛(wèi)晉關(guān)系有了根本轉(zhuǎn)變。

《左傳·文公八年》傳：“八年春，晉使解陽歸匡、戚之田于衛(wèi)，且復(fù)致公壻池之封，自申至于虎牢之竟（竟：同境）。”匡本衛(wèi)地，被鄭國侵奪，晉國令鄭國歸還衛(wèi)國。戚邑是衛(wèi)國孫氏的封地，魯文公元年被晉國奪走。公壻池是晉侯女婿，晉侯曾奪取衛(wèi)地封給他，這次把公壻池的封地歸還衛(wèi)國。申本是鄭國土地，晉國讓鄭國交給衛(wèi)國，帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。這次晉國交給衛(wèi)國的城邑和土地共有四處，是文公重建楚丘后衛(wèi)國在國土上的一次最大的收獲，說明成公復(fù)位后，在調(diào)整衛(wèi)國與諸侯國關(guān)系上取得了重大成果，不但保證了國家安全，也在土地上得到了實(shí)惠。

魯宣公九年（前600年）十月，成公去世。穆公、定公、獻(xiàn)公、襄公都沿襲了成公制定的國策。因?yàn)槌晒扇〉倪B晉背楚的國策是正確的。衛(wèi)國遠(yuǎn)楚而近晉，衛(wèi)國與楚國之間有宋、陳、鄭、蔡等諸侯國作屏障，楚國對衛(wèi)國的威脅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于晉國。成公在大國爭霸的復(fù)雜環(huán)境中主動變換對策，是一種非常明智的選擇，使衛(wèi)國在他去世后的130年間還保持了相對的穩(wěn)定。

成公去世后，孔達(dá)的遭遇也發(fā)生了翻天覆地的變化，由一位大權(quán)在握的國卿變成了悲劇人物。

《左傳·宣公十二年》傳：“晉原縠、宋華椒、衛(wèi)孔達(dá)、曹人同盟于清丘，曰：‘恤病討貳’，于是（于是：對這件事。是：近指代詞，意思是這）卿（卿：魯國史官）不書（書：記載），不實(shí)其言也。宋為盟故，伐陳，衛(wèi)人救之?？走_(dá)曰：‘先君有約言焉，若大國討，我則死之。’”

這次晉、宋、衛(wèi)、曹四國清丘之盟的是“恤病討貳”，“恤病”指賑救因?yàn)?zāi)荒陷于困境的盟國，“討貳”指討伐有二心的諸侯國。魯國的史官知道此次行動恤病是假，討貳才是真的。討伐的矛頭對準(zhǔn)的是陳國。《左傳·宣公六年》就記載：“春，晉衛(wèi)侵陳，陳即（即：靠近，接近）楚故也。”接近楚國的陳國被晉國認(rèn)為有二心，成了被討伐的對象。因成公與陳共公有舊好，孔達(dá)與成公又有約定，所以當(dāng)宋伐陳時，孔達(dá)果斷出兵救陳。他是清楚知道這樣做的嚴(yán)重后果的，因此打定主意，若晉國對衛(wèi)國有責(zé)難甚至有軍事行動時，自己會以死使衛(wèi)國撇清關(guān)系。

《左傳·宣公十三年》：“清丘之盟，晉以衛(wèi)之救陳也，討（討：嚴(yán)詞責(zé)備，非出兵討伐）焉。使人弗去（弗去：不肯離開），曰：‘罪無所歸，將加爾師。’孔達(dá)曰：‘茍利社稷，請以我說（說：同悅，指殺我而取悅于晉國），罪我之由，我則為政，而亢（亢：同抗）大國之討，將以誰任（任：承擔(dān)責(zé)任）？我則死之。’”

晉國使者不肯離開，并威脅衛(wèi)國，若沒有人承擔(dān)責(zé)任，將對衛(wèi)國發(fā)動戰(zhàn)爭。孔達(dá)主動承擔(dān)責(zé)任，請求殺掉自己使衛(wèi)國脫難。魯宣公十四年，孔達(dá)自縊而死，衛(wèi)國也得以免除禍難?！蹲髠?middot;宣公十四年》：“（衛(wèi)穆公）告于諸侯曰：‘衛(wèi)有不令之臣（不令之臣：不善之臣。另一說是不從君命的臣子）達(dá)，構(gòu)怨我敝邑（敝邑：自己的國家，謙稱）于大國，既伏其罪矣，敢告。’衛(wèi)人以為成勞（成勞：使國家成功脫難的功勞），復(fù)室其子（室其子：將公室的姑娘嫁給孔達(dá)之子做妻子），使復(fù)其位（復(fù)其位：繼承孔達(dá)的官爵）。”

孔達(dá)結(jié)局是悲壯的，他以自己的行動實(shí)踐了自己的諾言。衛(wèi)國知道孔達(dá)對國君的忠誠，對他的家庭給予撫慰，使孔氏家族的權(quán)力得以在衛(wèi)國延續(xù)。

孔達(dá)之子雖然得到官爵，但在《衛(wèi)鼎》中對其并沒有顯示，《左傳》等史籍中也查不到他的名字和事跡。不過，魯襄公二十五年（前548年），衛(wèi)國在對外軍事行動中取得了重大成果，衛(wèi)國滅掉了邢國，占據(jù)夷儀，徹底戰(zhàn)勝了一個長期與狄人結(jié)盟掠奪衛(wèi)國的對手?！蹲髠?middot;襄公二十五年》經(jīng)文說：“衛(wèi)侯入于夷儀。”時間是秋八月?！蹲髠?middot;襄公二十五年》傳文說：“衛(wèi)獻(xiàn)公入于夷儀。”從時間上，獻(xiàn)公還沒有恢復(fù)君位，但獻(xiàn)公跟前有一批大臣追隨。從左傳記載看，輔佐的大臣有太叔儀、獻(xiàn)公同母弟公子鱄等人，同時還包括孔烝鉏。衛(wèi)鼎銘文中說孔烝鉏輔佐獻(xiàn)公開拓事業(yè)，完全是可靠的說法，否則《禮記·祭統(tǒng)》的作者也不會采信。由此看來，孔烝鉏在獻(xiàn)公復(fù)位前已經(jīng)進(jìn)入衛(wèi)國權(quán)力中樞，而且又輔佐衛(wèi)襄公，立衛(wèi)靈公，我們從《左傳》中可以找到確鑿的證據(jù)?！蹲髠?middot;昭公七年》：“衛(wèi)襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶?？壮勺樱壮勺樱嚎谉A鉏，謚號成，故稱成子）夢康叔謂己立元，余使羈（羈：孔烝鉏之子孔羈）之孫圉（圉：孔圉，孔羈之孫，謚號為文，故稱孔文子）與史茍相之。史朝亦夢康叔謂己：‘余將命爾子茍與孔烝鉏之曾孫圉相元。’史朝見成子，告之夢，夢協(xié)（協(xié)：與自己的夢相合）。韓宣子為政，聘于諸侯之歲（魯昭公二年，前541年），婤姶生子，命曰元。”可見，在獻(xiàn)公、襄公在位時，孔烝鉏的權(quán)勢應(yīng)該不次于孔達(dá)，而且對國君是忠誠不貳的，否則，也不會參與到立儲君這樣關(guān)乎國脈的大事中去，因?yàn)橹挥蟹浅Ｖ矣趪纳贁?shù)元老重臣才有資格參與立儲大事。

孔烝鉏之子孔羈，謚號頃，其名字出現(xiàn)在《左傳·昭公七年》中，《左傳》中不見其事跡，所任官職不詳，但他的名字是借康叔之口說出的，又是在處理立儲君的大事的時候出現(xiàn)的，肯定不是一般官員。

孔羈之子不見于《左傳》經(jīng)文和傳文，而孔羈之孫孔圉，靈公在位時，是衛(wèi)國的執(zhí)政卿之一。從《左傳·昭公七年》的記載看，孔圉的地位，是靈公沒有即位時就確定下來的。靈公是孔烝鉏受命立的國君，孔圉做為孔烝鉏的曾孫，受曾祖父的蔭庇是情理之中的事。《左傳·哀公十五年》傳：“衛(wèi)孔圉娶太子蒯聵之子，生悝。”孔圉又是靈公的女婿，受靈公信任不足為怪?？奏龃_實(shí)也沒有辜負(fù)其曾祖父對他的期望，這一點(diǎn)，從孔子的評價中可以得到證實(shí)?！墩撜Z·憲問》：“子言靈公之無道也，康子曰：‘奚而不喪（喪：滅亡）？’孔子曰：‘仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，奚其喪？’”孔子游歷列國時，先后在衛(wèi)國生活十年，靈公予其祿而不予其位，引起志在天下的孔子的不滿，加上靈公在齊家上有缺失，孔子曾用無道二字責(zé)備靈公，即使在這種情況下，孔子仍肯定靈公的用人，認(rèn)為對外有仲叔圉（仲叔圉：即孔圉），治內(nèi)有祝鮀，治軍有王孫賈，有此三人就能保證政權(quán)穩(wěn)定。在以仲叔圉、祝鮀、王孫賈為核心的大臣輔佐下，衛(wèi)靈公為衛(wèi)國的再次崛起建立了巨大功勛。吳國賢公子季札游歷列國道經(jīng)衛(wèi)國，曾用“衛(wèi)多君子，衛(wèi)無患矣”來贊美靈公的用人?？鬃幼罱K也改變了對靈公的看法。《孔子家語》第十三《賢君》：“哀公問孔子曰：‘當(dāng)今之君，孰為最賢？’孔子曰：‘丘未之見也，抑有衛(wèi)靈公乎？’公曰：‘吾聞其閨門之內(nèi)無別，而子次之賢（次之賢：把他列入賢君），何也？’孔子曰：‘臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。’”靈公在位42年，一邊參與大國博弈，一邊致力于國家治理，很好地把握了國家發(fā)展方向?！墩撜Z·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆（仆：駕車），子曰：‘庶（庶：眾多）矣哉！’”唐孔穎達(dá)疏：“庶，眾也。至衛(wèi)境見衛(wèi)人眾多，故孔子嘆美之。”人煙騰茂就是國家治理得好的明證。在兵連禍結(jié)的春秋時代，要發(fā)展人口，是十分不易的，起碼百姓需要一個安定的生存環(huán)境。創(chuàng)造這樣的環(huán)境，需要國君的能力和智慧。同時，人口代表國力，有充足的人口儲備，軍隊(duì)才有兵員，社會才有充足的勞動力。公元前494年魯哀公即位，當(dāng)時是衛(wèi)靈公41年，次年，靈公辭世，可以說，孔子的評價，相當(dāng)于對靈公一生的總結(jié)。與靈公并世之君，秦國有秦惠王，楚國是楚昭王，齊國是齊景公，吳國有吳王夫差，越國有越王勾踐，皆是英才，靈公能折服齊景公，在與晉國的激烈對抗中不落下風(fēng)，無怪乎孔子在這樣多的有建樹的國君中獨(dú)獨(dú)說靈公是賢君，給靈公這么高的評價。

國家的興旺，除了靈公治國有方外，輔佐的大臣當(dāng)然功不可沒?？鬃訉奏鼍捅都淤澷p?！墩撜Z·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。’”唐孔穎達(dá)疏：“此夫子為子貢說文子之美行也。敏者，疾也。下問，問凡在己下者。言文子知識敏疾而又好學(xué)，有所未辨，不羞恥于問己下之人。有此美行，是故謚謂之文也。”謚號是人死后后人給予評價的文字。孔圉得到的謚號是“文”，文是美謚?！兑葜軙?middot;謚法解》“經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。”孔圉死后能得到美謚，既是對他輔佐靈公功績的肯定，也是對他人格道德的肯定。

孔圉之子孔悝，是后莊公在位時主要的輔佐者。蒯聵是靈公太子，受流言蠱惑，與靈公夫人南子一向有仇隙。魯定公十四年（前496年）蒯聵借朝見南子之機(jī)，唆使戲陽速弒南子。南子警覺后逃脫，蒯聵陰謀敗露，先流亡到宋國，后又流亡到晉國依附趙簡子。蒯聵出亡后，其子輒繼位，是為出公。蒯聵逐出公而登位，《左傳·哀公十五年》詳記其事：“衛(wèi)孔圉娶太子蒯聵之姊，生悝?？资现Q（豎：奴仆）渾良夫，長而美，通于內(nèi)（通于內(nèi)：與孔圉之妻私通）。太子在戚，孔姬（孔姬：孔圉之妻，又稱孔伯姬，伯姬）使之（使之：使渾良夫至太子處）焉。太子與之言曰：‘茍使我入，獲國，服冕，乘軒，三死無與（三死無與：免除三次死罪）。’與之盟，為請于伯姬。閏月，良夫與太子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣（蒙衣：穿婦人之衣）而乘。寺人（寺人：宮中作侍奉的宦官）羅御（御：駕車）如孔氏，孔氏之老（老：家臣）欒寧問之，稱姻妾（姻妾：姻親家姬妾）以告，遂入，適伯姬氏。  既食，孔伯姬杖戈而先，太子與五人介（介：身披甲胄），輿豭（輿豭：車上載一頭公豬，打算盟誓時取血。盟誓本用牛，事急以豬代），迫孔悝于廁，強(qiáng)盟之，遂劫以登臺。欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告季子。召，獲駕乘車，行爵食炙，奉衛(wèi)侯輒來奔。”在蒯聵作亂驅(qū)逐出公時，孔悝雖然是被迫參與的，但和在這次變亂中結(jié)纓而死子路相比，終歸是大節(jié)有虧。魯哀公十六年（前479年），孔悝出奔宋。魯哀公十七年（前478年），石圃借三匠作亂，后莊公出逃，被戎族己氏殺死。自此之后，衛(wèi)國又陷入朝政混亂時期，衛(wèi)國國力嚴(yán)重下降，孔氏家族也一蹶不振，再也沒有出現(xiàn)對朝政有影響的人物。